三国演义-中的刘备形象分析.doc

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1、 学号 20070101050539 密级_ 兰州城市学院本科毕业论文兰州城市学院本科毕业论文 三国演义三国演义中的刘备形象分析中的刘备形象分析 学 院 名 称：文学院 专 业 名 称：汉语言文学 学 生 姓 名：王涛涛 指 导 教 师：陈立正 二一一年六月 BACHELORS DEGREE THESIS OF LANZHOU CITY UNIVERSITY The Image of LiuBei In Romance of the Three Kingdoms College ：College of Liberal Arts Subject ：Chinese Language and Lit

2、erature Name ：WangTaotao Directed by ：ChenLizheng June 2011 郑重声明郑重声明 本人呈交的学位论文，是在导师的指导下，独立进行研究工作所 取得的成果，所有引文，结论真实可靠。尽我所知，除文中已经注明 引用的内容外，本学位论文的研究成果部包含他人享有著作权的内容。 对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中 以明确的方式标明。本学位论文的知识产权归属于培养单位。 本人签名： 日期： 摘 要 本文通过对三国演义中刘备的重德尚义、礼贤下士、计谋过人与真实刘 备的心存诡诈、背信弃义、不善用兵等加以比较分析，指出了三国演义中刘

3、备形象与正史中刘备形象存在的差异，并结合作者思想中根深蒂固的封建正统思 想，揭示作者避开刘备奸诈枭雄的一面，而抓住刘备“仁”的一面极力塑造刘备 仁君形象的原因，旨在进一步了解封建统治者的价值观以及正统思想在封建社会 对人们价值取向的影响。 关键词： 刘备形象；重德尚义；心存诡诈 ABSTRACT This article through to the romance of The Three Kingdoms LiuBei heavy didier deschamps righteousness, wise and scholarly brings, counsel and the real

4、of liu which deceit, treachery, not only so as to comparative analysis, points out The Three Kingdoms in the history of LiuBei image with the differences, liu bei image combining the thought of feudal orthodox thinking embedded in, revealing the authors avoid LiuBei treacherous, and seize the Americ

5、an side benevolence side of liu bei to shape the image of the LiuBei enlightened monarch aiming to further understand reason feudal rulers values and the orthodoxy on people in feudal society value orientation effect. Key words: The image of Liu bei ; Heavy deschamps righteous ; Subtil 目 录 绪论.1 一一、

6、三国演义中的刘备形象.1 （一）审时度势 善于谋略 .4 （二）能屈能伸 随机应变 .5 （三）坚韧不拔 以柔克刚 .6 二二、 三国演义中的刘备与正史中刘备的形象差异.6 （一）仁声远著下的背信弃义.9 （二）不善用兵 胜少败多 .10 结论结论.10 参考文献参考文献.错误！未定义书签。错误！未定义书签。 致谢致谢.13 绪论 三国演义是我国的四大名著之一,它所讲述的历史故事在我国家喻户晓。 它描述了从东汉中平元年(18 年)的黄巾起义,到西晋武帝司马炎太康元年( 280 年)统一中国的将近一个世纪中，魏、蜀、吴三国间的政治和军事斗争历史。这 段历史中，政治风云变幻莫测，战争场面惊心动魄，

7、谋士如云、猛将如雨。由于 三国历史的独特魅力及它所具有的特殊政治内涵，三国人物一向是封建文人以及 政治家所关注的对象。他们依据自己的喜好和政治的需要对三国人物加以大量的 重塑和修改，导致了那些原本有血有肉、有爱有恨、有褒有贬的三国人物丧失了 应有的本色，使其逐渐偏离了历史的真实。其中，当以蜀汉的刘备最受后世争议。 有学者认为刘备以诚待人、善于用人；有学者认为刘备假仁假义、残酷无情；甚 至有学者认为刘备能得到江山全在于脸皮厚。在三国演义这部小说中作者也 极力将刘备塑造成了一位仁德爱民、宽厚待人、知人善任的明君典型。那么，真 正的刘备究竟是怎样一个人呢？三国演义的作者为何要极力塑造刘备的明君 典型

8、？本文将通过对三国演义中刘备与历史记载刘备的比较分析，再现真实 的刘备，并揭示儒家传统思想对作者塑造刘备形象所产生的深远影响。 一、 三国演义中的刘备形象 在三国演义中，充分描写和表现了刘备大济天下、仁德爱民的政治情怀。 小说开篇写刘备幼时即有天子之志， “玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰： 我为天子，当乘此车盖” 。他“素有大志，专好结交天下豪杰” ，与关羽、张 飞桃园三结义时，立誓要“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶” ，兴复 汉室。自桃园三结义至白帝城殒命，刘备为实现大济天下、兴复汉室的理想壮志， 始终注重仁德爱民，宽厚待人。初任安喜县尉， “与民秋毫无犯，民皆感化” 1， 因此，

