2019-2020学年高中语文人教版选修《中国文化经典研读》训练：第五单元　5　《坛经》两则 .docx

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1、05第五单元佛理禅趣5坛经两则一、语基落实1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.唤慧能堂内,说金刚经说:讲解。B.若住此间,有人害汝住:居住。C.于南荆府当阳县玉泉寺住持修行住持:担任住持。D.法即一种,见有迟疾见:见性。解析:B项,“住”的意思是“停留”。答案:B2下列句子中加点的词,意义和用法完全相同的一项是()A.法以心传心家叔以余贫苦B.法即一宗匪来贸丝,来即我谋C.汝为六代祖衣将为信禀D.惠能一闻,言下便悟以勇气闻于诸侯解析:A项,介词,用;介词,因为。B项,连词,虽然;动词,就,接近。C项,动词,作为。D项,动词,听;动词,闻名,出名。答案:C3下列句子中加点的词,古今

2、意思不相同的一项是()A.五祖夜至三更B.自古传法,气如悬丝C.未知根本事由D.因此便立南北解析:D项中的“南北”与现代汉语中的“南北”含义不同,这里的“南北”指的是禅宗的“南派”和“北派”。答案:D4下列语句从句式看,与其他三项不同类的一项是()A.何以渐顿B.大王来何操C.句读之不知,惑之不解D.汝为六代祖,衣将为信禀解析:D项为判断句,其余三项为宾语前置。答案:D二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段,完成第57题。慧能受法五祖夜至三更,唤慧能堂内,说金刚经。慧能一闻,言下便悟。其夜受法,人尽不知。便传顿法及衣:“汝为六代祖,衣将为信禀,代代相传;法以心传心,当令自悟。”五祖言:“慧能!

3、自古传法,气如悬丝!若住此间,有人害汝,汝即须速去。”南能北秀世人尽传南能北秀,未知根本事由。且秀禅师,于南荆府当阳县玉泉寺住持修行;慧能大师,于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗,人有南北,因此便立南北。何以渐顿?法即一种,见有迟疾,见迟即渐,见疾即顿。法无顿渐,人有利钝,故名渐顿。5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.其夜受法,人尽不知受:给予。B.有人害汝,汝即须速去去:离开。C.法即一宗,人有南北宗:派别。D.见迟即渐,见疾即顿疾:快速。解析:A项,“受”的意思是“接受”。答案:A6下列有关文意的理解,不正确的一项是()A.五祖弘忍大师想把衣法传授给慧能,又害怕别人加害慧能

4、,所以选在三更时分,把慧能唤到佛堂中,秘密传授金刚经。B.五祖弘忍把衣法传给慧能后,宣布慧能是自己的传人,为六祖;同时告诫他本门的秘籍是“以心传心”,要引导弟子们自悟。C.弘忍传授完金刚经后,身体十分虚弱,已经到了气如悬丝的地步,为了保护好本门的法器,他要求慧能赶快离开佛堂。D.“南能北秀”都属于弘忍一派,因传人有南北分别,所以这样说。慧能居南方,故称“南能”;神秀大师处北方,故称“北秀”。解析:C项,理解错误,“自古传法,气如悬丝”不是形容身体虚弱,而是说传授衣法时的危险。答案:C7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。何以渐顿?法即一种,见有迟疾,见迟即渐,见疾即顿。法无顿渐,人有利钝,故名渐

5、顿。参考答案:为什么有渐悟和顿悟的区别呢?佛法虽然是一种,人领悟佛法的见性有快有慢,领悟慢的就采用渐悟的方法,领悟快的就采用顿悟的方法。佛法本身虽然没有顿、渐之分,但是人的根器却有敏捷与迟钝的区别,所以才有渐、顿之别。(二)课外阅读阅读下面的文字,完成第811题。慧能拜师慧能严父,本贯范阳,左降迁流岭南,作新州百姓。慧能幼少,父又早亡,老母孤遗,移来南海。艰辛贫乏,于市卖柴。时有一客买柴,遂令慧能送至于客店。客将柴去,慧能得钱。却向门前,忽见一客读金刚经,慧能一闻,心便明悟。乃问客曰:“从何处来持此经典?”客答曰:“我于蕲州黄梅县东冯墓山,礼拜五祖弘忍和尚,见今在彼,门人有千余众。我于彼听见大

6、师劝道俗,但持金刚经一卷,即得见性,直了成佛。”慧能闻说,宿业有缘。便即辞亲,往黄梅冯墓山,礼拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚问慧能曰:“汝何方人,来此山礼拜吾?汝今向吾边复求何物?”慧能答曰:“弟子是岭南人,新州百姓,今故远来礼拜和尚,不求余物,唯求作佛法。”大师遂责慧能曰:“汝是岭南人,又是獦獠,若堪作佛!”慧能答曰:“人即有南北,佛性即无南北;獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?”大师欲更共语,见左右在傍边,大师更不言。遂发遣慧能,令随众作务。时有一行者,遂差慧能于碓房,踏碓八余月。(选自坛经卷二,有改动)8对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.却向门前却:回头。B.从何处来持此经典持:拿

