格言联璧文及其翻译资料.doc

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1、-/格言联璧全文及翻译_金兰生（清）学问类 存养类 持躬类 养生类 敦品类 处事类 接物类 齐家类 从政类 惠吉类 悖凶类 功德回向 【学问类】一、原文古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。译文古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。二原文读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期获报，自然梦稳心安。译文刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。三原文为善最乐，读书便佳。译文帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。四、原文诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；在我

2、所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。译文诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。五原文聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。译文聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。六原文战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。译文战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼

3、节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本七原文飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。译文旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。八原文经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。舍事功更无学问，求性道不外文章。译文经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找九原文何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。译文什么是卓越的品行？即

4、日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。十原文竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。译文能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。十一原文以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，

5、以乐天知命为依归。注释：菑畬（z she耕耘）译文以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。十二原文凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。译文一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。十三原文收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。译文把仁心存在

6、自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。十四原文万理澄彻，则一心愈一精一而愈谨；一心凝聚，则万理愈通而愈流。译文事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。十五原文宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。译文将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。十六、原文身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。译文身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。十七、原文观天地生物气象，学圣贤克己工夫。下手处是自强不息，成就处是至诚无息。译文观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋

7、斗不止，而最终的目的就是存诚自然。十八、原文以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。译文对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。十九、原文口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。译文满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人

8、称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。二十、原文无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。译文没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。二十一、原文理以心得为一精一，故当沉潜，不然耳边口头尔；事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。译文用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱

9、造。二十二、原文只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟一精一，不然，众论淆之而必疑；只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一，不然，利害临之而必变。译文即使只有一毫粗疏的地方，就不能准确地认识事理，所以说一定要一精一确。不然，众说纷纭必会产生疑惑；仅存在一丁点杂念，便不能坚守事理，故而必须专心，否则在利害面前必定会经不起考验。二十三、原文接人要和中有介，处事要一精一中有果，认理要正中有通。译文接人待物要平和而有节操，处理事情要明白而果断，识理要正直诚实而通达。二十四、原文在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。译文生于古人之后而议论古人的缺点失误容易，而若处于古人的位置做古人所做的

10、事就很难二十五、原文古之学者，得一善言，附于其身；今之学者，得一善言，务以悦人。译文古时候的学者得到一句善言，就会放在自己身上去实践；而现在的学者得到一句善言就必定想取悦别人。二十六、古之君子，病其无能也，学之；今之君子，耻其无能也，讳之。译文古代的学者，为自己才学不高而担忧，就发奋学习，迎头赶上；现在的文士，为自己才学不高而羞愧，就隐满短处，避忌批评。二十七、原文眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。译文眼界要开阔，就要游鉴名山大川；度量应宏大，须得熟读经史典籍。二十八原文先读经后读史，则论事不谬于圣贤；既读史复读经，则观书不徒为章句。译文先读经书，再读史籍，以经论史，评论古人史事

11、，就不会与圣贤相悖；研读史籍，再温经书，以史证经，读书目的升华，决不仅为章句之学。二十九、原文读经传则根柢厚，看史鉴则事理通，观云天则眼界宽，去嗜欲则胸怀净。译文读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础；看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮；游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔；戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。三十、原文一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。译文庭院虽小，自有赏心乐事；六经之外，更加无奇特之书。三十一、原文读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。译文阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽；重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。三十二、原文何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，

12、为学当如流水。译文无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。三十三、原文心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。译文用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则一精一神疲倦不能有所收获。三十四、 原文心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。译文内心慎防杂念，会更加机敏；眼光审慎万物，则愈加明亮。三十五、原文案上不可多书，心中不可少书；鱼离水则身枯，心离书则神索。译文书桌上不能有太多的书，心中则不能少书；这就好像鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。三十六、原文志之所趋，无远勿届，穷山距海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲不能御也。译文只

13、要心中有远大的志向，没有不能达到的地方；而心中所追求的，则没有任何困难可以阻拦。三十七原文把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可为。译文使意念沉稳，任何事理都能通达；有志发愤图强，任何难事都能成功。三十八、原文不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；译文心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去；对事理不能领悟，则拘泥而不变通，一点都转动不得。三十九、原文不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得。译文读书不体验认识，就好像闪电照物，一点都抓不到；读书不能身体力行，就像水上行车、陆上行舟、一点用处都没有。四十原