9、当督邮来到安喜县要淘汰刘备时，五六十个老人一齐到督邮馆驿为刘备苦 告求情。曹操攻打徐州时，公孙瓒应徐州太守陶谦的求助，派刘备带兵解了徐州 之围，陶谦让刘备接掌徐州之印。关羽、张飞等都劝他接受，刘备一再推辞，认 为这是陷他于不义。后来刘备遭到严重挫折不得不投奔荆州刘表，受命屯驻新野 多年，他以安民为务。 “军民皆喜，政治一新” ，因而受到新野百姓歌颂：“新野 牧，刘皇叔；自到此，民丰足。 ”2化名单福的徐庶刚投奔刘备，曾试探刘备的 仁德之心，说刘备所骑“的卢”马妨主，让他将此马先送给意中仇人。刘备闻言 变色，斥责徐庶“初至此，不教吾以正道，便教作利己妨人之事，备不敢闻教” 3。刘备对徐庶坦诚相待

10、，拜他为军师，打败吕旷、曹仁之后，刘备更视徐庶为 天下奇才。而当徐庶得知母亲被曹操囚禁要辞别刘备时，刘备虽然难以割舍，但 为顾全其母子之情，允其离去。刘备拒绝了孙乾所设留住徐庶的计谋，说“吾宁 死，不为不仁不义之事”4，亲送徐庶出城，置酒饯行，挥泪送别。可见刘备爱 才之深又仁义之极。刘备对同宗刘表父子也表现出大仁大义。曹操南征荆州，适 逢刘表病死，刚刚继位的少子刘琮不战而降，诸葛亮建议刘备攻刘琮而夺荆州， 刘备垂泪答道：“吾兄临危托孤于我，今若执其子而夺其地，异日死于九泉之下， 何面目复见吾兄乎?”于是决定走樊城以避曹操。在生死关头，刘备表现出的仁 德爱民品德更为感人。当他由樊城经襄阳向江陵撤

11、退时，十几万百姓愿追随他渡 江，因而只能日行十余里，曹兵追来，情况危急，众将劝刘备“暂弃百姓，先行 为上” ，刘备竟哭着说：“举大事者必以民为本。今人归我，奈何弃之?”5行至 当阳，果然被曹操率兵赶上，十余万军民顿时大乱。刘备在张飞保护下且战且走， 至天明，身边仅剩百余骑，他不禁大哭道：“十数万生灵，皆因恋我，遭此大难； 诸将及老小，皆不知存亡。虽土木之人，宁不悲乎!”这一仗，刘备在军事上虽 遭到惨败，但在道义上却赢得了极大胜利。从此，刘备的“仁德爱民”更加名扬 天下，远得人心，近得民望，成为刘备迥别于其他创业之君的最大的政治优势。 因而刘备入川时，其军队“所到之处，秋毫无犯，百姓扶老携幼，满

12、路瞻观，焚 香礼拜” 。在复杂的斗争中，刘备领略到遵循儒家思想道德对于角逐天下的重要 性，十分注意自身品德人格的修养，树立贤德之君的风范，至临终时仍不忘留下 遗诏告诫刘禅：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，可以服人。 ”6正 是这“惟贤惟德，可以服人”的基本政治理念，铸成了刘备受人敬重的品格，成 就了刘备的一方霸业。 宽厚待人、知人善任的政治情怀和美好品德在三国演义中所描写的刘备 形象上也有充分体现。对结义弟兄关羽和张飞，刘备视如手足，情同骨肉，患难 与共，不必多述。对几经周折而追随他的赵云，刘备予以重用，危难时刻也深信 不疑。长坂坡惨败，糜芳见赵云冲入曹阵，他和张飞都说赵云是投奔曹

13、操寻求富 贵去了，而刘备却坚信赵云“心如铁石，非富贵所能动也。 ”7果然赵云单枪匹 马冲入敌阵寻救出阿斗冲杀回来。当刘备屡受挫折时，他更加认识到人才的重要 性，于是满怀诚意，三顾茅庐，恭请比自己小 20 岁的诸葛亮出山辅佐。从“三 顾茅庐”到“白帝城托孤” ，刘备对诸葛亮始终敬重，委以重任，君臣之间可谓 肝胆相照，如同鱼水。他临终之时，殷殷托孤于诸葛亮：“君才十倍曹丕，必能 安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。 ”8对 此，西晋陈寿在三国志先主传末曾评曰：“先主之弘毅宽厚，知人待士， 尽有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神不二，诚君臣之至 公，古

