2022年中国古代文论选读模拟试题及答案.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 中国古代文论选读往届试题及参考答案一、填空题 每空 1 分,共 20 分 1教材指出：孟子的“ 以意 逆志” 和“ 知人 论事”的确是比较科学的文学批判方法；2教材认为,毛诗大序 的主要思想之一在于： 它认为诗歌创作要合乎 “ 发乎 情,止乎 礼仪” 的原就,而在揭露和批判黑暗方面,又必需“ 主文而谲谏” ,明显地反映了儒家文艺思想保守性的一面；3汉代王充自述他写作论衡的主旨是“” ；4曹丕典论 论文特殊强调作家个性对文学创作的重要意义,提出了“ 文以气为主” 的闻名论断,对后代文学理论批判产生了很大影响；5陆机文赋中提出了“ 诗 缘情 而绮靡

2、,赋 体物 而浏亮” 的要求； 可以看出作者对文学艺术的两个重要特点：感情与形象有了深刻的熟悉；6韩愈在答李翊书中,继承了孟子的“ 养气” 说,提出了“气盛言宜” 之论,在送孟东野序中就进展了司马迁的“ 发愤著书” 的思想,提出了“不平就鸣” 论7教材指出：李清照在论词中,除了提出词“ 别是一家” 之说外,仍对词的创作提出了一些别的审美要求,主要有：一、勿“破裂”,二、要有“铺叙”,三、讲“ 故实” ,四、格调要高雅典重；8. 教材认为,张炎在词源里,第一确立了“ 雅正” 的审美标准；其次,他又提出了“清空” 的审美要求,第三,他仍提出了“意趣”的审美要求；了“9明代公安派作家袁宏道继承了思想

3、家李贽提出的“ 童心” 说理论,提出独抒性灵, 不拘格套” 的口号,力图订正前后“ 七子” 派的复古模拟之风10教材指出,清代诗论家叶燮把创作分成 “在物者” 即创作客体与“在我者” 即创作主体两个方面、“文界” 和“小说界11在文学方面,梁启超积极提倡“ 诗界革命”革命” ；二、名词说明题 每道题 5 分,共 10 分 1. 曹丕的 “ 文以气为主” 说 答：曹丕在典论 论文提出了“ 文以气为主” 的闻名论断；1 分其内涵；第一,所谓“ 气” 是指在禀性、气度；感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的表达；文章中的“ 气” 是由作家不同的个性所形成的；2分其次,提倡“ 文以气为主”

4、,强调作品应当表达作家特殊的个性,要求文章必须有鲜明的创作个性； 1 分另外,由于作家个性的不同, “ 气之清浊有体,不行 力强而致” ,文章的风格也必定会不同；这就说明白文章风格的多样性的缘由；1 分曹丕“ 文以气为主” 说的对后世有很大影响 2. 李清照的 词“ 别是一家” 说 答：李清照在论词一文里力主严格区分词和诗的界限,提出了词“ 别是 一家” 的闻名观点 1 分李清照批判晏殊、欧阳修、苏轼等人的词不能算是词,1 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 4 页精选学习资料 - - - - - - - - - 只是“ 句读不葺之诗耳”她认为词和诗的本质区分在于：诗只有较

5、为简洁粗疏的声律要求, 而词就特殊讲究声律、 乐律之规章, 她反动以诗的粗疏的格律来破坏词之音乐美；（3 分）她的这一观点可能比较偏激保守,但也的确道出了诗与词的一些不同之处,给词的创作供应了一些可供参考的看法三、单项挑选题 每道题 2 分,共 10 分 1. “ 子曰：诗三百,一言以蔽之,曰： D ；”A. “ 乐而不淫,衰而不伤”B“ 辞达而已矣”C. “ 可以兴,观、群、怨”D“ 思无邪”2. 陆机文赋说； “ 其会意也尚巧,其遗言也贵妍； ” 教材认为,这里的“ 会意” 是指 A A. 详细构思 B. 文章立意 C. 汇合多重境象 D领悟文章主题3. 陈子昂在修竹篇序,里评判东方虬咏孤

6、桐篇说：“ 不图正始之音,复睹于兹, 可使建安作者相视而笑 ” 教材认为, 这里的“ 正始之音”是 C ；A. 指曹魏后期显现的何晏,王弼等开创的玄谈风气B. 指曹魏正始时期作家的作品具有建安风骨C. 泛指曹魏后期显现的阮籍,嵇康等作家的作品D. 泛指曹魏正始时期作家的宣扬玄理的作品4“ 诗有可解、不行解、不必解,如水月镜花,勿泥其迹可也” 提出这种比较合乎诗歌创作,规律的通达见解的诗论家是 B ；A袁宏道 B谢榛 C. 严羽 D叶燮5依据教材的论述,在其著作中提出很多布满辩证思想的近代文学理论批评家是 B A康有为B刘熙载C魏源D梁启超四、阅读以下文字并回答以下问题每道题 10 分,共 20

7、 分 所示书教及诗、赋、杂文,观之熟矣；大略如行云流水,初无定质,但常行 于所当行,常止于所不行不止；文理自然,姿势横生；孔子曰：“ 言之不文,行 而不远；” 又曰：“ 辞达而已矣” 夫言止于达意,即疑如不文,是大不然；求物 之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然 于口与手者乎 .是之谓辞达；辞至于能达,就文不行胜用矣苏轼答谢民师推 官书 1把上面这段文字翻译成白话文信中的指教,以及诗、赋和杂文,我览后都能熟知了；行云流水那样自然流畅,初看起来没有肯定的形式规章,但是这些文章 大体上像 它们 经常在应当行文的地方就自然行文,在不行不停止笔墨的地方就自然停笔,行文