14、文读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。译文读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。四十一、原文看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。译文读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。四十二、原文爱惜一精一神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，问何时报答君亲。译文爱惜一精一神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩？四十三、原文戒浩饮，浩饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。译文戒酗酒，酗酒伤神；戒色欲，贪色灭一精一神；戒美味

15、，美味使一精一神昏沉；戒过饱，过饱使一精一神郁闷；戒多动，多动使一精一神混乱；戒多话，多话损伤一精一神；戒多忧，多忧使一精一神郁结；戒多思，思虑多刺激一精一神；戒久睡，久睡使一精一神疲倦；戒久读，久读使一精一神苦劳。【存养类】四十四、原文性分不可使不足，故其取数也宜多：曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大，极高明；情欲不可使有余，故其取数也宜少：曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。译文充分发挥人的天性禀赋，发挥得越多越好：运用天性去穷究物理，极尽智力，通达自然，思惟神妙，造就豁达的胸怀和高洁的品德；尽量压抑人的情感欲望，遏制到越少越好：管束自己去谨慎说话，持重办事，约束自身，

16、心地高洁，还要节衣缩食并减少情欲和嗜好。四十五、原文大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。译文思想开阔，才能包容天下的千山万壑；思想谦虚，才能接受天下的真知大德；思想平明，才能纵论天下的善恶得失；思想深沉，才能讨论天下的学说哲理；思想稳定，才能应付天下的风云变幻。四十六、原文清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之志，果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。译文把自己的一精一神，培养得清净明澈；把自己的思想，澄清专一；把自己的胆识，培养得深沉敏捷；把自己的气魄，培养得坚强宏大；把自己的才干

17、，培养得果敢决断；把自己的器量，培养得端正庄重；把自己的胸襟，培养得豁达宽容；把自己的节操，培养得严肃冷峻。四十七、原文自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。译文对自身的优点，要掩藏几分，这是用涵养化育来培养深沉的品格；对别人的缺点，要掩藏几分，这是用朴实厚重来造就博大的胸怀。四十八原文以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世。译文用谦虚培养自己的品质，用修德提高自己的思想，用仁爱对待天下万物，用道德教诲子孙后代。四十九、原文涵养冲虚，便是身世学问；省除烦恼，何等心性安和。译文培养造就冲淡清虚的品格，便是一生的学问；丢弃无端的烦脑，心境又是多

18、么安静平和。五十、原文颜子四勿，要收入来，闲存工夫，制外以养中也；孟子四端，要扩充去，格致工夫，推近以暨远也。注释四勿：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”四端：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”译文颜渊的“四勿”，要牢记心里；下工夫闲静存诚，克服外部的干扰以修养心性；孟子的“四端”，要尽力扩充，下工夫格物致知，由近及远，推己及人。五十一、原文喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养；未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。译文有喜怒哀乐之情却没有发作，这是从凡人之心直接追溯到道德之心，使人们存心修养；虽未发生但却有喜怒哀乐的

19、表现，这是由道心指出人心的缺欠，要人们反省改正。五十二、原文存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。 译文存心养性要谦抑专一，如春天般的舒缓温和；自察反省要谨慎严格，像秋天般冷峻严肃。五十三、原文就性情上理会，则曰涵养；就念虑上提撕，则曰省察；就气质上销镕，则曰克治。译文对性情上了解即是涵养，对每一念头注意提醒就是省察，气质的融汇就是克治。五十四、原文果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余忙。译文办事果断的人看起来好像忙碌，其实心中常有闲暇。因循苟且的人看起来闲暇，其实心中常有牵念。五十五、原文寡欲故静，有主则虚。译文欲念少就能心平气和，心中有主见才能虚心接纳。五十六、原文无欲之谓圣

20、，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。译文没有欲念称为圣人，欲念少称为贤人，欲念多是凡人，而纵欲则是狂人。五十七、原文人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。译文人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广；人的心境多欲则忙乱，少欲则悠闲；人的心术多欲则险恶，少欲则和平；人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐；人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强。五十八、原文宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者，切己良箴；忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者，切己大病。常操常存，得一恒字诀；勿忘勿助，得一渐字诀。译文

