2022年历史必修三第一二单元测试卷.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 历史必修三第一、二单元 测试卷一、单项题 共 12 题,每题 4 分,满分 48 分 12022 湖南永州一模2周易讨论被称为“ 易学”；易经代代相传,释家林立,留下了 三千多部著作；无论孔孟之道,老庄学说,仍是孙子兵法,抑或是黄帝内经,神龙易学,无不和易经有着亲密的联系；由此可见易经 A是自然哲学与自然科学的结合 C是古代中国各民族聪明的结晶 B 其思想广泛渗透到中国人的生活之中 D 是后世著书立说的范本22022 陕西宝鸡二模26“ 民生” 一词最早显现在左传里“ 民生在勤,勤而不溃”；尚书中记载“ 民为邦本,本固邦宁”；管子里“ 以人为本

2、,本治就国固,本乱就国危” ；孟子更有民贵君轻的民本思想；对此懂得正确选项 A材料中所说的“ 民生” 已应用于政治经济生活B这里统治阶级眼中的“ 民生” 只能是以民众勤劳营生为基本要求C材料中“ 民生” 与后来孙中山三民主义中的“ 民生” 本质相同D孙中山的“ 民生” 上升到政治革命的范畴,与材料中民生本质不同32022 山西晋中 5 月高考考前适应性训练24中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系；孟子 曰：“ 庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也；兽相食,且人恶之,为民父母,行政,也？” 这反映出 A孟子立论的基础是儒家的道德体系 B在君臣关系上孟子与孔子的观点截

3、然不同 C在君民关系上孟子秉承了孔子“ 礼” 的学说 D孟子用“ 民本主义” 思想阐释君臣关系不免于率兽而食人,恶在其为民父母42022 湖南怀化二模26法国学者皮埃尔 拉斯洛在盐：生命的食粮一书中说到,“ 盐税相当于王权”；有中国学者说, 在中国两千多年的历史长河中,不仅盐税相当于王权, 而且食盐本身就是王权的表达,古代中国 A第一个奴隶制国家建立 C儒家思想成为正统思想王权的象征； 食盐真正开头表达王权的时候正是 B 专制主义中心集权建立 D 君主专制制度空前强化第1页/ 共9页名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - -

4、52022 湖南衡阳二模27一般说来,任何一种哲学思想,在它的初创和进展时期,都具有肯定的合理因素；但一旦被统治阶级看中,当作统治阶级的御用工具,它就会变成僵化的教条, 其中的合理因素也会被窒息；程朱理学的演化正是如此；下面不能说明材料观点的是 A格物致知客观上有利于求科学之真 C理学取代儒学成为社会的主流思想 B重义轻利阻碍商品经济的转型进展 D官方哲学左右学问分子的治学态度62022 湖南永州三模27大清律例明确规定,儿子殴打父母,不论有伤无伤,处斩刑；假如是父母殴打儿子,情形就大不相同,不负任何法律责任；殴打儿子致死,最重也只处杖六十、徒一年的刑罚；上述规定反映出清代法律的特点是 A皇权

5、至上,法自君出 C法分贵贱,因人而异 72022 河南高考适应性模拟练习 B 强调等级尊卑,主见同罪异罚 D 强调以礼入法,忽视个人权益 27程朱理学认为： “ 耳闻目见,饮食男女 喜怒哀乐之变, 皆性之自然, 今其 佛教 言曰：必灭亡是, 然后得天真； 吾多见其丧天真矣； ”“ 饮食者,天理也；要求美味,人欲也；虽是人欲,人欲中自有天理；” 此材料说明程朱理学 A赞同佛教的禁欲主义 C认可道德规范内的人欲 82022 湖北武汉高三五月模拟 B 对饮食没有道德规范的要求 D 认可私欲,主见个性解放 26“ 忠君爱国” 在北宋末年成为士大夫的最高道德标准；佛教也提出与儒家伦理道德相和谐,“ 佛法

6、据王法以立”,佛教僧人也应提倡忠君爱国,所以有的寺院称为“ 护国寺”,有的称“ 报国寺”；上述历史现象反映了 A儒学与佛教互动融合 C佛教融汇儒学伦理 92022 河南郑州三模 B 士大夫的崇佛心理普遍 D 儒学开头吸取佛道思想 26宋以前,孟子的位置始终隐而不显,其位置甚至不及颜回；宋代,一场声势浩大的孟子升格运动绽开；朱熹把孟子与论语并列,孟子 跻身于“ 四书” ,成为了士人必读的官方教科书；宋代孟子位置提高的根本缘由是A孟子在儒学的进展进程中发挥了至关重要的历史作用 B孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处 C孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严肃挑战 D朱熹欲借孟子思想完善

