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1、兼兼 爱爱墨子墨子一、知识积累作者简介作者简介 墨子墨子( (约前约前468468前前376)376)，名翟，鲁，名翟，鲁国人，一说宋国人，春秋战国之际著国人，一说宋国人，春秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。曾任名思想家，墨家学派的创始人。曾任宋国大夫。初学儒，后自成学派，广宋国大夫。初学儒，后自成学派，广收门徒，游说诸侯，使墨学成为当时收门徒，游说诸侯，使墨学成为当时的显学。其学说以的显学。其学说以“兼爱兼爱”、“非非攻攻”、“尚贤尚贤”、“尚同尚同”为核心，为核心，对逻辑学、认识论也有探究。对逻辑学、认识论也有探究。 墨子墨子一书是墨子及其后学著述一书是墨子及其后学著述的结集，据的结

2、集，据汉书汉书艺文志艺文志所载，原所载，原有七十一篇，今存五十三篇。一般认有七十一篇，今存五十三篇。一般认为其中为其中兼爱兼爱、非攻非攻、尚尚贤贤、尚同尚同等篇体现了墨子本人等篇体现了墨子本人的主要思想。的主要思想。 墨子是一位哲学家，是墨子是一位哲学家，是墨家学派的创始人墨家学派的创始人和和集大成者集大成者。墨家学。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体，兴盛时人数多达数百人。他们不仅是墨子的忠实信领的社会团体，兴盛时人数多达数百人。他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参

3、与社会活动。如楚徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动。如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领300多人保卫宋国。墨多人保卫宋国。墨家集团成员皆可家集团成员皆可“赴火蹈刃，死不还踵赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队，是一支非常能战斗的队伍。伍。 墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的伟大的思想家思想家和和社会活动家社会活动家。他一生没有脱离生产劳动。和弟子们。他一生没有脱离生产劳动。和弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己始终过着

4、勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。 墨子与鲁班还是两位同时代的著名的墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家科学家和发明家。他出身。他出身低微，低微，“上无君子之事，下无耕农之难上无君子之事，下无耕农之难”，是一个接近手工业劳动，是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风，者的读书人。因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风，“量腹而食，量腹而食，度身而衣度身而

5、衣”，吃的是，吃的是“藜藿之羹藜藿之羹”，穿的是，穿的是“短褐之衣短褐之衣”，足登，足登“跋跷跋跷”。他注重实践，善于制作。相传他的木工技术，与鲁班齐。他注重实践，善于制作。相传他的木工技术，与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，名。在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术学儒者之业，受孔子之术”，后，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派 。 儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响们常把孔墨、

6、儒墨并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。墨家以力的大思想家之一。墨家以“为万民兴利除害为万民兴利除害”为自己使命，并为为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。 墨子墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”（孙诒让（孙诒让墨子传略墨子传略）“席席不暖不暖”，“衣不黔衣不黔”，真有孟子所说的，真有孟子所说的“摩顶放踵利天下为主摩顶放踵利天下为主”的的精神。两千多年来

7、一直流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，他的精神。两千多年来一直流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。 到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的体现墨家思想精华的墨子墨子一书得以保存下来，并一直流传至今。一书得以保存下来，并一直流传至今。 墨子的学说墨子的学说兼爱非攻兼爱非攻。所谓。所谓“兼爱兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱

8、，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。的现象，是因为天下人不相爱所致。天志明鬼天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。而废抑不肖者。节用节用。节用是墨家非常强调的一种观点

9、，他们抨击君主、贵族。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。背景简介背景简介 墨子生活在先秦，那是一个墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸侯蜂争礼制崩坍、王权衰败、诸侯蜂争的时代，广大民众饱受战乱之苦，的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。墨极渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、思考，映现出

10、鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情入世风骨及救世精神。坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了众与弱小国家的生存，提出了“兼爱兼爱”、“非攻非攻”等主张。等主张。即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。 二、文题解读看问题，什么叫做看问题，什么叫做“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”？三、初读课文，文言积累1.通假字通假字 既既以以非之非之（“以以”通通“已已”) 天下之难物天下之难物于于故也故也（“于于”通通“迂迂”） 天下之士君子特不识