14、今之盛轨也。 ”9应当说陈寿的评价是比较公允得当的。刘备的宽厚待人、 尊贤礼士、知人善任还表现在入川后对荆州旧部和益州新附能够兼容并包，惟才 是举， “处之显任，尽其器能”10。荆州名士刘巴，先是归顺曹操，后又归顺益 州刘璋，他和益州名士黄权都曾力阻刘璋迎刘备入蜀，直到刘璋投降后他们方才 归顺刘备。而刘备却不计前嫌，任命刘巴为左将军，黄权为右将军，其他文武降 臣皆得任用。在对魏延、马谡的认识和任用方面，刘备更表现了超出诸葛亮的知 人之明。魏延原为勇略过人的荆襄名将，刘备兵败投襄阳刘琮，魏延违背刘琮之 意开城门迎刘备，后又在长沙斩韩玄、救黄忠、投拜关羽。诸葛亮主观地认为魏 延有反骨、久后必反而欲

15、杀之。刘备不仅救下魏延，而且用其长避其短，大胆委 以镇守汉中的重任。史载刘备“为汉中王还治成都，当得重将以镇汉川，众论以 为必在张飞，飞亦以心自许。先主乃拔延为督汉中镇远将军，领汉中太守，一军 尽惊”11。可见刘备对魏延的重用。马良之弟马谡“才器过人，好论军计，丞相 诸葛亮深加器异”12， 三国演义中也写诸葛亮非常赏识马谡，认为他是“当 世之英才” 。刘备临终前特别提醒诸葛亮：“马谡言过其实，不可大用，丞相宜 察之。 ”13诸葛亮则不以为然。首次北伐时，诸葛亮将据守街亭阻挡司马懿的重 任交给马谡，马谡好纸上谈兵且刚愎自用，坚持屯兵山上而失街亭，致使诸葛亮 首次北伐的成果毁于一旦，从而验证了刘备

16、的先见之明。刘备知人之长而用之， 识人之短而不用，在这方面，素有“知人善任”美誉的诸葛亮也有所不及。 三国演义在极力表现刘备明君形象的同时，也比较隐晦的刻画了刘备乱 世枭雄的一面。因为历史上的刘备，作为与曹操、孙权鼎足而立的天下英杰和蜀 汉政权的开创者，既有“明君”之誉，又有“枭雄”之称。 所谓“乱世枭雄” ，是指在动乱时代争霸天下、骁悍雄杰的人物。在天下大 乱、群雄角逐时，要想实现开创基业、争霸天下的政治目的，须有几分骁悍雄气， 更要有超乎常人的心机和城府。 历史上的刘备就具有枭雄特点，时人对此即有 定评。如建安十三年(208 年)，刘表刚去世，鲁肃建议孙权与刘备联合抗曹，便 称刘备为“天下

17、枭雄” 。建安十四年(209 年)，当刘备见孙权时，周瑜曾上书孙权， 亦称刘备为“枭雄” ，主张将其扣留于吴。在三国演义中，曹操把刘备看 作是天下少有的英雄，说：“今天下英雄，惟使君与操耳” 。更多的人则称刘备 为“枭雄” ，如刘表部下蔡瑁说：“刘备世之枭雄，久留于此，后必为害” ，东吴 的周瑜则说“玄德世之枭雄，不可不除” ，益州的刘巴谏刘璋提防刘备时也说： “刘备枭雄，久留蜀而不遣，是纵虎入室矣” 。 除了这些人物评说刘备为“世之枭雄”外也有不少情节表现了刘备的枭雄特 征。这主要表现在以下方面： （一）审时度势、善于谋略 为了实现安邦定国、称霸天下的雄心大志，刘备在创业时期准确把握天下情

18、势，精心谋划并采取了两种主要的政治谋略。一是打起“汉室宗亲”的旗帜，标 榜正统。汉末动乱，群雄割据，拥兵自重。刘备家境贫寒，其实力和名气无法与 袁绍、曹操、孙氏父子等诸豪强相比。但他是汉景帝之子中山靖王刘胜的后代， 是汉室之胄、皇族宗亲。在我国封建时代，正统思想在人们的头脑中根深蒂固， 刘备“汉室宗亲”的出身自然成为他与群雄争霸的一张王牌和独特优势。刘备充 分认识到了这一点，及时并不断地打出这面旗帜。每逢遇到生人作自我介绍时， 刘备都会说：“我乃汉室宗亲” 。初见张飞，他说“我本汉室宗亲，姓刘，名备” 。 一句话把张飞镇服。随即见到关羽，自然也如是说，令“云长大喜” 。于是“宴 桃园豪杰三结义

