2021届新高考版高考历史一轮复习训练：第三单元中国传统文化主流思想的演变.docx

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1、第三单元中国传统文化主流思想的演变一、选择题1.2020湖北武汉部分学校质监孔子坦言“吾从周”,一生致力于恢复周礼,实现“礼乐征伐自天子出”的“周道”,但是他在教育上却主张“有教无类”,推动了学术下移。这一现象()A.是战国儒学发展的产物B.体现了孔子毕生对社会平等的追求C.是当时社会转型的反映D.体现了崛起中的士阶层的政治诉求2.2020河南信阳一中阶段性检测战国时,贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念取代,人性善恶的讨论成为争鸣的主题。据此可知,当时()A.强调用礼乐制度规范人们的行为B.强化社会秩序成为诸子思想共识C.社会政治结构变动影响观念变迁D.性恶论顺应了专制集

2、权发展需要3.“罪己诏”是古代的帝王在朝廷出现君臣错位、国家遭受天灾、政权处于危急时,自省或检讨自己的过失、过错发出的一种口谕或者文书。两汉二十多位皇帝,有十几位下过“罪己诏”。这种情况可以用来说明()A.皇帝自律意识增强B.社会矛盾激化危及统治C.君主专制不断强化D.天人感应思想影响巨大4.新材料魏晋南北朝时期,西行求经的人很多,大量佛经被翻译过来,据后来统计,这一时期共译出佛经一千多部,三千四百三十七卷,仅名僧鸠摩罗什就译经三百多卷。佛经的大量传入()A.改变了儒学主流思想地位 B.使佛学为各阶层所接受C.有助于儒学走向思辨化 D.导致思想混乱社会动荡5.2020湖南四校调研联考由唐至宋崛

3、起的士大夫阶层,上对社稷安危,下对生民利病,无不抱有舍我其谁的主体意识(道德理性至高无上)与深切真诚的现实关怀。这反映出()A.儒家理想人格的感染力量B.程朱理学与陆九渊心学的合流C.儒、佛、道三教融合趋势初显D.社会环境促进主流思想的转变6.2020天津高三统考朱熹认为“民富,则君不至独贫,民贫,则君不能独富”,请求朝廷省减赋税,以使“一方憔悴困穷之民,自此庶几复有更生之望”。他的这一思想()A.背离了儒家的传统思想B.认识到南宋民生的凋敝C.批驳了文人的空谈义理D.抒发了经世济民的情怀7.2020吉林长春质监陆九渊说:“学苟知本,六经皆我注脚。”他认为,做学问如想求得根本,就不要拘泥于对古

4、代经书的追根究底。这表明陆九渊()A.强调自身的修习与领悟B.赞同格物致知的方法C.主张自由阐释儒家经典D.否定儒学的权威地位8.2020四川双流中学月考王阳明提出“良知”说,认为“天地无人的良知,亦不可为天地矣”,只要去除物欲的“昏蔽”,人人皆可为“圣人”。据此可知,王阳明的心学()A.摆脱了儒家思想束缚 B.彰显了人的自我意识C.动摇了社会等级观念 D.批判了君主专制统治9.2020陕西五校第一次联考清朝前期,乾嘉学者“博古不通今”“论史不议政”,形成了吴派、皖派、扬州学派和浙江学派等各具特色的学术流派。这些学派都以考订实证为基本特征,标榜“汉学”,以别于官学、“宋学”。这反映了当时()A

5、.经世致用思想深入人心B.程朱理学地位动摇C.社会剧变造成思想活跃D.文化专制空前加强10.春秋战国时期,思想家们突破了西周“以天为宗”的观念,无论是孔子的“复礼”还是韩非子的“法治”,都把视线从天上转到了人世。这反映出当时()A.政治构想具有创新的性质 B.神学迷信观念已经被基本扫除C.完成了新的社会秩序的建构 D.政治意识由重天命转向重人事11.2019河南中原名校质量考评唐中叶兴起的古文运动主张文道合一、文以载道,反对追求形式美的骈文,认为其不便于自由地表达儒家思想,又背离了儒家社会教化的需要。据此可知当时()A.语言是文化传承的重要载体 B.士人借助文学运动复兴儒学C.儒学正统地位受到