7、自己的学说体系提高学术疗养10 2022 江西上饶三模28顾炎武在亭林文集 与施愚山书中说：理学之名,自宋 第2页/ 共9页名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 人始有之； 今之所谓理学, 不取之“ 五经” 而但资宋明 之语录, 又曰：“ 论语,圣人之语录也； ” 舍圣人之语录,而从事于后儒,此不谓不知本矣；文中的 意思是 A四书、五经是儒学的根本 C论语是儒学的根本 B 孔孟经典是儒学的根本 D 反对“ 存天理,灭人欲” 的思想112022 湖南衡阳三模25有学者认为,在儒家文化的背景下,古代科学家在讨论科学时,不仅讨

8、论动机与儒家思想有关,所运用的学问中包含着从儒家经典中所获得的学问,而且在讨论方法上也与儒学的经学方法相一样；这说明 A古代科技存在深厚的神学迷信颜色 C古代科学讨论以儒家经典作为指导 B科学家重视科学理论的讨论与创新 D古代科学讨论深受儒家思想的影响122022 湖北襄阳一模24诗经是我国第一部诗歌总集,共 305 篇,分为“ 风” 、“ 雅” 、“ 颂” 三部分； “ 於皇武王,无兢维烈；允文文王,克開厥後；” 【注】於：叹美词；皇：美,辉煌；无兢：无人可以与他竞争；烈：光明显要,功业宏大；允：诚然,信实；厥：其 该诗句应出自 B 国风 周南A诗经 周颂C诗经 大雅52 分） D 诗经 小

9、雅二、材料阅读（共两道,满分13 2022 全国新课标卷文综4026 分阅读材料,完成以下要求；材料一 宋应星 1587 约 1666 年青年时曾考取举人,后来连续六次赴京参与进士考试,均名落孙山；45 岁以后,面对明末流民遍地的现实,宋应星不再追求科举功名,转而探求“ 致富” 之术；他全面搜集整理传统农业、手工业技术,撰成天工开物一书,书名取“ 天工人其代之”“ 开物成务” 之义；正如宋应星在该书的序言中所说,“ 是书与科举功名毫无关系”,当时士大夫对这部书不屑一顾；后来乾隆时编四库全书,不予收录,民间因此更不敢印行；这部书在 19 世纪传入欧洲后,被誉为“17 世纪中国科技的百科全书”,是

10、我们今日探讨古代科技成就的重要文献； 摘编自潘吉星宋应星评传等第3页/ 共9页名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 材料二牛顿 1643 1722 年自幼喜爱钻研科学；1687 年,他的自然哲学的数学原理出版,阐述了其后被视作真理的物体运动三大定律；该书受到学术界的赞颂,很快销售一空； 同年, 牛顿被选为国会议员,后被封为爵士, 成为英国皇家学会会长和法国皇家学会会员； 当时他被公认为活着的最宏大的科学家,英国有学识的人都把牛顿“ 奉为他们的首领, 承认他是他们的主帅和大师” ；与人合作发表一本关于牛顿力学体系的通俗著作

11、；伏尔泰全面接受了牛顿的自然哲学,并 18 世纪中期,牛顿的理论体系在欧洲各国得到广泛的认可,对整个欧洲和世界的科学与哲学进展产生了深远的影响；摘编自詹姆斯 格雷克牛顿传等1依据材料一、二并结合所学学问,分别指出宋应星、牛顿二人科技成果的特点及它们显现的背景；16 分 2依据材料一、二并结合所学学问,分析指出二人科技成果命运不同的缘由；10 分14 2022 海南单科2612 分 依据材料并结合所学学问,回答疑题；材料 在中国古代,天文和历法始终受到高度重视,天文学家和君主有着亲密的关系,他们是官方政府机构不行或缺的人员；至公元 1851 年,历代政权颁行了 100 余部历法,夏小正 是中国最

12、古老的历书,形成于公元前 5 世纪左右, 包含了很多关于气候、星象及物候方面的表达,按一年十二个月的次序排列；古代的历法,现在名为“ 农历”或“ 阴历” ,仍打算人们欢庆“ 春节” 以及“ 中秋”、“ 端午” 等节日的详细日期；天象观测有助于制定更为精确的历法；古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录, 并从政治角度说明这些现象；史书明确记录了公元前 186 年吕后当政时发生了一次日食, 但现代天文学讨论说明,所记日食绝不行能发生；日食记录竟然因政治上的缘由而有所增减：统治者残暴, 记载的日食现象就多；统治者开明, 日食便很少发生； 摘编自李约瑟中华科学文明史1依据材料并结合所学学问

