浙江专用2020版高考语文精准刷题3读+3练第7周周六组合练--语言基础知识+名篇名句默写+实用类论述类阅读.docx

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1、周六 组合练语言基础知识+名篇名句默写+实用类，论述类阅读一、语言基础知识1下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是()A读丰子恺的漫画，那种“慈母手中线”的千秋意境便跃(yu)然纸上。母亲们用几千年的线穿过一辈子的针眼，缝缀(chu)我们的布衣华服，让我们知寒知暖。B我们从这样的中途出发，泅(qi)渡历史三峡，我们胸藏百余年来的转型心智，追逐“两个一百年”和民族复兴的光荣梦想，参与五千年文明的涅(ni)磐重生。C骨硬心软，是一种为人处世的境界。硬不无情无义，软不优柔寡断；硬不冥(mn)顽不化，软不油滑多变。质朴淳(chn)厚为底蕴，真心真情使其然，真正做到侠骨柔肠，剑胆琴心。D达

2、官贵人，位退权消，怕失势后门可罗鹊的寂寞；名姝(sh)丽人，人老珠黄，怕灯火阑珊的寂寞；学者作家，江郎才尽，怕笔涩墨干的寂寞。如果淡泊人生，视荣华为敝屣(q)，就不会有寂寞的苦恼。阅读下面的文字，完成23题。中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则。甲文嘉自题仿倪元镇山水：“高灵爽气澄，落日横烟冷，寂寞草云亭，孤云乱山影。”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂。乙然而，你看那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个让人如坐春风的世界吗？彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这个世界中自然是全然荡去。静与空

3、是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。丙宁静本身就是道，就是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。(选自朱良志一丸冷月的韵味，有删改)2文段中的加点词，运用不正确的一项是()A空虚B孑立C如坐春风D别无一物3文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是()A甲B乙C丙4下列各句中，没有语病的一项是()A随着不同阶层、文化和地域背景的创作人的加入，使得网络大电影得到多元化的民间生态滋养，从而激活了网络大电影的创造力。B北京检方依法审查认定邢某某等五名涉案警务人员符合玩忽职守罪构成条

4、件，综合全案认定犯罪情节轻微，依法作出不起诉处理。C醉酒驾驶电动车比酒后驾驶机动车的危险性还要大，为了预防交通事故不再发生，交警部门将严查醉酒驾驶电动车的违法行为。D古代丝绸之路繁荣与绵延的原因，是由于当时沿线国家相当程度的开放与包容，这种开放与包容使得大陆两端的不同文明得以沟通交流。二、名篇名句默写5补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)(1)子曰：“为政以德，_，_。”(论语)(2)元嘉草草，_，_。(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)(3)不违农时，谷不可胜食也；_，_。(孟子寡人之于国也)(4)但以刘日薄西山，_，_，朝不虑夕。(李密陈情表)(5)夫天地者，_；光阴者，_。(李白春夜宴

5、诸从弟桃李园序)三、实用类、论述类阅读阅读下面的文字，完成68题。文化就像一个有机的生命体一样，各个部分是相互关联的。统辖文化这个有机整体的，是其内在的文化精神。尽管文化的具体表现形态十分庞杂，贯穿一个民族精神生活与物质生活的各个层面，但是，看似异质分散的各种文化现象之间，却是相互联系、相互作用的，其内在的文化精神其实是相通的。因此，从任何一种具体的文化现象入手，都有可能窥见文化的“全豹”。“比兴”与“比喻”这两个出自中西方诗学的概念表现出的差异，正是中西方文化差异性的具体体现。提出“中国抒情传统”这一命题的学者陈世骧曾经从语源学与文字学的角度，分析了汉语的“诗”与西文中的“poetry”两个

6、词的原始含义，发现在汉语中“诗”字最初指的是一种“蕴止于心，发之于言，而还带有与舞蹈歌咏同源同气的节奏的艺术”。他认为，这一概念的形成，决定了中国的诗学长久以来都是围绕抒情言志问题和韵律问题展开的。与之相较，古希腊则一直用一个泛指一切制作物的词来代表诗的观念，因此，诗的表现对象是外在的事物，西方诗学关注的也是知识性表达问题。从哲学的层面讲，西方古典哲学也主要是认识论哲学，这种哲学认为，包括文学言说在内的所有语言活动，其主要的价值，就在于描述客观的事物，叙述客观的事件，呈现客观的真理。在西方文学史上，最初的“理念论”与“模仿说”，实际上都涉及语言是否及物，是否能够展示客观而普遍的真理问题。这导致