11、其利、天下之士君子特不识其利、辩辩其故也其故也(“辩辩”通通“辨辨”) 昔者楚灵王好士细昔者楚灵王好士细要要（“要要”通通“腰腰”） 教教驯驯其臣其臣(“驯驯”通通“训训”) 破破碎碎乱行乱行(“碎碎”通通“萃萃”) 贵必贵必敖敖贱贱(“敖敖”通通“傲傲”) 2.古今异义古今异义 仁人之仁人之所以所以为事者为事者 古义古义:用来用来的，拿来的，拿来的的; 今义今义:因果关系的连词。因果关系的连词。士闻鼓音，士闻鼓音，破碎破碎乱行乱行 古义古义:破，人群分散，行列混乱破，人群分散，行列混乱;碎，通碎，通“萃萃”，聚集，聚集; 今义今义:破成碎块。破成碎块。 害人者，人亦害人者，人亦从从而害之而害

12、之 古义古义:从，跟从，跟随。而，连词从，跟从，跟随。而，连词“来来”; 今义今义:连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。的等。3.一词多义一词多义以以 以不相爱生以不相爱生( (因为因为) 以兼相爱、交相利之法易之以兼相爱、交相利之法易之( (用用) 人以见于君，出以践于朝人以见于君，出以践于朝( (连词，表并列连词，表并列)之之 是以仁者非之是以仁者非之( (代词，代词，“它它”) 此何难之有焉此何难之有焉( (助词，宾语前置标志助词，宾语前置标志) 必兴天下之利，除去天下之害必兴天下之利，除去天下之害( (助助词词,“,“的的”)恶恶 恶人

13、者，人亦从而恶之恶人者，人亦从而恶之( (厌恶厌恶) 昔者晋文公好士之恶衣昔者晋文公好士之恶衣( (坏的，不好的坏的，不好的)独独 今诸侯独知爱其国今诸侯独知爱其国( (惟独，只惟独，只) 独乐乐，与人乐乐，孰乐独乐乐，与人乐乐，孰乐( (独自独自) 相如虽驽，独畏廉将军哉相如虽驽，独畏廉将军哉( (难道难道) 国与国相攻国与国相攻 家与家相篡家与家相篡 人与人相贼人与人相贼 君臣不惠忠君臣不惠忠 父子不慈孝父子不慈孝 兄弟不和调兄弟不和调诸侯相爱不野战诸侯相爱不野战家主相爱不相篡家主相爱不相篡人人相爱不相贼人人相爱不相贼君臣相爱而惠忠君臣相爱而惠忠父子相爱而慈孝父子相爱而慈孝兄弟相爱则和调兄

14、弟相爱则和调天下之害天下之害不相爱不相爱兼相爱兼相爱天下之利天下之利仁者非之仁者非之仁者誉之仁者誉之全文共四段：全文共四段：第一段：说起第一段：说起“天下之害天下之害”的现象。的现象。第二段：论述第二段：论述“天下之害天下之害”源自源自“不相爱不相爱” ” 。 第三段：阐述解决第三段：阐述解决“天下之害天下之害”的办法的办法“兼相爱兼相爱”。 第四段：实行第四段：实行“兼相爱兼相爱”的途径。的途径。 兼相爱（易）兼相爱（易）上以为政上以为政士以为行士以为行天下之利天下之利晋文公好恶衣晋文公好恶衣楚灵王好细腰（难）楚灵王好细腰（难）越勾践好士勇越勾践好士勇1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体

15、现？ 今若国之与国之相攻，家之与家之相今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。 四、研读课文，问题探究2、为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？ 墨子认为天下的一切灾难，人间的一切墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要

16、乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易以兼相爱、交相利之法易之之”。 3、墨子这种看法是否正确？ 墨子因不明了社会治乱的根源，从而墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分提出不分“王公大人王公大人”与与“万民万民”的阶级的阶级差别，都要差别，都要“兼爱兼爱”“”“同利同利”的主张。但的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻量。所以此种主张只是一种善良的幻想。想。 参考参考：有的人在人家休息时间或安静学习时大有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插

17、队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。营造一个和谐的社会。 思考：你对“兼相爱，交相利”有何看法？结合日常生活经验，谈谈它给你的启迪。四、疑读课文，拓展延伸1.墨家思想与儒家思想有何不同？ 从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太深感儒家