21、宜安静，少说话，从容不迫，严谨及俭约，这些都是监督自己的良言。避多欲，盲动，心不专一，以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里，能体验出渐字的秘诀。五十九、原文敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。译文谨慎坚定善良的本性，则心灵安定；收敛抑制浮燥之气，则心气平和。六十、原文人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。译文人性的内涵不缺善性，而人性的需求则不能多添一分欲念。六十一、原文君子之心不胜其小，而器量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。译文君子无所欲念，但气量宏大涵盖一切。而小人需求多，而志气狭隘。六十二、原文怒是猛虎；欲是深渊。译文发怒如猛虎伤人

22、，欲念似深渊难填。六十三、原文忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。译文忿怒如火，不阻止则会烧掉一切；欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。六十四、原文惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。译文控制愤怒的情绪如同摧毁山峦般坚毅，又如救火一样迅疾；压制欲望如同填塞山谷一样有毅力，又如防洪一样果断。六十五、原文心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执着，万事不得自然。译文如果用心一旦松散，那么万事都做不好。如果用心一旦粗疏，那么凡事不能聚一精一会神。用心一旦固执，凡事就不能见其本来面目。六十六、原文一念疏忽，是错起头；一念决裂，是错到底。译文一念的疏忽是错误的开始，一念不能善始善

23、终，便是错误到底。六十七、原文古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符；今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。译文古代学者在内心涵养上下功夫，所以表现在外表上便是德高望重的标志；今天的学者在外表上下功夫，对于内心涵养，则显出实际德行的缺陷。六十八、原文只是心不放肆，便无过差；只是心不怠忽，便无逸志。译文只要心意不放纵，就不会出现差错；只要用心不怠惰疏忽，就没有不能坚守的、随意放纵的志向。六十九、原文处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。译文处于逆境，思想要开拓放达，奋发图强；处于顺境，思想要警觉收敛，约束自身。七十、原文世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性

24、之地也；世事颠倒，吾人修行之资也。译文世路风霜艰险，是我们锤炼思想的环境；世情冷暖，是我们克制性情的时机；世事是非颠倒，是我们修身实践的凭借。七十一、原文青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。译文清明彪炳的节义，是在独居之时修身励志、培养出来的；旋转乾坤的治国韬略，是在临深履薄的谨慎戒惧中造就而成的。七十二、原文名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。译文高尚的名望声誉，在屈辱中彰明；宏大的道德雅量，在隐中发扬。七十三、原文谦退是保身第一法；安详是处事第一法；涵容是待人第一法；恬淡是养心第一法。译文谦逊退让，是全身避祸的首要方法；从容稳重，是立身处世的首要方法；涵养包容，

25、是屈己待人的首要方法；洒脱不拘，是养心全性的首要方法。七十四、原文喜来时一检点，怒来时一检点，怠惰时一检点，放肆时一检点。译文沾沾自喜时，应该约束反省；怒不可遏时，应该约束反省；怠倦懒惰时，应该约束反省；思想狂放时，应该省约束反。七十五、原文自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事斩然；得意淡然，失意泰然。译文一个人独处要超脱，与别人共处要和蔼；没有事时享受闲适；有了事情要果断；得意时要显出淡泊，失意时要安然处之。七十六、原文静能制动，沉能制浮，宽能制偏，缓能制急。译文安静可克制躁动，沉稳可克制浮气，宽宏大量能克服心胸狭窄，平缓可克制急躁。七十七、原文天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括，惟静

26、者能看得透。译文天地间万事万物的本质，惟有心静的人才能体味出来；天地间万事万物的规律，惟有心静的人才能彻底掌握。七十八、原文有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。译文有才能而性情舒缓的人一定是大人才；有智慧而心气平和的人方称之大智慧。七十九、原文气忌盛；心忌满；才忌露。译文脾气切忌旺盛，心志切忌满足，才情切忌显露。八十、原文有作用者，器宇定是不凡；有智慧者，才情决然不露。译文有作为的人胸襟坦荡，肯定与众不同；有智慧的人，其才情决然不会公开显露。八十一原文意粗性躁，一事无成；心平气和，千祥骈集。译文心意粗疏性情暴躁则一事无成；心平气和，许多好事会接连不断地集中。八十二、原文世俗烦恼处，要耐