6、骈文冲击 D.文学形式深受程朱理学影响12.2019河北保定摸底顾炎武认为,唯有合理配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的权力,充分发挥朝臣和各级政权的作用,才能真正总天下大权于天子,使其地位更加尊崇。该思想()A.动摇了儒学在文化上的统治地位 B.强调了尊重君权前提下的“分治”C.体现出强烈的社会责任感 D.发展了传统的“民贵君轻”思想二、非选择题13.2020山东高三统考,25分战国时期,选贤任能是思想家们关注的焦点之一。阅读材料,回答问题。 材料一故尊圣者王,贵贤者霸,敬贤者存,慢贤者亡,古今一也。(荀子) 立君而尊贤,是贤与君争,其乱甚于无君。(慎子) 材料二故古者圣王之为政,列德而尚贤。

7、虽在农与工肆之人,有能则举之。(墨子)为国之道,食有劳而禄有功,使有能而赏必行,罚必当。(李悝) (1)指出材料一中两人对“贤”的不同态度,并说明他们目的上的相同之处。(13分) (2)结合所学知识,说明材料二反映的选贤任能主张有何意义。(12分)14.新角度,12分阅读材料,完成下列要求。材料从史书到小说记载,关羽从普通的历史人物演变为一个神威赫赫的形象,对历代社会生活都产生了重要影响。关羽形象的演变西晋陈寿(233297年)的三国志中写道:“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。羽报效曹公,飞义释严颜,并有国士之风。然羽刚而自矜,飞暴而无恩,以短取败,理数之常也。”宋代宋徽宗四次追封关羽:忠惠

8、公崇宁真君武安王义勇武安王。宋高宗建炎二年(1128年)封关羽为壮缪义勇武安王。宋孝宗淳熙十四年(1187年)加封关羽为壮缪义勇武安英济王。南宋文人的题咏碑记对关羽忠义、英勇的形象特质进行了渲染。两宋时期的民间艺术创作中,关羽形象呈现出刚勇、忠义、儒雅的主要特征。明代明神宗分别于万历十年封关羽为协天大帝、万历十八年封关羽为协天护国忠义帝、万历四十二年加封关羽为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君。民间对关羽的崇拜集中表现为大肆兴建关帝庙。明代钱福的义勇武安王庙碑中记载:关羽“庙祀遍天下,精灵塞宇宙,声烈昭简册”。三国演义把关羽“义”的价值推向了高峰,围绕“义”,把关羽的形象塑造得高大、完美。据三国

9、志三国演义等整理依据材料提出一个论题,结合所学知识加以论述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰)一、选择题1.2020山西太原名校测试孔子把“仁”说成“至德”,而把“孝悌”“忠信”“礼”等都归属于“仁”的总原则之下。以“亲亲”为出发点,认为孝悌是“仁”的根本,又由血亲之爱的“孝悌”生发开去。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”等思想主张。这些均反映出()A.儒家统一信仰和社会规范B.儒家用“仁政”掩盖等级秩序C.儒家思想与宗法制相糅合D.儒家用礼义道德遏制人欲2.2020安徽合肥调研孔子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”孟子曰:“如欲

10、平治天下,当今之世,舍我其谁也?”这反映了当时儒者具有() A.尊重自然的唯物思想 B.与时俱进的改革意识 C.关注百姓的民本观念 D.经世济民的担当精神3.孔子认为,礼以仁为根本,是仁的外在表现,没有仁,则难以言礼;孟子在论述如何“求仁”时,认为还要以外部之礼作为君子内圣修养的有效补充;荀子的思想中已很少见到有关“仁”的论述,荀子不但重视礼,还强调和肯定法治思想。对此最合理的解释是()A.先秦儒家思想是一脉相承的 B.儒家思想吸收了其他学派的主张C.儒家思想尚未形成成熟体系 D.孟子、荀子强调外在约束的作用4.新角度据学者统计,汉武帝时期选用的部分官员的基本情况如下表所示。官员姓名思想流派董