7、以亚里士多德的理论为代表的西方古典诗学，很少思考文学活动与文学创作主体主观情感世界的关系，因此，当其面对比喻性表达这一语言现象时，也是从这一表达方式与语言所要传达的外在现实之间的关系去进行思考的。而把主体思想情感的表达作为诗学思考的核心的中国诗学，则认为“比兴”手法是用来在外物与主体的内心世界之间建立起一种联系。在这一联系中，物的呈现是次要的，主体情志的表达才是主要目的。另一方面，中国古代思想家对语言普遍采取的是一种不信任的态度，在语言能否呈现外物、表达内心或接近形而上的道这一问题上，不仅道家学者持怀疑态度，儒家学者实际上也表现出了深刻的矛盾。孔子一方面说“言以足志，文以足言。不言，谁知其志”

8、，强调语言是主观的情志得以显现的唯一的方式；另一方面认为“书不尽言，言不尽意”。中国古代哲学还有着尚虚尚无的传统，易传中“言不尽意，立象以尽意”这一命题，经过魏晋玄学家的发挥，由哲学进入文学，在唐代文论家那里不断发酵，直接促成了独具中国特色的“意象”“意境”“境象”“境界”等诗学概念的产生。中国诗学要求在“比兴”的使用中，尽量避免在喻体与本体之间建立过于明显的联系，追求一种委婉含蓄，“言有尽而意无穷”的美学效果，正是这一哲学传统的体现。而从古希腊开始，西方人就形成了根深蒂固的本质主义世界观。这种世界观认为，在感性的、物质的、世俗的世界之上，有一个抽象的、理念的、超验的世界，只有这个世界才是真实

9、的，对这个世界的表达才是真正的知识，语言应该抵达的，也应该是这样一个世界。在许多西方理论家看来，文学形象虽然建立在对感性的、物质的、世俗的世界的模仿之上，但是，这样一个感性的、物质的、世俗的世界却可以显现世界的本质与真理，在有限的世俗生活之中，见出来自天国的至善，让人们从纷乱的物质世界出发，去体会宇宙终极的美妙与和谐。而作为一种语言修辞运作方式的隐喻，其潜力正在于它可以以已知呈现未知，以具体代表普遍，以有限指向无限。隐喻作为一种修辞方式不断引起关注，最终成为一个与世界的呈现与存在意义的敞开相关的哲学命题，不能不说与这一哲学背景有着密切的关系。(有删改)6根据文意，下列对中西方诗学中“比兴”和“

10、比喻”这两个概念的理解最恰当的一项是()A“比兴”是建立起外物与主体的内心世界之间的联系，其目的是主体的情志表达。B“比喻”强调的是这一表达方式与语言所要传达的外在现实之间的关系，其目的是物的呈现。C“比兴”讲究含蓄委婉的美学效果，淡化本体和喻体间的联系。D“隐喻”最终会上升为一个哲学命题，本体和喻体间有着紧密联系。7下列说法，不符合原文意思的一项是()A内在的文化精神统辖形态各异的文化现象，所以，从一个具体的文化现象入手，去窥见文化的“全豹”，是完全有可能的。B从语源学和文字学的角度分析可推出：中国诗有抒情性的传统，而西方诗学从古希腊开始关注的就是知识性表达的问题。C中国古代思想家对语言不信

11、任的态度和中国古代哲学尚虚尚无的传统直接促成了“意象”“意境”等独具中国特色的诗学概念的产生。D在许多西方理论家看来，世界的本质与真理通过感性的、物质的、世俗的世界得以显现，而文学形象是建立在对现实世界的模仿之上的，所以它也能揭示世界的本质与真理。8简要概括“比兴”与“比喻”背后的文化哲学内涵分别是什么。答：_答案精析1CA项“缀”读zhu。B项磐槃。D项鹊雀，“屣”读x。2C如坐春风：好像置身于和暖的春风里，形容受到良师的教诲、熏陶。用于此处不当。3B这里不是疑问句，所以句末应用感叹号或句号。4BA项成分残缺，无主语。C项不合逻辑，“为了预防交通事故不再发生”语意不合逻辑。D项句式杂糅，“的原因，是由于”杂糅。5(1)譬如北辰居其所而众星共之(2)封狼居胥赢得仓皇北顾(3)数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也(4)气息奄奄人命危浅(5)万物之逆旅也百代之过客也6CA项原文说“物的呈现是次要的，主体情志的表达才是主要目的”，可见只说“目的是主体的情志表达”，失于严谨。B项“其目的是物的呈现”于文无据。D项“本体和喻体间有着紧密联系”于文无据。7C直接促成这些诗学概念产生的是易传中“言不尽意，立象以尽意”的命题由哲学进入文学，在唐代文论家那里不断发酵。8“比兴”背后的文化哲学内涵：抒情的传统，尚虚尚无的哲学思想。“比喻”背后的文化哲学内涵：本质主义世界观，认识论的哲学思想。