19、” ，共同起事，很快聚集乡勇 500 人。刘备率领人马投奔邹靖和 刘焉，又对刘焉如是说， “说起宗派，刘焉大喜，遂认玄德为侄” 。刘备任平原县 令时，跟从公孙瓒参加诸侯联合讨伐董卓，见到诸侯盟主袁绍，公孙瓒将刘备的 出身对袁绍细说一遍，袁绍即给刘备这小小县令取座，并对刘备说：“吾非敬汝 名爵，吾敬汝是帝室之胄耳。 ”14拜见汉献帝时，刘备自然先奏明“汉室宗亲” 的身份：“臣乃中山靖王之后，孝景帝阁下玄孙。 ”汉献帝令取宗族世谱检看确 认后， “帝排世谱，则玄德乃帝之叔也” ，遂倍加信任，封刘备为左将军、宜城亭 侯， “自此人皆称为刘皇叔” ，其名声和地位陡然上升。正因为刘备是“汉室宗亲” ，当

20、他兵败投奔荆州刘表时，刘表认他为弟， “亲自出郭三十里迎接” ；而益州刘 璋之所以主动写信请刘备这位族兄入川抵御汉中的张鲁，也正因为刘备是“汉室 宗亲” 。刘备在占据蜀川后，便在诸葛亮等群臣的劝进之下，名正言顺地做了汉 中王。汉献帝病逝，诸葛亮等群臣又奏表劝进：“王上乃汉室苗裔，理合继统以 延汉祀” ，至此，刘备终于登极做了蜀汉皇帝。二是树立“仁德宽厚”的形象， 争取人心。在群雄逐鹿的三国时代，也同春秋战国时代一样，霸道昌而王道衰， 诸豪强为了夺取天下而攻城略地，杀人盈野，弃仁义而不顾，凭恃的是实力、武 力和暴力。 三国演义的描写真实地反映了这一时代特征。与诸豪强相比，刘 备势单力薄，既无实力

21、，又无地盘。尤其是与曹操、孙权相比，劣势明显。曹操 占尽天时，能够挟天子以令诸侯；孙权承父兄之业，据长江之险而守江东，占尽 地利；刘备几乎是靠白手起家来与他们争天下，依靠的主要是人谋，即以仁德忠 义来争取人心，招揽人才，扩充实力。刘备清醒地认识到这一点，深知自己实力 弱小，更懂得“得人心者得天下”的道理，因而从起事之初就刻意树立自己的仁 德宽厚形象，并由此广泛地赢得民心，聚揽了一批又一批的文臣武将，特别是感 动了诸葛亮出山辅佐，竭忠尽智，死而后已。刘备曾对庞统说：“今与吾水火相 敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相 反，事乃可成。若以小利而失信于天下，吾不忍也

22、。 ”15“此段话清楚地表明刘 备之所以行仁履忠，是出于一种反曹操之道而行的政治智慧或曰权谋，是以仁义 忠厚为招牌，争取天下人心以达到自己夺取天下的目的。 ”16在汉末动乱年代， 刘备审时度势，乘势而起，由一个贩履织席之徒而成为三分天下有其一的天下枭 雄，证明了他打起“汉室宗亲”的旗帜标榜正统、树立仁德忠厚形象争取人心的 政治谋略是得当的。 （二）能屈能伸、随机应变 吕布被曹操打败，到徐州投靠刘备，却趁刘备与袁术相攻之机，夜袭徐州， 致使刘备失去立足之地，只得与吕布讲和，屯驻小沛。关羽、张飞心中不忿，刘 备则能屈身守分，以待天时。后又受到吕布的攻击，刘备只好屈身投靠曹操。不 久，曹操擒了吕布，

23、是用是杀，尚在犹豫。此时刘备是曹操的座上客。当吕布求 刘备念“辕门射戟”之恩救他一命时，刘备对曹操说：“公不见丁建阳、董卓之 事乎?” 17致使曹操杀了吕布。此后，刘备随曹操至许都，可谓暂栖虎穴。许田 打猎时，曹操与汉献帝并驾齐驱，关羽要上去怒斩曹操。刘备一怕力量不够，二 怕伤及汉献帝，及时制止了关羽。随后汉献帝下玉带诏要除掉曹操，刘备则积极 参与皇舅董承等人的密谋。刘备胸怀大志和杀机，又怕曹操看破，就在住处的后 园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。可曹操还是看出刘备“有包藏宇宙之机，吞 吐天地之志” ，同他煮酒论英雄，竟说天下英雄“唯使君与曹耳” 。刘备以为自己 的心机被识破，吓得筷子脱手掉在地