11、仲舒、公孙弘、儿宽、夏侯始昌儒家韩安国、张欧、张汤、赵禹、桑弘羊法家汲黯、郑当时、司马谈、司马迁黄老学派主父偃、严助、徐乐、严安纵横家东方朔杂家据此可知,汉武帝时期()A.等级观念消失 B.儒学成为正统思想C.推行内儒外法 D.适度发展百家思想5.2020鄂南高中联考孔子强调君子以行为重,“敏于事而慎于言”,二程和朱熹主张“格物致知”,王阳明主张“知行合一”。材料表明儒家()A.希望通过实验途径寻求科学真理B.注重社会实践活动,提倡力行C.维护封建专制制度和等级秩序D.重视人的价值,强调思想解放6.2020广东金山中学期中检测唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解

12、释权,推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明()A.三教合流趋势开始出现B.政治需求影响文化政策C.儒学主流地位空前强化D.儒学危机推动儒学复兴7.2020河北石家庄重点高中摸底隋唐之前的儒学,以两汉经学为代表,强调的是形而下的宗法礼仪。儒家在生命终极关怀上的不足,导致儒学在佛老的弥漫下显得无所适从。在反抗佛老思想的过程中,孟子在儒学中的地位也随之提高。在这种情况下()A.孔子的儒学创始人地位被颠覆B.宋代儒者更加重视内心修养C.汉唐的统治者仍企图恢复周礼D.格物致知的修养方法被摒弃8.李泽厚在中国古代思想史论中说道:张载立(理学),朱熹集大成,王阳明使之瓦解王阳明的

13、中心范畴(心)则是潜藏着某种近代趋向的理学末端。由此可知,王阳明的心学()A.动摇了儒家思想的统治地位B.继承了李贽离经叛道的思想C.体现了“知行合一”的思想观念D.扬弃了程朱理学的思想学说9.2020北京朝阳区重点中学检测明清时期,思想家们对“存理灭欲”的思想进行了深刻反思。其中,王夫之提出“理寓欲中”,认为天理和人欲是密不可分的,倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时()A.理学统治地位的丧失B.社会民众对个体价值的追求C.儒学世俗化的完成D.官方哲学受到新思想的冲击10.2019安徽合肥第三次质量检测唐朝把孝经作为学校的必修课。唐律疏议中涉及孝的有58条,约占全部条款的 11%,从

14、不孝罪的论定、定刑、惩罚措施到为官的丁亲原则、家族中的尊卑等级等,皆有细致的规定。这充分表明唐朝时期() A.“四书”“五经”逐渐被冷落B.传统孝道受到重视 C.儒家思想开始法制化D.统治政策开明开放11.2019山东日照校际联合检测宋元明时期,浙江金华浦江县的郑氏家族影响巨大。在宋史元史明史中都以“孝友”或“孝义”的名义为其列传,明建文帝御书“孝义家”三字赐之。元末农民军进入浦江县,都相互告诫不得侵犯郑氏家族。这表明()A.社会伦理价值取向趋于一致 B.农村社会关系趋于和睦稳定C.下层人民斗争手段趋向理性 D.社会秩序依赖世家大族维持12.2019河南联盟调研明末清初,一批学者猛烈抨击心学,

15、如王夫之指出心学是佛教禅宗的虚无论,王守仁的“知行合一”论是“以知为行”,实际上就是禅宗的“悟”。这反映了()A.佛学与心学已融为一体B.心学已经不适应统治需要C.士人对理学学术的反思D.实学思潮从根本上否定了儒学二、非选择题13.2020广东百校联考,25分阅读材料,完成下列要求。材料一中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰,追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务,不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念,揭示“先王得位行道,经纬世宙之迹,而非托于空言”,成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道、实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要,针对治国兴邦

16、的各种问题展开研究,以是否有益于世作为价值判断的标准,反映崇尚实际、注重实效的实用理性。摘编自庞天佑论儒家思想与中国古代学者的人文精神材料二人类社会进入近代以来,资本主义经济迅速发展,但教会对人思想的禁锢严重阻碍了资本主义的发展。为了资本主义经济和自然科学的发展,资产阶级强烈渴望摆脱蒙昧性质的传统观念的束缚,以理性指导自己的认识和行动。欧洲的两次思想解放运动,无论是15世纪的文艺复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动,都强调人的理性解放。在他们的哲学中,人的问题始终受到关注。他们站在人的角度来审视整个世界,用人的眼光代替神的眼光,逐渐意识到人在宇宙中的地位。摘编自孙兴近代西方哲学的人文精神三题(1)根