18、厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。子，并成为墨家学派的著名人物。 由此可见，墨家学派从某种意义上说是由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。体。兼爱兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。别的。 例如，

19、墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；例如，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。 墨家认为，儒家对墨家认为，儒家对“礼礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？你父陌生人要道歉；那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？你父亲踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉亲踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉因为王公大人们比因为王公大人们比你贤

20、能，你父亲是你的长辈，是你的亲人。（儒家主张礼不下你贤能，你父亲是你的长辈，是你的亲人。（儒家主张礼不下士人）墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的士人）墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么人吗？他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家的儒家的“礼礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧！再者，你爹对你来说不是比陌生人要亲吗？那么他的礼了吧！再者，你爹对你来说不是比陌生人要亲吗？那么他为什么反而可以不还礼了？难道是生疏的人才有必要讲礼，亲为什么反而可以

21、不还礼了？难道是生疏的人才有必要讲礼，亲人反而可以不讲礼了？这样的礼不是颠倒的吗？人反而可以不讲礼了？这样的礼不是颠倒的吗？ 非攻非攻： 反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义仁义”的大国兼并小国，主张的大国兼并小国，主张“贤贤”人消灭人消灭“不肖不肖”之人。）之人。）节葬节葬： 反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。（儒家特死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）别鄙视这个

22、主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人） 节用节用： 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。）（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。） 非命非命： 认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的出来的我富有，为什么呢？我有天命。你穷，

23、为什么呢？我富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变）等待被命改变） 非儒非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。 墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面的墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面的资料。资料。2

24、.孔子说孔子说”仁仁”就是就是“爱人爱人”，墨子主张，墨子主张“兼相爱兼相爱”，二者有什么不同？，二者有什么不同？参考答案：参考答案：两种主张都有人要关爱他人的意思，两种主张都有人要关爱他人的意思，但是孔子和儒家所主张的爱是有差等的（比如对但是孔子和儒家所主张的爱是有差等的（比如对父亲的爱更对他人的爱不同），因此父亲的爱更对他人的爱不同），因此中庸中庸说：说：“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。大。”这意味着在爱他人中，以亲近自己的亲人这意味着在爱他人中，以亲近自己的亲人最为重要。墨子主张的爱，则是普遍的部分等级最为重要。墨子主张的爱，则是普遍

25、的部分等级不分远近不分亲疏的爱。所以孟子批评说：不分远近不分亲疏的爱。所以孟子批评说：“杨杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。”（孟子滕文公下孟子滕文公下）3.墨子认为，人人都只爱自己而墨子认为，人人都只爱自己而“不相爱不相爱”是社会混乱动荡的原因；而孟子认为，人是社会混乱动荡的原因；而孟子认为，人人眼里只有利而没有仁义，必将导致国家人眼里只有利而没有仁义，必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处？败亡。他们二人的观点是否有相通之处？参考答案：参考答案：墨子认为，人们只知道自爱而不知道相墨子认为，人们只知道自爱而不知道相爱，会使人只知道自利而不知

26、道利人，种种社会问爱，会使人只知道自利而不知道利人，种种社会问题由此产生。兼相爱交相利的原则意味着超越只知题由此产生。兼相爱交相利的原则意味着超越只知道自爱自利的偏狭，做到爱人利人。孟子把仁义道自爱自利的偏狭，做到爱人利人。孟子把仁义高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的偏狭中超高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的偏狭中超越出来，以具备更高的道义层面上的关怀和追求。越出来，以具备更高的道义层面上的关怀和追求。孟子的仁主要意味着对他人的同情和体贴。在超越孟子的仁主要意味着对他人的同情和体贴。在超越自爱自利和关爱他人方面，墨子孟子二家的主张自爱自利和关爱他人方面，墨子孟子二家的主张显然是相通的。显然

27、是相通的。4.兼爱兼爱有何写作特色？有何写作特色？（1）平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智）平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。 （2）层层深入，逻辑性强，条理井然。）层层深入，逻辑性强，条理井然。 （3）善于运用具体事例来说理。如最后一段。）善于运用具体事例来说理。如最后一段。 战国初，楚惠王为重新恢复楚国的霸权，准备攻打宋战国初，楚惠王为重新恢复楚国的霸权，准备攻打宋国。他重用了当时最有本领的工匠国。他重用了当时最有本领的工匠公输般，为他设计公输般，为他设计了一种前所未有的攻城工具了一种前所未有的攻城工具