24、上。恰在这时，大雨将至，响了个炸雷，刘 备从容地拾起筷子，巧作掩饰：“一震之威，乃至于此” 。正如小说中诗曰： “勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。 ”18 为避祸，刘备遂以截击袁术为名，离开许都，逃离曹操的樊笼。后来刘、关、张 被曹操打得失散。兵败暂降曹操的关羽，为报曹操厚待之恩，上阵杀了袁绍手下 大将颜良、文丑。此时。投在袁绍处的刘备又处险境，他两次花言巧语释袁绍之 疑，随即以劝说刘表共攻曹操为由，巧妙脱身。凡此，均可见刘备的机变权略。 （三）坚韧不拔 以柔克刚 刘备素有兴复汉室、报国安民的雄心大志虽出身为汉室宗亲，却是早已衰 落的远支，其家境贫寒，实力弱小，

25、因而在汉末群雄逐鹿中，刘备屡遭挫败，有 时甚至败得很惨。曹操“挟天子以令诸侯” ，以汉献帝的名义让刘备率兵去攻打 袁术，吕布却乘机夜袭徐州，刘备只得投奔曹操暂栖虎穴。后来又被曹操打得溃 不成军，无立足之地，只得去投奔荆州刘表。虽连遭挫败，但刘备败而不馁，折 而不挠，不懈奋斗，终于在诸葛亮的辅佐下，抓住历史机遇，逐步发展壮大，占 据蜀川。在不懈奋斗、成就一方霸业的过程中，刘备或隐忍示弱，常常以真诚的 眼泪感动别人，赢得同情和支持；或韬光养晦，把自己的雄心大志隐藏起来，待 机而动。赤壁之战后，刘备在诸葛亮的谋划下，乘周瑜率东吴大军追击曹军之机， 抢占荆州、南郡、襄阳等地，后又设计夺取蜀川，即为此证

26、。 三国演义中作者在极力塑造刘备“仁”的这一形象之余，也像读者展示 了刘备世之枭雄的这一面。这样写，一则是为了贴近历史，更重要的是要通过刘 备枭雄的这一面来说明刘备并不只是一位宅心仁厚的平庸之主，而是一位有勇有 谋，胆略过人且能爱民如子的千古圣君。因为这才是数千年以来中国人民心目中 一直向往的既明又仁的圣君。 二、 三国演义中的刘备与正史中刘备的形象差异 在正史中，刘备的形象并非一成不变，而是随着他生存环境的变迁和人生际 遇的不同而不断变化的。 史载：“先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡涿县人。 ”19生于东汉桓帝延熹四 年(公元 161 年)，卒于三国蜀汉章武三年(公元 223 年)。在早期的生活

27、中，刘备 虽为汉景帝后代，但由于世系久远，加之幼年丧父，因此皇族的身份并没有给他 带来任何好处。为了求得生存，刘备及其母和东汉社会的许多底层百姓一样艰苦 劳作。母子二人“贩履织席为业。 ”20利用涿郡(属于幽州)胡汉杂居、商贾往来 十分频繁的地理优势，进行一些小型的经商和手工业活动。据此可见，刘备少年 时期的生活境况即使没有太过贫寒，但也一定充满着生存的艰辛。少年时期为了 求得生存的商贩生涯，不但使刘备懂得了生活的艰辛，而且还迫使其较早的与社 会各类人等接触，逐渐养成平易近人的超强社交能力及善于审时度势的个性特征； 而手工业的艰辛劳作，不但劳累着他的身体，同时也磨砺了其心智，逐渐形成较 强的忍

28、耐力。此时的刘备贫穷、孤单、卑微，并没有显现出某种超凡的气质和远 大的抱负，对于东汉王朝将要发生的一切变故，以及天下将要改变的局势更是一 无所知。他仅仅只是一个奔波于市井闻里之间的小商贩和处于东汉社会底层的手 工业者。刘备十五岁别母求学，史载：“年十五，母使行学，与同宗刘得然、辽 西公孙瓒俱事故九江太守同郡卢植” 。21卢植曾被曹操称赞为“学为儒宗、士之 楷模、国之桢干” 。不但是名著海内的大儒，还是一个刚正不阿，不易屈服的斗 士。史载：“张角起，以植为北中郎将征角张让劫少帝奔小平津，植手剑责 数让等，让等皆放兵垂泣谢罪。 ”22不畏强暴的刚毅个性可见一斑。出身贫寒的 刘备得以师从卢植，不但使