17、据材料一并结合所学知识,概括古代中国人文精神的特点及其成因。(12分)(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出近代西方人文精神与古代中国人文精神的差异,并分析近代西方人文精神的影响。(13分)14.2020安徽五校第二次质量检测,12分阅读材料,完成下列要求。材料有学者对中国古代史进行过这样的分期:其一,周秦之变。先秦为封建时代,秦汉以后是郡县时代,“其情形是迥然不同的”。其二,新莽败亡。自东周进入乱世,周秦诸子皆谋挽救世运,直至新室王莽推行社会全面改革失败,此后不再产生根本改革社会的思想和行动。其三,盛唐结束。唐宋之际中国文化发生转变,唐朝中期之前未脱离胡化性质,安史之乱后则在政治与学术上恢

18、复汉化,宋学虽大成于庆历之世,实则导源于隋唐之间,继盛于元和之世,到庆历年间,已是其成熟之时了。其四,西力东渐。近代西方列强的侵略,使中国数千年来的文化优势遭到严重冲击,这可以说是旷古未有的大变局。结合所学知识评析材料中的观点(任意一点或整体),并得出结论。(要求:结论不能重复材料中的观点,持论有据,论证充分,表述清晰)1.C本题考查孔子的思想。以孔子为代表的先秦儒学家,其诉求在于重振“礼乐文明”来解决当时的社会问题。孔子致力于恢复周礼,实现“周道”,体现了对社会“上下尊卑”秩序的维护。但同时,孔子在教育上主张“有教无类”,推动了学术下移。这一现象正是当时社会处于转型时期的体现,故C项正确。2

19、.C材料没有涉及礼乐制度,排除A项;B项材料依据不足,排除;战国时期,宗法制和分封制逐渐瓦解,宗法贵族没落,社会阶层流动性增强,在此背景下,人们的思想观念发生变化,C项正确;材料并不是在讨论性恶论的作用,D项错误。3.D本题考查汉代儒学。根据“自省或检讨自己的过失、过错发出的一种口谕或者文书”“两汉”并联系汉代儒学的相关知识可知,材料中的现象与天人感应思想对皇帝的约束有关,故D项正确;材料强调的是天人感应思想对皇帝起到了一定的约束作用,而非皇帝自律意识增强,A项排除;“社会矛盾激化”仅是出现罪己诏的条件之一,与设问信息不符,排除B项;材料没有体现君主专制的强化,排除C项。4.C本题考查传统文化

20、主流思想的演变。根据材料信息“大量佛经被翻译过来”“译出佛经一千多部,三千四百三十七卷”“译经三百多卷”等并结合魏晋南北朝时期儒学的发展可知,佛经的大量传入促进了佛教的广泛传播,佛教思想与传统文化碰撞、融合,促进儒学的发展,有助于儒学走向思辨化,故C项正确;儒学主流思想的地位没有改变,A项错误;“为各阶层所接受”说法错误,B项排除;魏晋南北朝时期社会的动荡不是因为佛经的大量传入,D项错误。5.A本题主要考查儒家思想的影响。唐宋时期士大夫阶层具有崇高的社会责任感,这缘于由唐开启的儒学复兴运动和程朱理学对礼义廉耻等观念的弘扬,A项正确。B项说法错误;儒、佛、道三教融合开始于魏晋时期,C项与题中时间

21、不符,排除;唐宋时期我国社会的主流思想仍然是儒家思想,此时主流思想并未发生转变,D项错误,排除。6.D根据材料可知,朱熹认为民富是君富的基础,因此主张关注民生,减轻赋税,这体现了他经世济民的情怀,故选D项;朱熹的主张并没有背离儒家的传统思想,也不能证明南宋民生凋敝,排除A、B两项;朱熹主要抒发的是经世济民的情怀,并不是在批驳文人的空谈义理,排除C项。7.A本题考查陆九渊的思想主张。结合材料和所学知识可知,陆九渊主张不拘泥于对古代经书的探究,而强调内在的反省和领悟,这体现了心学的思想特色,A项正确。陆九渊认为反省内心就可得到天理,这与格物致知的方法不同,排除B项;不拘泥于对古代经书的探究不等同于