8、理路自然,描写的意象层出不穷； 孔子说：“ 语言没有文采, 就不会传播得很远；” 又说：“ 文 辞能精确表达意思就行了； ” 孔子 说语言只要能表达意恩, 有人就怀疑似乎可 以不要文采, 这是大谬不然的； 写文章追求描写事物的微妙之处,就似乎想把风 栓住,把影子抓住 那样难 ,能够使这个事物的形象清清晰楚地出现在心里的人,大致千万人里也难遇到一个人, 而况且能使事物的形像清清晰楚地表现在语言和 文章里的人呢 .那更是少而又少了 能做到使事物的形像清清晰楚地表现在语言和文章里,这才是叫做孔于所说的 “ 文辞能精确表达意思”；文辞到了能精确表达意思的地步,文章的用处是说不尽的；2 名师归纳总结 -

9、 - - - - - -第 2 页,共 4 页精选学习资料 - - - - - - - - - 2上面这段文字提出了什么样的文学理论观点？这句话, 他要苏轼在这段文字里主要是在说明和说明孔子的“ 辞达而已矣”表达的意思是说, 孔子不只是要求文辞仅仅是表达意思,实就是要求纯朴和文采相得益彰,即孔子曾经说过的所谓“ 文质彬彬”；在这段文字里苏轼仍说出了另外两个文学理论观点：其一是注意文艺的自然本质,讲求创作的自然天成 行文要“ 如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不行不止,文理自然,姿势横生”象“ 物”；其二是在主客关系上,认为在艺术思维的过程中,外界的客观物要转化为审美主体心中的审美形

10、象和意象“ 使是物了然于心”,并最终表现为物态化的图画和文字“ 使是物了然于口与手”五、问答题 三题中只任选两题；每道题 20 分,共 40 分 1试分析孔子文艺思想的审美特点；一孔子在论语 八佾 中说：“ 子谓韶,尽美矣,又尽善也；谓武,尽美矣,未尽善也；” 就是说要求文艺作品“ 尽善尽美”,这就是孔子文艺思想的审美特点； 10 分 二怎样才是“ 尽善尽美” 呢 .孔子在论语 为政篇里仍说过另一句话：“ 诗三百,盲以蔽之,曰： 思无邪 ” “ 思无邪” 从艺术方面看,就是提倡 一种“ 中和” 之美论语集解 引孔安国注所谓“ 乐而不淫,哀而不伤,言其 和也；” 从音乐上讲,中和是一种中正平和的

11、乐曲,也即儒家传统雅乐的主要美学特点；从文学作品来说,它要求从思想内容到文学语言,都不要过于猛烈,应 当尽量做到委婉曲折,而不要过于直露6 分 三总之,孔子文艺思想的审美特点就是他所说的“ 尽善尽美”；怎样才能 做到“ 尽善尽美” 呢.就是要做到孔子所说的 “ 思无邪” 即文学艺术作品要有 “ 中 和” 之美2何为司空图的 “ 思与境偕”.请简要说明他的这一理论观点的渊源和意义（一 “ 思与境偕” 说是司空图在与王驾评涛书中提出的；这是讲意境 的基本性质,“ 思” 可懂得为创作中的神思,即艺术思维活动,但侧重于创作主 体的情志意趣活动；“ 境” ,就是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象；“

12、思与境偕” 说的是诗人在审美制造中主体和客体、理性与感性,思想与形象的融合,达到了天衣无缝的最高水平； “ 境” 与“ 思” 偕往,相互融会,因而产生了作品 的意境世界“ 思与境偕” 是诗人们抱负的,但又难以企及的高境域；12 分 二这种思想在可以追溯到刘勰的“ 神思” 理论,是刘勰“ 神与物游” 思想 的进一步进展,与皎然所说的“ 假象见意” 和“ 诗情缘境发” 的情境论在理论上 也有相承之处； 3 分 三用“ 思与境偕” 来概括诗歌创作的意境理论,表述更为明确简洁,是对 是对唐代诗歌创作, 特殊是对陶渊明以来的山 前人诗歌意境理论的进一步进展,水田园诗创作实践的总结, 对后代诗歌创作和诗歌

13、理论批判的进展,都具有深远 的意义和重大的影响 3请简要论述王国维在人间词话里所提出的“ 境域” 的美学特点,井 评述它在中国文学理论批判史上的重要意义；一王国维在人间词话里提出了他的理论核心“ 境域” 说,他说：“ 词 以境域为最上,有境域就自成高格,自出名句；” 王国维所说的文学艺术的“ 境 界” 与“ 意境” 含义基本一样,指的是文学创作中由心物相契、情形交融的意象 特点示意出的含义深远、回味绵长的审美之境3 分 3 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 4 页精选学习资料 - - - - - - - - - 二关于“ 境域” 的美学特点,依据王国维的论述,有以下几点：

14、“ 境域”具有“ 言外之味,弦外之响”,表达出” 言有尽而意无穷” 的美学特色；其次,他指出“ 意境” ,“ 境域” 具有真实自然之美,由此,他提出了“ 不隔” 的美学要求：对于同是表达出自然真实之美的作品之境域,王国维又从美学上依据作者主观介入程度的差异而区分为“ 有我之境” 和“ 无我之境”,并且引用西方美学理论,区分为“ 一美丽,一宏壮也”；12 分 三以“ 境域” 、“ 意境” 评论诗词,并不自王国维始,唐代以来的很多文学理论家都从不同角度论及意境问题,但惟有到了王国维, 有关意境的理论才达到最为完善、系统、深刻的水平,王国维的以“ 境域” 说为核心的文艺美学理论对中国古典文艺美学思想进行了全面的总结,同时又表达山西方美学思想渗透影响的明显痕迹,因而标志着中国古代文学理论进行现代转换的开端4 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 4 页