29、他在文化修养上能够得以提高，在眼界和心胸上得以 开阔，更重要的是求学的经历为刘备开启了通往东汉上层社会的大门。在求学中， 刘备与公孙瓒结为好友，并以兄事之，获得了少年公孙瓒的好感，为其后来的投 奔打下了基础。然而，文化学习并非刘备所好，史载：“先主不甚乐读书，喜狗 马、音乐、美衣服。 ”23因此，刘备在学业上并无多大成就，但从师的过程却使 刘备逐渐蜕变了察言观色的商贩习性，逐渐成长为“少言语，喜怒不形于色。好 交结豪侠，年少争附之”24的青年俊杰。加之刘备身材魁梧，生有异相“身长七 尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳。 ”25逐渐引起了一些政治投机者的觊觎。他先 是得到同宗刘元起的资助，其资助的理由

30、，刘元起说得很直白：“吾宗中有此儿， 非常人也” 。26刘元起的无私资助给贫穷的刘备提供了莫大的帮助，但其内心深 处必是存了一番感情投资或是待价而沽的意味。同存此目的的还有“中山大商， 张世平、苏双等赀累千金，贩马周旋于逐郡，见而异之，乃多与之金财。 ”27由 于得到了大商人张世平、苏双的经济支持，加之刘备长期接触下层百姓，了解民 间疾苦，史载：“是时人民饥馑，屯聚钞暴。备外御寇难，内丰财施，士之下者， 必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。 ”28刘备与身份低微之人同席 而坐，同簋而食、虚心待下，为他赢得了民心和声望。因此，在地方上很快建立 起一支武装力量。此外，还得到了关羽、张飞二人

31、的投奔，三人结成了牢不可破 的毕生友谊，两员猛将的到来大大增强了刘备的实力。但处于青年时期的刘备充 其量只是拥有一定地方势力的平民领袖而已，尚未具有窥视天下的目光和以天下 为己任的胸怀，更没有进入到东汉上层分子的视野。公元 184 年，黄巾军起义， 刘备率领他的部属参与到了镇压黄巾军的战斗中。史载：“遇贼于野，备中创阳 死，贼去后，故人以车载之，得免。 ”29刘备在兵败的情况下，以诈死得以存活， 后被摇摇欲坠的东汉王朝封为中山安喜尉。这是刘备得到的第一个官职，然而由 于刘备长期生活在平民阶层之中，聚集到他身边的人，多是一些没有政治背景， 身份贫贱的流民武夫，加之自身的年青气盛，既不能跻身于东汉

32、的权利中心，也 无法忍耐仕宦生活的约束，很快便受到了免职的威胁。在得知官位不保的情况下， 刘备不计后果的带领手下痛笞朝廷命官督邮“鞭杖百余下，欲杀之” ，并“解绶 系其颈着马柙。弃官亡命。 ”30发泄着内心的不满，将其草莽的本性暴露无疑。 同时，刘备在战争中也往往不计后果意气用事。如刘备在当阳与曹操征战时， “(刘备)众十余万，辎重数千两，日行十余里，别遣关羽乘船数百艘，使会江陵。 或谓先主日：“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之?” 先主曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去。 ”31刘备在战事的紧 急关头，宁愿战败也不愿放弃百姓的战略抉择，表现了其个性中悲天悯

33、人的任侠 情怀。这种性情得到了东晋史学家习凿齿的盛赞：“先主(刘备)虽颠沛险难而信 义愈明，势逼事危而言不失道。追景升之顾，则情感三军。恋赴义之士，则甘与 同败。观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉。其终济大业，不亦宜 乎。 ”32但不可否认的是，刘备的草莽意气对于战争本身是无益的。而且其草莽 行径也并非如习凿齿所称道的能使刘备最终得济大业。相反，在一段时期内，刘 备的“仁义”之行非但没有为他赢得实质上的利益，反而成为其事业发展的桎梏。 总体而言，这一时期的刘备初涉世事，空有满腔的热血豪情，却毫无政治城府和 远大的目光。他只是一个被市井流民追捧的青年俊杰；只是一个恃勇仗义、血气 方刚的