22、可以自由阐释儒家经典,C项错误;D项与史实不符,排除。8.B材料信息“天地无人的良知,亦不可为天地矣”“人人皆可为圣人”可以转化为“王阳明强调人的主观力量”,结合所学知识可知,王阳明的“良知”说客观上高扬了人的主体性、能动性,彰显了人的自我意识,故B项正确。心学本质上也是儒学,A项错误;“动摇”说法错误,C项排除;批判君主专制统治在材料中没有体现,D项错误。9.D根据材料并结合所学知识可知,清朝前期乾嘉学者注重对古代典章制度、经书文字等的训诂和考据,“博古不通今”“论史不议政”,这是因为当时统治者推行文化高压政策,为洁身避祸,一些知识分子只得专注学术考证,D项正确。A项由材料得不出来。材料没有

23、涉及程朱理学的地位问题,B项排除。清朝前期社会没有发生剧变,C项排除。10.D据材料“思想家们突破了西周以天为宗的观念,无论是孔子的复礼还是韩非子的法治,都把视线从天上转到了人世”可知,春秋战国时期的思想家们在政治意识上由重天命转向重人事,故选D项。材料涉及的是思想家们的政治意识,而非对政治构想的创新,A项错误;B项在材料中无法体现;春秋战国时期是大变革时期,当时新的社会秩序的建构并未完成,C项错误。11.B据材料并结合所学知识可知,唐代发起古文运动的士人主张文道合一、文以载道,以宣传儒家思想,复兴儒学,故选B项。A项与材料主旨不符;骈文的盛行并没有危及儒学的正统地位,C项错误;程朱理学形成于

24、两宋时期,D项错误。12.B根据材料“合理配置权力发挥朝臣和各级政权的作用,才能真正总天下大权于天子,使其地位更加尊崇”可知,顾炎武主张合理配置天下大权与地方权力,防止权力过度集中,强调了尊重君权前提下的“分治”,故B项正确。结合所学知识可知,明末清初的儒学家仍未跳出传统儒家思想的范畴,故A项错误;“强烈的社会责任感”在材料中未体现,C项错误;D项与材料信息不符,故排除。13.【解析】本题考查先秦思想。第(1)问,第一小问根据材料“尊圣者王,贵贤者霸,敬贤者存,慢贤者亡”“立君而尊贤,是贤与君争”可知,荀子推崇贤才,而慎子轻视贤才;第二小问结合所学可知,他们都是在为君主治国提供用人建议。第(2

25、)问,根据材料“虽在农与工肆之人,有能则举之”“食有劳而禄有功”等可知,材料二体现了“尚贤”主张,以才能和功劳作为用人标准,在此基础上结合所学知识进行分析。【答案】(1)不同态度:荀子主张贵贤、敬贤,慎子主张尊君轻贤。(8分)相同之处:为君主治国提供用人建议。(5分)(2)墨子和李悝主张用人不论出身,以才能和功劳作为用人标准。这有利于打破世卿世禄制度,促进社会阶层流动,推动社会进步。(12分)14.【解析】本题属于开放型试题,没有固定答案。首先,根据材料内容提炼一个论题,如从宋代至明代,关羽形象的演变反映了时代诉求。然后,根据材料内容并结合所学知识从关羽形象的变化与时代诉求之间的关系等角度进行

26、论述即可,论述时做到引用史实准确,表述清晰。最后,进行小结,升华论题。【答案】示例论题:从宋代至明代,关羽形象的演变反映了时代诉求。(2分)论述:宋政权与周边少数民族政权并立,战和交错、局势动荡,宋代统治者凸显关羽忠勇的性格特质,目的在于吸引民心效忠朝廷;宋代官方和民间塑造的关羽形象,都含有忠、义、勇的儒家文化内涵,折射出宋朝统治者维护其统治地位、巩固政权的迫切需要。明代是中国封建专制政体走向高度集权的时代,从统治者到普通民众,都在神化关羽重“义”尽“忠”的形象,这体现了当时理学追求精神内省的价值取向,又反映了皇权独尊、要求臣民绝对服从和效忠皇帝的专制诉求。(8分)关羽形象的演变与历代统治者的