28、云梯。云梯。 宋国得此消息，便觉得大祸临头。墨子一向反对为了宋国得此消息，便觉得大祸临头。墨子一向反对为了争城夺地而使百姓遭到灾难的混战，听此消息便亲自跑到争城夺地而使百姓遭到灾难的混战，听此消息便亲自跑到楚国都城郢都去劝和。楚国都城郢都去劝和。 公输般说：公输般说：“不行呀，我已答应楚王了。不行呀，我已答应楚王了。”墨子就亲墨子就亲自去见楚惠王说：自去见楚惠王说：“楚国土地很大，方圆五千里，地大物楚国土地很大，方圆五千里，地大物博；宋国土地不过五百里，土地并不好，物产也不丰富。博；宋国土地不过五百里，土地并不好，物产也不丰富。大王为什么有了华贵的车马，还要去偷人家的破车呢？为大王为什么有了华

29、贵的车马，还要去偷人家的破车呢？为什么要扔了自己绣花绸袍，去偷人家一件旧短褂子呢？什么要扔了自己绣花绸袍，去偷人家一件旧短褂子呢？” 楚惠王虽然觉得墨子说得有道理，但是不肯放弃进攻楚惠王虽然觉得墨子说得有道理，但是不肯放弃进攻宋国的打算。公输般也认为用云梯攻城，很有把握。墨子宋国的打算。公输般也认为用云梯攻城，很有把握。墨子直截了当地说：直截了当地说：“你能攻，我能守，你也占不了便宜。你能攻，我能守，你也占不了便宜。”他解下了身上系着的皮带，在地下围着当作城墙，再拿几他解下了身上系着的皮带，在地下围着当作城墙，再拿几块小竹片当作攻城的工具，叫公输般来演习一下，比一比块小竹片当作攻城的工具，叫公

30、输般来演习一下，比一比本领。本领。附录：墨子逸事 公输般用一种方法攻城，墨子就用一种方法守城。公输般用一种方法攻城，墨子就用一种方法守城。一个用云梯攻城，一个就用火箭烧云梯；一个用撞车一个用云梯攻城，一个就用火箭烧云梯；一个用撞车撞城门，一个就用滚木擂石砸撞车；一个用地道，一撞城门，一个就用滚木擂石砸撞车；一个用地道，一个用烟熏。公输般用了九套攻法，把攻城的方法都使个用烟熏。公输般用了九套攻法，把攻城的方法都使尽了，可墨子还有好些守城的高招没有使出来。尽了，可墨子还有好些守城的高招没有使出来。 公输般呆住了，但心里还不服，说：公输般呆住了，但心里还不服，说：“我想出我想出了办法来对付你，不过现

31、在不说。墨子一笑说：了办法来对付你，不过现在不说。墨子一笑说：“我我知道你想怎样来对付我，不过我也不说。知道你想怎样来对付我，不过我也不说。” 楚惠王楚惠王被弄得莫名其妙，就问墨子：被弄得莫名其妙，就问墨子：“你们究竟在说什么？你们究竟在说什么？”墨子说：墨子说：“公输般的意思很清楚，不过是想把我杀掉，公输般的意思很清楚，不过是想把我杀掉，以为这样，宋国就没有人帮助他们守城了。其实他错以为这样，宋国就没有人帮助他们守城了。其实他错了，我来楚国前，早已派了禽滑厘等三百个徒弟守住了，我来楚国前，早已派了禽滑厘等三百个徒弟守住宋城，他们每一个人都学会了我的守城办法。即使把宋城，他们每一个人都学会了我

32、的守城办法。即使把我杀了，楚国也是占不到便宜的。我杀了，楚国也是占不到便宜的。” 公输般呆住了，但心里还不服，说：公输般呆住了，但心里还不服，说：“我我想出了办法来对付你，不过现在不说。墨子一笑想出了办法来对付你，不过现在不说。墨子一笑说：说：“我知道你想怎样来对付我，不过我也不我知道你想怎样来对付我，不过我也不说。说。” 楚惠王被弄得莫名其妙，就问墨子：楚惠王被弄得莫名其妙，就问墨子：“你们究竟在说什么？你们究竟在说什么？”墨子说：墨子说：“公输般的意公输般的意思很清楚，不过是想把我杀掉，以为这样，宋国思很清楚，不过是想把我杀掉，以为这样，宋国就没有人帮助他们守城了。其实他错了，我来楚就没有