34、热血青年。然而，此时的刘备却不再是市井中的小商贩和贫苦的手工业者 了，他开始以草莽英雄的形象活跃于东汉末年历史舞台。 （一）仁声远著下的背信弃义 由于刘备的任侠仗义、乐善好施、善待下属。因此，虽然刘备看似没有得到 实质上的利益，但却在乱世中，取得了较好的宣传效果，使他在群雄争霸的时代 逐渐有了自己的威望和名誉。如，北海相孔融被黄巾军围困时，太史慈向刘备求 救，称“今管亥暴乱，北海被围，孤穷无援，危在旦夕。以君有仁义之名，能救 人之急，故北海区区，延颈恃仰，使慈冒白刃，突重围，从万死之中自托于君， 惟君所以存之。 ”33太史慈以“仁义”之名冠于刘备，加之需要帮助的对象乃其 声名远在刘备之上的汉末

35、名士孔融，因此，当刘备得到这个讯息时，竟敛容答曰： “孔北海知世间有刘备邪。 ”34由此可见，刘备“仁义”的名声确实远播在外， 且广泛的程度超出了他的想象。而更重要的是，孔融的求救透露了一个信息，那 就是作为平民领袖的刘备，此时已经进入到东汉上层分子的视野，引起了他们的 关注，从此，刘备将逐步脱离下层市井的束缚，开始走向东汉历史的前台。但面 对此种机遇，刘备却在很长一段时期内，错失了利用“仁义”的声望为自己赢得 实质利益的良机。反而由于战场上的屡次战败，导致他四处投奔多次易主，逐步 背离了“仁”所要求的“居处恭，执事敬，与人忠”的原则。成为世人眼中在仁 义外表下背信弃义的两面派人物。刘备从 3

36、1 岁至 5l 岁二十年间多次易主。其正 式投奔的对象有六人多，若加上欲往投奔以及盟而后叛者则达九人之众。投奔对 象中，如公孙瓒、陶谦、袁氏父子以及刘璋是以真心待刘备，予以刘备无私的资 助和极高的礼遇；吕布、曹操以及刘表虽以虚伪之情待之，内心忌于刘备的声望， 但表面仍礼遇刘备，给予他优厚的待遇。然而对于这些昔日的救援者，无论他们 是赤诚以待，还是诈伪巧饰，刘备多是归而后叛，败而投靠，特别是对于刘璋的 侵夺，可称得上是恩将仇报。更有甚者，当刘备在面对昔日旧主吕布被俘时，吕 布恳求刘备日：“玄德，卿为坐客，我为执虏，不能一言以相宽乎?”35虽然吕 布曾背叛刘备，并多次攻打俘虏过刘备的妻子，但吕布对

37、刘备一向敬重对其并无 伤害之举，也曾解救过刘备的危急，甚至二人曾以兄弟相称。在吕布性命攸关之 际，面对吕布的求救，刘备非但没有出言相救，反而一语杀之，刘备进曰：“明 公不见布之事丁建阳及董太师乎。 ”36使得本来打算宽释吕布的曹操最终选择将 吕布缢杀。刘备此举无异于落井下石，既无宽恕之情，更无“仁者爱人”的风范。 这与笼罩在他身上的仁者光辉显得格格不入，其行径和手段多为史家所诟病。 （二）不善用兵 胜少败多 现将刘备所有战绩绩统计如下： 建安元年，刘备拒袁绍，吕布乘虚袭下邳，刘备失败；杨奉、韩暹寇徐、扬， 刘备邀击，刘备胜 ；吕布遣高顺攻之，为顺所败；同年收散卒取广陵，与袁术 战，又败；建安二

38、年，吕布攻刘备，刘备败归曹操；建安三年，曹操益其兵使击 刘备，不克，刘备小胜；吕布攻刘备，破沛城，刘备单身走，失败；建安四年， 刘备杀徐州刺史车胄，胜利；建安五年，曹操征刘备，尽收其众，虏其妻子，生 擒关羽，刘备惨败；同年官渡战争期间，曹操诱败刘备、文丑于白马坂，失败； 袁绍派刘备助汝南黄巾军刘辟，曹仁击之，刘备败还袁绍；建安六年，刘备与汝 南黄巾龚都等合兵，迎击蔡阳，获得胜利；曹操南击刘备，备闻操自行，奔归刘 表，失败；建安七年，刘备屯新野，设伏击夏侯悖，胜利，建安十三年刘备丢妻 弃子，兵败当阳；建安十三年，刘备配合周瑜破曹操于赤壁、乌林，大胜；建安 十四年刘备南征荆州四郡，胜利；建安十六至