27、策略、主流思想的追求、民间文化的推崇密切相关,折射了时代的变化与精神诉求。(2分)1.C本题主要考查儒家思想与宗法制等相关知识。材料“孝悌”“血亲之爱”“父子有亲”“长幼有序”等体现了宗法血缘关系的特征,这反映了儒家思想与宗法制的结合,C项正确。2.D本题主要考查春秋战国时期儒家代表人物孔子和孟子的思想主张。材料大意是:孔子说,如果有人任用我治理国家,一年便可以治理得差不多,三年就会有很好的成就;孟子说,平治天下这样的大任,如今这世上,除了我能担任,还有谁能担任?由材料可知,无论是孔子还是孟子都主张为社会做事、为民做事,这反映了儒家学者具有积极入世、经世济民的担当精神,故选D项。3.D本题考查

28、儒家思想的演变。材料信息表明孔子重视“仁”,孟子侧重“礼”的作用,而荀子主张“礼”“法”并重,这说明在人类思想道德修养的完善上,孟子、荀子认为不能完全依靠个人的自觉追求,必须从外在方面对其进行一定程度的约束,D项正确;材料信息反映了孟子、荀子的思想与孔子思想有明显的区别,A项错误;材料强调了儒家思想在发展过程中的变化,没有强调对其他学派主张的吸收,B项错误;材料并未体现儒家思想是否形成成熟体系,C项错误。4.D本题考查汉武帝时期的思想。由材料“儒家”“法家”“黄老学派”“纵横家”“杂家”等并结合所学知识可以看出汉武帝尊崇儒术,但并非只任用儒生,这使百家思想得到适度发展,故选D项。A项说法错误。

29、B、C两项由材料推断不出。5.B孔子强调君子以行为重,二程和朱熹主张“格物致知”,王阳明主张“知行合一”,这些思想家的观点中都强调了行动的重要性,表明儒家注重社会实践活动,提倡力行,故B项正确;材料强调的是实践,而非实验,故A项错误;材料信息不能体现儒家维护封建专制制度和等级秩序,排除C项;材料反映出儒家注重社会实践活动,没有体现重视人的价值和强调思想解放,排除D项。6.B由材料推不出A项结论,排除;根据材料“垄断儒家经典话语的解释权”“推定三教次序以提升政治权力在思想界的权威”可知,唐初统治者为了巩固统治,加强了对思想的控制,这说明政治需求影响文化政策,B项正确;这一时期儒学主流地位受到佛教

30、、道教的冲击,故C项错误;D项在材料中没有体现,排除。7.B本题考查宋明理学。根据材料内容可知,隋唐之前的儒学在生命终极关怀上的不足导致儒学在佛老的弥漫下显得无所适从,因此宋代的儒学无论是理学还是心学都更加强调内心修养和伦理道德观念,B项符合题意。8.D本题考查王阳明的心学。张载、朱熹都是宋代理学大家。张载建立理学思想体系,朱熹集理学之大成,“王阳明使之瓦解”“王阳明的中心范畴(心)则是潜藏着某种近代趋向的理学末端”说明王阳明的心学批判地继承了理学的思想,故答案为D项。9.D本题考查明清之际思想活跃的局面。根据材料可知,王夫之主张“欲中求理”和“遂民之欢”,这是不符合传统的“存理灭欲”的主流价

31、值观的,说明官方哲学受到了新思想的冲击,D项符合题意。明清时期,理学仍处于统治地位,A项错误;材料主要反映了以王夫之为代表的思想家的主张,并没有体现出社会民众对个体价值的追求,B项不正确;材料与儒学世俗化无关,排除C项。10.B本题主要考查儒家思想的影响。由材料“唐朝把孝经作为学校的必修课。唐律疏议中涉及孝的有58条皆有细致的规定”可知,传统孝道受到重视,B项正确。11.A史书修撰者及帝王表彰郑氏家族的孝义,甚至农民起义军也尊重郑氏家族,这表明郑氏家族的孝义之行在社会上得到广泛认同,反映出社会伦理价值取向趋于一致,故选A项。材料未涉及宋元明时期的农村社会关系,B项错误;C、D两项材料未体现。1