27、得下；世事纷扰处，要闲得下；胸怀牵缠处，要割得下；境地浓艳处，要淡得下；意气忿怒处，要降得下。译文面对世俗的烦恼要能忍耐，处身纷扰的世事之中要能安闲，心中牵挂的事要能抛开，在功名利禄面前要淡然处之，心怀忿怒之时要能抑制住情绪。八十三、原文以和气迎人，则乖沴灭；以正气接物，则妖氛消；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。译文和气地待人就不会有不顺心；以公正之气对待事物，一切不祥之事都会消失；以浩然之气处理事情，疑难、畏惧则会释然而解；以宁静之气修养身体则睡梦中也安适。八十四、原文观操存，在利害时，观一精一力，在饥疲时，观度量，在喜怒时，观镇定，在震惊时。译文看一个人的操守，在其利害得失时；

28、看一个人的一精一力，在其饥饿疲倦时；看一个人的度量，在其面临喜怒哀乐时；看一个人的沉着，在其有惊吓时。八十五、原文大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。译文面临大事与难事，可看出一个人的责任；处顺境逆境，可看出一个人的胸襟气度；遇喜事怒事，看一个人的涵养；与同辈相处，可看一个人的见识。八十六、原文轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽执当矫之以圆，傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公。放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠隋当矫之以一精一勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫

29、之以浑厚。译文轻佻应以稳重矫正，浮躁应以踏实矫正，偏狭应以宽宏矫正，固执应以圆润矫正，傲慢应以谦虚矫正，放肆应以拘谨矫正，奢侈应以节俭矫正，残忍应以慈蔼矫正，贪心应以廉洁矫正，自私应以公心矫正，多话应以缄默矫正，好动应以镇静矫正，粗率应以细密矫正，急躁应以和缓矫正，怠惰应以一精一勤矫正，刚强暴戾应以温柔矫正，浅露应以沉潜矫正，苛薄应以浑厚矫正。【持躬类】八十七、原文聪明睿知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；道德隆重，守之以谦。译文聪明智慧的人，要保持着敦厚拙朴的态度，不可锋芒毕露；功高盖世的人，要保持着谦虚礼让的态度，不可居功自傲。勇猛无敌的人，要保持着小心谨慎的态度，不可无

30、所忌惮；拥有巨财的人，要保持着如有不足的态度，不可张狂放肆。八十八、原文不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。译文不和屯积钱财的人争较财富多少；不和热心仕途的人争较地位高下；不和骄傲自夸的人争较名声大小；不和年轻力壮的人争较仪容风度，不和逞强好胜的人争较胜负高低。八十九、原文富贵，怨之府也；才能，身之灾也；声名，谤之媒也；欢乐，悲之渐也。译文钱财地位，往往成为丛集怨恨的渊薮；才华能力，常常就是招致灾祸的根由；名望声誊，往往成为引来毁谤的媒介；欢欣快乐，常常就是走向悲凉的开始。九十、原文浓于声色生虚怯病，浓于货利生贪饕病，浓于功业生造作病，浓于名誉生

31、矫激病。译文迷恋歌舞女色的心太浓重了，就会生出虚怯的毛病来；追求钱财利益的心太浓重了，就会生出贪得无厌的毛病来；热衷功名成就的心太浓重了，就会生出造作的毛病来；追求声誊名望的心太浓重了，就会生出言行偏激的毛病来。九十一、原文想自己身心，到后日置之何处；顾本来面目，在古时像个甚人。译文揣摩自己的身心，于百年后，将被后人安放在什么位置上？省察自己的面目，在历史上，和哪一位古代人物相似？九十二、原文莫轻视此身，三才在此六尺；莫轻视此生，千古在此一日。译文不要把自身不当回事，天、地、人的一精一华都藏在身体之中；不要轻视今生的每一刻，千古的功业关键在今朝。九十三、原文醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日；