39、十九年，刘璋遣法正迎刘备入蜀， 继而相战，刘璋降，胜利；建安二十年，吴征荆州三郡，刘备求和，与孙权分荆 州地，失败；同年曹将张邰进军宕渠，刘备使张飞与战，破邰，胜利；建安二十 二至二十三年，刘备遣张飞、马超等屯下辩，被曹洪打败；建安二十三年刘备遣 陈式断马呜阁道，被徐晃打败；建安二十四年，黄忠破夏侯渊于定军山，胜利； 同年关羽败死，刘备失荆州，失败；章武元年至二年，率兵伐吴，刘备夷陵惨败。 从上述历史事实可以看出历史上的刘备并非完人，并不是他自评的一个具有 宽、仁、忠、信、义品质的圣人。他只是一位起自民间的草莽领袖，只是一位纵 横于乱世中的一代枭雄。他也是有着血肉之躯的平凡之人，他的身上既有常

40、人缺 少的优点，也有人性中不可避免的缺陷。这才是历史中真实的刘备。 结论 通过对真实刘备形象的解读可以发现， 三国演义中塑造的刘备形象与真 实的刘备存在着极为明显的差异，这集中体现在刘备“仁”这一品质的真实性上 面，在三国演义中作者将刘备的仁德贤明打造为其与生俱来的优秀品质，然 而在正史中我们可以看到，刘备的“仁”始终是为其政治目的服务的。他对民仁， 是要拉拢人心，作为其立身于政治舞台的政治资本，对属下的文臣武将仁，是要 让他们感恩戴德，对自己中心不二。只不过在王道衰、霸道昌的三国时代，刘备 采取了与曹操、孙权不同的政治策略。那么，在三国演义中作者之所以将刘 备仁义、宽厚、智慧的一面最大化，而

41、将其奸诈虚伪的一面最小化是因为在我国 封建社会，儒家思想长期居于正统地位，孔孟的政治主张强调“德治”和“仁政” ，告诫统治者要“以德服人” 。要用自己的人品、高尚的道德来影响臣民，征服 百姓，即所谓“得人心者得天下” 。作为一位封建文人，作者长期受着儒家正统 思想的熏陶，始终追求理想的仁君。刘备利用“仁”来拉拢人心的这一特点，正 好符合了作者对明君素材的要求，因此无论历史中真实的刘备是真仁还是是假仁 作者都会抓住这一点极力打造他理想化仁君的形象。这是作者塑造刘备仁君形象 的内因。同样人民也渴望明君贤相治国，渴望天下清平，而人民群众所期待的理 想的明君，应当德才兼备，具有大济天下、仁德爱民、宽厚

42、待人、知人善任的政 治情怀和美好品德。因此作者塑造的刘备形象也符合人民群众的心理需求，这可 以看做外因。同样通过分析真实刘备与三国演义中刘备的形象我们更加清楚 的认识到了封建统治者的价值取向，那就是其个人利益的最大化，他们所做的一 切无论是好是坏也都是服务于其政治利益的。通过本文也希望我们能够进一步了 解历史、认识历史、借鉴历史。 注释 ： 123456781314151718罗贯中三国演义M北京.人民文学出版 社.1983:14;307;306;313;353;720;356;719;44;515;173;186 910111219202122232425262728293031323334

43、 3536陈寿三国志M北京.中国文史出版社.2003 16魏崇新.刘备非儒家理想之仁君论J中国古代近代文学研究.2004.(8) 参考文献 1罗贯中三国演义M北京.人民文学出版社.1983. 2陈 寿三国志M北京.中国文史出版社.2003. 3李宗吾.厚黑大全M北京.今日中国出版社.1993. 4鲁 迅.中国小说史略M北京.东方出版社.1996.101. 5王文浩.刘备形象虚伪论析J襄樊学院学报.2008.(7). 6张作耀论刘备J文史哲.2002.(2). 7庞金殿.新议三国演义中刘备形象及其塑造之得失J广西社会科学.2008.(10). 8李兆成.论刘备的知人待士J成都大学学报（社科版).

44、2008.(6). 9王国民.传统文化与刘备形象的衍变J河南师范大学学报（哲学社会科学版） .2007.34.(4). 10刘琳.论刘备.J.四川大学学报.1994.(3). 致谢 本设计的完成是在陈立正老师的细心指导下进行的。在每次设计遇到问题时 老师不辞辛苦的讲解才使得我的设计顺利的进行。从设计的选题到资料的搜集直 至最后设计的修改的整个过程中，花费了陈老师很多的宝贵时间和精力，在此向 导师表示衷心地感谢！导师严谨的治学态度，开拓进取的精神和高度的责任心都 将使学生受益终生！ 还要感谢和我同一设计小组的几位同学，是你们在我平时设计中和我一起探 讨问题，并指出我设计上的误区，使我能及时的发现问题把设计顺利的进行下去， 没有你们的帮助我不可能这样顺利地结稿，在此表示深深的谢意。