7、来。C.慧能闻说,宿业有缘宿:准备。D.遂发遣慧能,令随众作务发:安排。解析:C项,“宿”的意思是“过去的,平素的”。答案:C9下列六句话编成四组,全部能表现慧能对佛法具有悟性的一项是()忽见一客读金刚经,慧能一闻,心便明悟。但持金刚经一卷,即得见性,直了成佛。慧能闻说,宿业有缘。今故远来礼拜和尚,不求余物,唯求作佛法。人即有南北,佛性即无南北。獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?A.B.C.D.解析:是描述弘忍大师的;是慧能要求弘忍传授佛法的,只能显示其学佛法的热情,不能表现其悟性。答案:A10下列有关文意的理解,不正确的一项是()A.慧能为禅宗第六祖。他幼年丧父,家境贫困,靠卖柴养母。一天,他

8、在集市卖柴,听见有人诵佛经典籍金刚经,颇有感悟,便立志寻师学佛。B.弘忍和尚曾在蕲州黄梅县东冯墓山向百姓布道讲法,手里只拿着一卷金刚经,当时随从的弟子们有一千多人。可以想见当时传法的盛况。C.弘忍问慧能是何地人来干何事,慧能答道是岭南人,特地远道求见只是想求成佛之理。弘忍认为穷乡僻壤的野蛮人没有资格学法成佛。D.慧能一番人分南北,而佛性不分南北,人分尊卑,但佛性不分尊卑的话,使弘忍十分震惊,于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。解析:D项,“迫不得已”理解错误。原文为“大师欲更共语,见左右在傍边,大师更不言”。答案:D11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)乃问客曰:“从何处来持此经典?”

9、(2)时有一行者,遂差慧能于碓房,踏碓八余月。参考答案:(1)于是慧能向那人询问说:“你是从什么地方拿到这部佛经的?”(2)当时弘忍大师身边正好有一个还没有剃发的出家人,于是大师差遣慧能跟随那人到了碓房,干了八个多月踏碓舂米的活儿。参考译文慧能的父亲,本来籍贯范阳,被贬官后又遭流放,到了岭南,成了新州的普通百姓。慧能在很小的时候,父亲就早早地去世了,孤儿寡母,辗转来到南海。他过着艰辛贫穷的日子,靠在集市上卖柴为生。一天,有一个人买了慧能的柴,于是让慧能把柴送到客店去。客人把柴搬走,把钱给了慧能。慧能转身往门前走的时候,忽然发现有一个人在读金刚经,慧能一听那人读的,心里马上明白了其中的意思。于是

10、慧能向那人询问说:“你是从什么地方拿到这部佛经的?”那人回答说:“我在蕲州黄梅县东冯墓山,礼拜了五祖弘忍和尚,现在他还在那里,弟子们有一千多人。我在那里看见弘忍大师向百姓布道讲法,手里只拿着一卷金刚经,就能够见性成佛,透彻人心。”慧能听说了这件事情后,认为自己本来就与佛教有缘。于是立即告别了母亲,前往黄梅冯墓山,去礼拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚问慧能说:“你是何方人氏,到这座山上来向我礼拜?你现在到我这儿来想要点什么?”慧能回答说:“弟子是岭南人,新州的百姓,今天特意从远方来礼拜大师您,我不要求您给我别的东西,只求您给我传授佛法。”弘忍大师于是责问慧能说:“你是岭南人,又是蛮夷之族,怎么能让我传授

11、佛法给你!”慧能回答说:“人是有南方北方的区分,但对佛法的悟性却不分南北;蛮夷之人的身份当然和大师您不一样,但对佛法的悟性能有什么差别呢?”弘忍大师想再与慧能谈论一会儿,发现有许多弟子在旁边,弘忍大师就不再说什么了。于是安排慧能让他跟随其他弟子去干活儿。当时弘忍大师身边正好有一个还没有剃发的出家人,于是大师差遣慧能跟随那人到了碓房,干了八个多月踏碓舂米的活儿。三、语言运用12某班级拟了一个班级学习分享活动构思框架,请把这个构思框架写成一段话,要求内容完整,表述准确,语言连贯,含标点在内不超过100字。参考答案:班级学习分享活动,由小组分享和班级分享两部分构成。其中,小组分享包括主题、书目、作业

12、三部分;班级分享有海报展示、笔记漂流、投票评比三个环节。通过这样的活动,同学们能进一步提高学习能力。13用一句话概括下面这则文字的寓意。不超过25字。太阳怨云:“你为什么总是匆匆跑掉?”云怨风:“你为什么吹得我站不住脚?”风怨太阳:“你为什么总是用灼热的鞭子赶着我跑?”最后,雨一直下不来,禾苗干死了。解析:这是一道寓言概括题,做题时,应将寓言中自然界的物象与现实人类社会进行对应。语段中的风、云、太阳为三个相互埋怨的人,最后一句禾苗因没有雨而干死,可理解为某件事出现了严重的后果;风、云、太阳可以合作下雨,这是他们的职责。据此概括讽刺了哪种现象。参考答案:讽刺那些不承担责任、互相推诿而误事的现象。