32、妄动胡言，昧理从欲，却不作孽了一日。译文饱食终日，宴乐无度，不就是白白地浪费了一天！轻举妄动、胡言乱语、不讲道理、放纵私欲，岂不是就是罪恶的一日！九十四、原文不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。译文敢于在古人成就面前一争高低，这是有志气；在今人的成绩面前不虚心，这是没有气量。九十五、原文一能胜千，君子不可无此小心；吾何畏彼，丈夫不可无此大志。译文一个人的力量有时可能超过千百人的力量，君子之人不能没有这种戒心；我何必怕他，大丈夫不能没有这种志向。九十六、原文怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人；惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。译文责怪小人为颠倒豪杰之士，而不知只有颠倒的人才是小人。可怜

33、君子受世事折磨，而不知只有在折磨之中才能见到君子。九十七、原文经一番挫折，长一番识见；容一番横逆，增一番器度；省一分经营，多一分道义；学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽；加一分体贴，知一分物情。译文经历一番挫折，才能增长一分见识；经过一些番磨难，才能增一分度量；省一分利益的经营，而多一分道义；能学一分退让，可得一分便宜；去掉一分享受则减少一分罪过；对事物多一分认识，而多一分物情。九十八、原文不自重者取辱，不自畏者招祸；不自满者受益，不自是者博闻。译文不自重自爱便自取其辱，没有畏惧心的人招致灾祸；不自我满足的人受到裨益，不自以为是的人见多识广。九十九、原文有真才者，必不矜才；有实学者

34、，必不夸学。译文有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。一OO、原文盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字。译文即使有盖世之功，最要不得的是居功自傲；纵然滔天的罪恶，最难得的是悔过之心。一O一、原文诿罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。译文争功诿过是小人的本事，掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色，功劳美好谦让于别人是君子的行为，替他人担当罪过是成就德行的事。一O二、原文毋毁众人之名，以成一己之善；毋没天下之理，以护一己之过。译文不要诋毁众人的成就而归功于自己，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。一O三、原文大著肚皮容物，立定脚跟做人。实

35、处着脚，稳处下手。译文宽容大量容一切之物，站稳立场做人；踏实的地方站立，稳当之处着手。一O四、原文读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；做人有四个字最要紧，曰务实耐久；译文读书最要紧的就是勤学好问，做人最要紧的就是实实在在而持之以恒。一O五、原文事当快意时须转，言到快意时须住。译文事情在最得意时要防乐极生悲，话说到最忘形时要防言中有失。一O六、原文物忌全胜；事忌全美；人忌全盛。译文事物忌讳到达顶点，事情避免极其完美，人则忌讳飞黄腾达。一O七、原文尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。译文一味地向前走的人路途狭窄，常常向后看的人眼界宽。一O八、原文留有余不尽之巧，以还造化；留有余不尽之禄，以还国家；留有余不

36、尽之财，以还百姓；留有余不尽之福，以贻子孙。译文把一些多余的技巧还给大自然，把一些用不完的俸禄还给国家，把一些用不能完的财富还给百姓，把一些用不尽的福泽造福子孙。一O九、原文四海和平之福，只是随缘；一生牵惹之劳，总因好事。译文四海之内和平安定，这样的幸福只是随缘而得，一生牵挂烦恼的劳苦，总是为好事。一一O、原文花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。译文面对各种诱惑而能拒之于外，这才是聪明之举；面对艰难坎坷而能站得稳，这才是意志坚定。一一一、原文步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。译文任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。一一二、

37、原文能改过，则天地不怒；能安分，则鬼神无权。译文能改过自新，天地都会转怒为喜；能安分守己，鬼神也是无可奈何。一一三、原文言行拟之古人则德进，功名付之天命则心闲；报应念及子孙则事平，受享虑及疾病则用俭。译文一言一行，效法古代圣贤，就会道德长进；功名利禄，听任天命安排，就会心意闲适；因果报应，考虑子孙福祸，就会办事公正；口体之事，考虑疾病袭来，就会俭朴节省。一一四、原文安莫安于知足，危莫危于多言；贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲；乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪；长莫长于博识，短莫短于自恃；明莫明于体物，暗莫暗于昧几。译文最大的安逸，就是知足乐和；最大的危险，就是多言致祸；最为可贵的，就是无欲无求；最为卑贱的

