2019-2020学年高中语文人教版选修《中国文化经典研读》训练:第五单元 《百喻经》六则 .docx
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1、百喻经六则一、语基落实1对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.致令口爽,此亦复尔复:同样。B.若可饮尽,我当饮之当:应该。C.积有年载,方得一车积:聚集。D.便以血污涂其面目涂:涂抹。解析:B项,“当”的意思是“就”。答案:B2下面句子中加点的“以”字,意义和用法与例句相同的一项是()例句:饰以山龟鸟兽之形A.以盐美故而空食之B.便以血污涂其面目C.以其贵故,卒无买者D.以其怖故,不能战斗解析:B项中的“以”和例句中的“以”都是介词,意思是“用”;其余三项都是介词,意思是“因为”。答案:B3下列语句中加点的词,意思相同的一项是()A.主人与食,嫌淡无味失其所与B.昔有长者子举所佩玉玦
2、以示之者三C.徒自困饿,无益于道贪于财货,好美姬D.恶而不食,便一切都弃中峨冠而多髯者为东坡解析:A项,“与”,动词,给;动词,结交,亲附。B项,“者”,助词,表人;助词,表停顿。C项,“于”都是介词,引出动作的对象。D项,“而”,连词,表承接;连词,表并列。答案:C4下列语句中加点的词,与现代汉语中的意思相同的一项是()A.昔有愚人,至于他家B.过去有人,痴无智慧C.经历多日,不能得售D.汝当斩头,自得出之解析:A项,“至于”在文中的意思是“到”;C项,“经历”在文中的意思是“经过”;D项,“自得”在文中的意思是“自然就会”。答案:B5下列有关本文寓言的寓意理解不正确的一项是()A.渴见水的
3、故事告诉我们,做事切不可因为目标远大而放弃一切努力。B.入海取沉水的故事告诉我们,不能心浮气躁,更不能舍大材取小用。C.尝庵婆罗果的故事告诉我们,要敢于尝试,实践是检验真理的唯一标准。D.诈言马死的故事告诉我们,保护自己本无可责备,但不能自欺欺人。解析:C项,理解错误,尝庵婆罗果的故事的寓意:尝试是可以的,但人不可能一一尝试,要学会类推。答案:C二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段,完成第69题。入海取沉水昔有长者子,入海取沉水。积有年载,方得一车,持来归家。诣市卖之,以其贵故,卒无买者。经历多日,不能得售。心生疲厌,以为苦恼。见人卖炭,时得速售,便生念言:不如烧之作炭,可得速售。即烧为炭,
4、诣市卖之,不得半车炭之价直。诈言马死昔有一人,骑一黑马入阵击贼。以其怖故,不能战斗。便以血污涂其面目,诈现死相,卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既去,便欲还家,即截他人白马尾来。既到舍已,有人问言:“汝所乘马,今为所在?何以不乘?”答言:“我马已死,遂持尾来。”傍人语言:“汝马本黑,尾何以白。”默然无对,为人所笑。驼瓮俱失昔有一人,先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷,又不得出。既不得出,以为忧恼。有一老人来语之言:“汝莫愁也,我教汝出。汝用我语,必得速出。汝当斩头,自得出之。”即用其语,以刀斩头。既复杀驼,而复破瓮。如此痴人,世间所笑。6对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.即烧为炭,诣市
5、卖之诣:到。B.以其怖故,不能战斗怖:害怕。C.默然无对,为人所笑默:沉默。D.既复杀驼,而复破瓮复:同样。解析:D项,“复”的意思是“又”。答案:D7下列各组句子中加点词的解释,完全相同的一项是()A.以其贵故,卒无买者以一璧之故逆强秦之欢B.积有年载,方得一车磐石方且厚,可以卒千年C.其所乘马为他所夺行年四岁,舅夺母志D.即用其语,以刀斩头是直用管窥天,用锥指地也解析:A项,两个“故”均为名词,“缘故”的意思。B项,副词,才;形容词,方正。C项,动词,掠夺,强取;动词,强行改变。D项,动词,采用;介词,经由。答案:A8下列有关入海取沉水内容的理解,不正确的一项是()A.从前有位长者的儿子,
6、到海里打捞沉香。经过多年的辛苦,才打捞了一车,他把沉香运回到家里。B.由于沉香的价格昂贵,一直没有人买。经过了许多天,也不能卖出去。他心里感到很厌烦,十分苦恼。C.他看见别人卖木炭,经常能够很快就卖出去,于是就产生了一个想法:不如把沉香烧成木炭,可以很快就卖出去。D.那人于是就把沉香烧成了木炭,然后再到市场上去卖,结果只卖了不到半车木炭的价钱。解析:A项,“经过多年的辛苦,才打捞了一车”与原文内容不符。答案:A9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)傍人语言:“汝马本黑,尾何以白。”(2)汝莫愁也,我教汝出。汝用我语,必得速出。汝当斩头,自得出之。参考答案:(1)旁边的人说:“你的马本来是黑
7、的,尾巴怎么变成白的了。”(2)你不要愁,我教你一个可以让骆驼出来的办法。你听我的话,一定很快就可以出来。你应该把骆驼的头砍下来,骆驼自然就出来了。(二)课外阅读阅读下面的文字,完成第1013题。愚人集牛乳昔有愚人,将会宾客,欲集牛乳,以拟供设,而作是念:“我今若预于日日中吸取牛乳,牛乳渐多,卒无安处,或复酢败。不如即就牛腹盛之,待临会时,当顿吸取。”作是念已,便捉牸牛母子,各系异处。却后一月,尔乃设会,迎置宾客,方牵牛来,欲吸取乳,而此牛乳即干无有。时为众宾或瞋或笑。子死欲停置家中昔有愚人,养育七子,一子先死。时此愚人见子既死,便欲停置于其家中,自欲弃去。傍人见已,而语之言:“生死道异,当速
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