13、,概括指出中国古代重视天文历法的表现；6 分 2依据材料并结合所学学问,说明影响中国古代天文学科学性的因素；6 分第4页/ 共9页名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 参考答案及解析1【答案】 B 【解析】“ 无不和易经有着亲密的联系”,不能充分说明是“ 自然哲学与自然科学的结合”,故 A 项错误；“ 无论 仍是 无不和易经有着亲密的联系”,说明其思想影响广泛,故 B 项正确；周易 不是“ 各民族”聪明的结晶, 故 C 项错误；“ 释家林立” 是解读, “ 无论 仍是 无不和易经有着亲密的联系” 是联系,与“ 范本” 不

14、符,故 D 项错误；2【答案】 B 【解析】 题干中的材料并没有表达出“ 民生” 与政治经济生活之间的关系,故 A 项错误；左传、尚书、管子、孟子这些书籍的本质目的都是保护封建统治阶层的统治,所以这里的“ 民生” 只是统治阶级眼中的“ 民生”,故 B 项正确；材料中的“ 民生” 其目的是保护封建专制统治的,孙中山的“ 民生” 其目的是进展资本主义经济,其本质不同,故C 项错误；孙中山的“ 民生” 主义其主要内容包括土地和资本两大问题,应当属于经济范畴,故 D 项错误；3【答案】 A 【解析】 孟子进展了孔子“ 仁” 的思想,主见实行“ 仁政”,据材料“ 为民父母,行政, 不免于率兽而食人,恶在

15、其为民父母也”,以父母论君民关系,故 A 项正确；作为儒家学派的两位重要代表人物,孟子进展了孔子的思想,且材料阐释了君民关系,而非“ 君臣关系”,故 B 项错误；孔子期望复原西周的礼乐制度,主见“ 克己复礼”,使每个人的行为符合礼的要求,孟子主见实行“ 仁政”,进一步提出“ 民为贵,社稷次之,君为轻” 的民本思想,故 C 项错误；材料阐释了君民关系,而非“ 君臣关系”,故D 项错误；4【答案】 C 【解析】 从材料中“ 盐税相当于王权” 可知,在古代中国垄断食盐可以给国家带来丰厚的利润,即食盐本身就是王权的表达,王权的象征； 夏朝建立了第一个奴隶制国家,仍没有食盐专营政策,故A 项错误；秦朝建

16、立了专制主义中心集权制度,仍 第5页/ 共9页名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 没有实行全国性的食盐专营政策,故B 项错误；为了加强皇权,汉武帝时间实行全国性的食盐专营政策,食盐真正开头表达王权,故 C 项正确；明清时期,君主专制制度空前强化,食盐专营政策进一步强化,不是最早开头,故 D 项错误；5【答案】 C 【解析】 朱熹主见格物致知的目的不是为了求科学之真,而是明道德之善,可知格物致知熟悉论主要是保护道德伦理,而深化讨论万物的熟悉方法只是在 客观上促进了科学的进展,故A 项正确,不符合题意；重义轻利是儒家的义利

17、观思想,该观点对谋求利益为目的的商品经济有阻碍作用,故 B 项正确,不符合题意；理学是儒学的新进展,仍旧是儒学体系,“ 取代” 错误,故 C 项错误,符合题意；D 项表述与题中“ 当作统治阶级的御用工具,它就会变成僵化的教条,其中的合理因素也会被窒息”相符,故 D 项正确,不符合题意；6【答案】 D 【解析】 材料表达了父子的法律责任,没有表达皇权至上,故 A 项错误； B项反映的是该法律规定的表面现象,故B 项错误； C 项也反映的是该法律规定的表面现象,故 C 项错误；该法律的不同规定,实际上是以法律的形式保护封建社会尊卑贵贱的等级秩序,符合宋明理学对于礼制的要求,最终导致的是对个人公平权

18、益的忽视,最符合题意,故 D 项正确；7【答案】 C 【解析】 依据材料“ 耳闻目见,饮食男女 喜怒哀乐之变,皆性之自然,今其 佛教 言曰：必灭亡是,然后得天真；吾多见其丧天真矣； ” ,可知并不赞同佛教的禁欲主义,故 A 项错误；依据材料“ 饮食者,天理也；要求美味,人欲也；” 可知是有要求的, 故 B 项错误； 依据材料 “ 饮食者, 天理也” ,可知认可道德规范内的人欲,故 C 项正确；认可人的私欲,但并不主见个性解放,故 D 项错误；8【答案】 C 【解析】 题干中并未提到儒学思想融合佛教思想的相关信息,故 A 项错误；题干中也未提到士大夫的崇佛行为,故B 项错误；依据题干中“ 佛教也