33、人帮助他们守城了。其实他错了，我来楚国前，早已派了禽滑厘等三百个徒弟守住宋城，国前，早已派了禽滑厘等三百个徒弟守住宋城，他们每一个人都学会了我的守城办法。即使把我他们每一个人都学会了我的守城办法。即使把我杀了，楚国也是占不到便宜的。杀了，楚国也是占不到便宜的。” 楚惠王听了墨子一番话，又亲自看到墨子楚惠王听了墨子一番话，又亲自看到墨子守城的本领，知道要打胜宋国没有希望，只好决守城的本领，知道要打胜宋国没有希望，只好决定不进攻宋国了。定不进攻宋国了。” 这样，一场战争就被墨子这样，一场战争就被墨子阻止了。阻止了。 为宣扬自己的主张，墨子广收生徒，寻常为宣扬自己的主张，墨子广收生徒，寻常亲从弟子数

34、百人，形成声势浩大的墨家学派。亲从弟子数百人，形成声势浩大的墨家学派。墨子除聚徒讲学、组织团体之外，还周游列国。墨子除聚徒讲学、组织团体之外，还周游列国。他四处奔走，他四处奔走，“上说诸侯，下教民众上说诸侯，下教民众”，“迎迎众人而说之众人而说之”。以吃苦为高尚，北游齐，西游。以吃苦为高尚，北游齐，西游卫、郑，南游宋、蔡、楚、越等国。卫、郑，南游宋、蔡、楚、越等国。 弟子魏越说：弟子魏越说：“先生见到各国之君说什么先生见到各国之君说什么呢？呢？”墨子答道：墨子答道：“每到一国必须选择那些急每到一国必须选择那些急需的事先讲。国家混乱则语之尚贤、尚同，国需的事先讲。国家混乱则语之尚贤、尚同，国家贫

35、穷则语之节用、节葬，国家喜好声乐沉迷家贫穷则语之节用、节葬，国家喜好声乐沉迷于酒则语之非乐、非命，国家淫僻无礼则语之于酒则语之非乐、非命，国家淫僻无礼则语之尊天事鬼，国家抢夺侵凌则语之兼爱非攻尊天事鬼，国家抢夺侵凌则语之兼爱非攻”。 有一次，墨子率弟子到卫国游说，车中有一次，墨子率弟子到卫国游说，车中“载书甚多载书甚多”，他的弟子弦唐子感到奇怪，问，他的弟子弦唐子感到奇怪，问墨子带书何用。墨子说：墨子带书何用。墨子说：“过去周公每天早上过去周公每天早上要读一百篇书，晚上还要接见七十个读书人，要读一百篇书，晚上还要接见七十个读书人，所以他知识渊博，政绩显著，我上没有治理国所以他知识渊博，政绩显著

36、，我上没有治理国家的责任，下没有耕种土地的任务，怎么敢不家的责任，下没有耕种土地的任务，怎么敢不读书呢？读书呢？” ” 齐国将要攻打鲁国，墨子听到消息后急忙齐国将要攻打鲁国，墨子听到消息后急忙劝阻。墨子对大将项子牛说：劝阻。墨子对大将项子牛说：“攻打鲁国，是攻打鲁国，是齐国的大错。以前吴王矢笠先后攻打越国、楚齐国的大错。以前吴王矢笠先后攻打越国、楚国、齐国，获得胜利。后来诸侯报仇，吴王大国、齐国，获得胜利。后来诸侯报仇，吴王大败，所以大国攻打小国，是互相残害，灾祸必败，所以大国攻打小国，是互相残害，灾祸必定反及于本国。定反及于本国。”项子牛遂罢兵。项子牛遂罢兵。 巨型铜砚墨子砚的局部。 此砚长4.6米，宽2.6米，高1.76米，耗费铜、锡共2.6吨，雕有墨子头像及有关墨子的典故等内容，历时一年多制成。 相关图片墨子塑像 墨子故里墨子纪念馆墨子纪念馆墨子纪念馆墨子纪念馆 墨子纪念馆 墨 子 塑 像 枣 庄