32、2.C根据材料并结合所学知识可知,心学属于理学,这些学者猛烈抨击心学反映了当时士大夫对理学学术的反思,故C项正确;佛学与心学并没有融为一体,故A项排除;材料没有反映心学对统治的作用,故B项排除;实学思潮是对儒学的批判继承,没有从根本上否定儒学,故D项排除。13.【解析】本题主要考查古代中国和近代西方人文精神的有关内容。第(1)问,第一小问结合材料一和所学古代中国专制主义中央集权的社会政治环境、知识分子关注国家兴亡的责任感等方面来概括。第二小问在前一问的基础上从儒家思想、中国社会政治、经济等方面作答。第(2)问,第一小问结合材料一、二及所学近代西方人文主义的诉求和古代中国人文精神的表现等分析。第

33、二小问结合所学知识从政治、经济、思想、科学等方面分析。【答案】(1)特点:注重对治国安邦的研究;具有强烈的社会责任感;崇尚实际和实用(或以经世致用为主题)。(6分)成因:儒家思想的影响;传统“民本”思想的促进;古代中国特有的政治环境的推动。(6分)(2)差异:近代西方人文精神以反对封建神学或专制统治为目的,而古代中国人文精神多以维护封建专制统治为出发点;近代西方人文精神注重人的解放,而古代中国人文精神缺乏对人身自由与平等的研究。(8分)影响:适应了资本主义经济的发展;宣扬了资产阶级的自由平等思想;为资产阶级民主政治提供了理论依据;推动了近代自然科学的发展;促进了欧洲人的思想解放。(5分,答出2

34、点给4分,答出3点给5分)14.【解析】本题属于开放型试题。首先,阅读题干材料,提炼出材料中的观点;然后,结合阶段特征从政治、经济、思想文化、社会发展等角度对观点进行论述,史论结合、言之成理即可;最后,得出结论。【答案】示例一观点:春秋战国时期的变动奠定了中国古代历史发展的基础。(2分)评析:经济方面,春秋战国时期,铁器的使用和牛耕的推广,促进我国封建经济进一步发展,社会生产力显著提高。生产力的飞跃引发了生产关系的变革,春秋战国时期井田制(公田)逐渐为封建土地私有制所取代。政治方面,春秋战国时期,诸侯争霸战争破坏了奴隶社会的旧秩序,给人们带来了灾难和痛苦。但战争也加快了统一进程,促进了民族交融

35、,也加快了社会变革的步伐。随着新兴地主阶级力量的壮大,他们在各诸侯国先后开展了变法运动,促使封建制度逐渐建立起来。变法最彻底的秦国,成为各诸侯国中实力最强者,后来发展成统一的核心力量。思想文化方面,春秋战国时期,经济的发展推动了科学技术的进步,社会的变革促成了思想的空前活跃和文学艺术的繁荣。士阶层应运而生,他们著书立说,出现了百家争鸣的局面。(9分)结论:春秋战国时期的社会变革不仅仅只涉及政治制度方面的变化,其涉及了社会方方面面的变化,由此奠定了后世中国社会发展的基础。(1分)示例二观点:唐宋之际的变革标志着中国封建社会的成熟。(2分)评析:政治方面,唐朝君主专制中央集权制度得到强化,科举制度创立并不断完善,文官制度不断发展。经济方面,封建经济持续发展,唐朝实行宽松的经济政策;宋代“不抑兼并”,租佃制发达,经济重心南移完成;农产品商品化程度提高;唐宋时期城市功能发生转变,市民阶层壮大。思想文化方面,宋代儒学趋向哲学化和思辨化,科学技术发展出现高峰,文学艺术世俗性增强,多元发展。(9分)结论:唐宋之际中国社会的变革,不仅仅局限于思想文化方面,政治和经济方面都发生了较大的变化,它们推动中国封建社会走向成熟。(1分)