19、提出与儒家伦第6页/ 共9页名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 理道德相和谐” 的信息,可知佛教开头融合儒家思想,故道家思想,故 D 项错误；9【答案】 B 【解析】 孟子在儒学进展中有重要作用,但C 项正确；题干中并未提到A 项表述不能表达出宋朝孟子地位提高的缘由,故 A 项错误；宋代时孟子位置提高表达出孟子主见与宋代儒学家思想的相同,故 B 项正确；孟子所处的战国时代,不存在佛教的冲击,故 C 项错误；材料中表达的是孟子位置提高,没有涉及朱熹借孟子完善自己学说的内容,故 D 项错误；10【答案】 B 【解析】 材料

20、以四书、五经为例,论证当下儒学舍本求末的怪现象,故 A 项错误；“ 舍圣人之语录,而从事于后儒,此不谓不知本矣” 顾炎武批判今之所谓理学以宋明理学语录为本,舍弃孔孟儒家经典,故B 项正确；“ 论语,圣人之语录也； ” 以论语为例论证自己所述观点,不代表论语是儒学的根本,故 C 项错误；反对“ 存天理,灭人欲” 的思想,材料无从表达,故 D 项错误；11【答案】 D 【解析】 材料表达的是受儒家思想影响而不是神学迷信影响,故 A 项错误；科学讨论深受儒家思想影响,所以不能表达科学理论的创新,故 B 项错误；材料只是说是受其影响,而不是以儒家思想为指导,故究科学时, 不仅讨论动机与儒家思想有关,C

21、 项错误；依据材料“ 古代科学家在研所运用的学问中包含着从儒家经典中所获得的学问,而且在讨论方法上也与儒学的经学方法相一样；” 可知古代科学讨论深受儒家思想的影响,故 D 项正确；12【答案】 A 【解析】诗经中的“ 颂” 是宗庙祭奠的乐歌和史诗,内容多是歌颂祖先的功业的,材料中反映的是对周武王和周文王的歌颂,故A 项正确；“ 风” 地方民歌,因而与材料不符,故 B 项错误；“ 雅” 是正声雅乐,即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌,按音乐布局分为“ 大雅” 和“ 小雅”,与材料不符,故 C 项错误；“ 小雅” 属于“ 雅”的一种,故 D 项错误；第7页/ 共9页名师归纳总结 - - - - - -

22、-第 7 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 13【答案】 1特点：传统科技的集大成；多总结,少制造；长期试验基础上的理性探讨；突破性的科学成果；背景： 中国传统农业、 手工业技术发达；科举失利后的发愤之作；科学冲破了中世纪神学的束缚；近代科学讨论方法形成；长期从事科学讨论；2缘由：士大夫热衷于科举功名、轻视农业手工业活动；生产方式没有质的变化；重 视科学的社会氛围；资本主义生产方式产生；供应了熟悉世界的新方法；【解析】 1第一小问中宋应星科技成果的特点依据材料一中“ 他全面搜集整理传统农业、手工业技术” 和“ 被誉为17 世纪中国科技的百科全书,是我们今日探讨古代

23、科技成就的重要文献”的信息, 结合所学学问古代中国科技的特点来分析,可归纳出留意传统体会技术的总结,缺乏制造, 是传统科技的集大成；牛顿科技成果的特点结合近代科技的特点和牛顿力学的意义来分析,可概括出长期试验基础上的理性探讨,突破性的科学成果； 其次小问中宋应星科技成果背景从材料一中“ 青年时曾考取举人,后来连续六次赴京参与进士考试,均名落孙山” 概括出科举失利后的发愤之作,从“ 他全面搜集整理传统农业、手工业技术” 的信息,可归纳出中国传统农业、手工业技术发达；牛顿科技成果显现的背景从材料二中“ 自幼喜爱钻研科学” 的信息可概括出长期从事科学讨论,再结合所学学问从近代科技的产生来分析,可归纳

24、出近代科学讨论方法形成,科学冲破了中世纪神学的束缚；2宋应星的缘由从材料一中“ 当时士大夫对这部书不屑一顾；后来乾隆时编四库全书,不予收录,民间因此更不敢印行” 的信息可概括出士大夫热衷于科举功名、轻视农业手工业活动； 再结合所学学问从明清固守农耕文明的生产方式、文化氛围等角度来分析即可； 牛顿的缘由可从西方资本主义生产方式的产生、来分析；进展, 牛顿力学体系的意义14【答案】 1多种天文观测仪器制造与改进；丰富的天象观测记录；不断完善的历法；中 央政府支持、组织,设置特地机构；6 分 第8页/ 共9页名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 9 页精选学习资料 - - - - - - - - - 2将天象变化与现实政治相联系,天人感应思想；留意有用性,理论探讨不足；6 分 【解析】 考查同学阅读分析材料的才能,第一问对材料的概括天文历法的表现,其次问说明影响古代天文学的因素,留意从材料和所学学问去概括和说明；第9页/ 共9页名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 9 页