38、，就是贪欲过多；最大的快乐，就是乐善好施；最大的痛悔，就是贪图钱财；最大的长处，就是足智多谋；最大的短处，就是自负自矜；最大的聪明，就是体察天功，最大的昏暗，就是不明征兆。一一五、原文能知足者，天不能贫；能忍辱者，天不能祸；能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；能不贪生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困；能造就人材者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝。译文能够知足的人，上天不会让他陷于贫寒；能够忍辱的人，上天不会让他遭受灾祸；能够无欲无求的人，上天不会让他沦于卑贱；能够放浪形骸之外的人，上天不会让他困病；能够不贪生怕死的人，上天不会让他死去；能够随遇而安的人，上天不会让他坎坷困顿；

39、能够造就人材的人，上天不会让他一生孤苦；能够用生命造福天下后世的人，上天不会让他失去后嗣。一一六、原文天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天危我以遇，吾享吾道以通之；天苦我以境，吾乐吾神以畅之。译文上天安排我福分浅薄，我就培养高尚道德去迎接它；上天安排我身体劳顿，我就修炼一精一神安逸去弥补它；上天安排我遭遇艰危，我就努力实现政治理想去沟通它；上天安排我境况困苦，我就力求一精一神愉快去疏导它。一一七、原文吉凶祸福，是天主张；毁誉予夺，是人主张；立身行己，是我主张。译文人生的吉福与凶祸，是上天主宰的；人事的毁誉和予夺，是别人操持的；自身的言行和道德，是由我决定的。一一八、原文要

40、得富贵福泽，天主张，由不得我；要做贤人君子，我主张，由不得天。译文想要得富贵福泽，这要看天意，由不得自己；要想成为贤人君子，主要靠自己，由不得天意。一一九、原文富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。译文富裕的人以舍得施贫为美德，贫穷的人以无所欲求为美德，显贵的人以平易近人为美德，平凡的人以无视权势为美德一二O、原文护体面，不如重廉耻；求医药，不如养性情；立党羽，不如昭信义；作威福，不如笃至诚；多言语，不如慎隐微；博声名，不如正心术；恣豪华，不如乐名教；广田宅，不如教义方。译文爱护自己的体面不如注重廉耻；求医用药不如善养性情；结党营私不如昭示信义；作威作福不如诚恳笃实；过多的表

41、白不如谨小慎微；巧取声名不如矫正自己心念；恣意于奢侈一一婬一一逸，不如从名教中自取其乐；广置田宅不如给儿孙多施家教。一二一、原文行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。译文行为恭敬，待人宽厚，处事平和，心意正直，学圣贤之道，选择良友以求有益身心，改进缺点以求完满。一二二、原文敬为千圣授受真源，慎乃百年提撕紧钥。译文恭敬乃是处事圆满的根源，谨慎则是全身的关键。一二三、原文度量如海涵春育，应接如流水行云，操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟，言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。译文度量要大如海能容纳一切，如春风润育万物；待人接物如行云流水般清白，情操像

42、青天白日般光明，威仪如丹凤呈祥，言论如敲金石般响亮，持身如玉洁冰清般纯洁，胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。一二四、原文海阔从鱼跃，天空任鸟飞，非大丈夫不能有此度量；振衣千仞冈，濯足万里流，非大丈夫不能有此气节；珠藏泽自媚，玉韫山含辉，非大丈夫不能有此蕴藉；月到梧桐上，风来杨柳边，非大丈夫不能有此襟怀。译文海天之宽阔任鱼鸟飞跃，不是大丈夫不会有此度量；大丈夫要有在千尺高山振衣，在万里长流洗足般的气节；大丈夫的内蕴要如珠玉藏于山泽般，大丈夫的胸襟要有如月明风清般光洁温煦。一二五、原文处草野之日，不可将此身看得小；居廊庙之日，不可将此身看得大。译文身处鄙野不能看轻自己，而处庙宇高台则不能看重自己。一二六、原文只一个俗念头，错做了一生人；只一双俗眼睛，错认了一生人。译文只因为有庸俗的念头，一生的做事皆错；只因为俗眼观人，而一生没有认清朋友与敌人。一二七、原文心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，居子所以慎独；不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。译文没有不正的念头，没有不规矩的动作，没有乱说的话，所以君子的一切行为皆存诚信。不欺骗自己，不欺骗别人，不欺骗上天，君子独处时益加谨慎。不愧父母、兄弟、妻子、君子无愧于家庭。不负国家所托，不愧对百