2022年第一课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 学而不思就惘,思而不学就殆第 1 课“ 百家争鸣” 和儒家思想的形成 A教学目标 一、学问与才能： 知道诸子百家,熟识春秋战国时期“ 百家争鸣” 局面形成 的重要意义；明白孔子、孟子和荀子的主要观点,懂得儒家思想的形成；二、过程与方法： 适度引入古代中国政治进展与传统文化方面的材料,启示 同学摸索百家争鸣局面形成的重要意义；以列表的方法,从时代、主要观点、影 响等方面,指导同学归纳孔子、孟子和荀子的主要内容；以百家争鸣为主题,组织同学谈一谈继承中国传统文化思想的熟识和感受；组织一次“ 我读论语的 读书活动” ；三、情感态度与价值观： 感受中国古

2、代思想的博大精深：通过学习早期儒家 的民本思想, 培育同学的人文关怀精神； 明白儒家文化是我国传统文化的最主要 部分,熟识其在世界文化史上的位置和对后世的影响；联系现实,使同学正确对 待儒家传统文化,发挥其在当代的积极意义；B重点与难点 重点： “ 百家争鸣” 局面显现的历史意义；孔子、孟子、荀子的主要观点,明白儒家思想的形成；难点： 儒家思想的形成,熟识其在世界文化史上的位置和对后世的影响；C教学方法： 材料分析法、对比法；D教学过程【单元解读】本单元主要系统阐述了作为中国传统文化主流思想儒家思想的兴起、进展和 演化的历史过程；主要介绍了以下四个问题：（1）主流思想是什么？（2）它是怎样显现

3、和形成的？（3）它怎样成为中国传统文化的主流思想？（4）成为主流思想后,它是如何演化的？主流思想是什么呢？时间上：主要指古代中国文化的内容 内容上：传统文化的主流思想的演化 内涵上：作为传统文化主流的儒家思想的产生、进展和演化历史名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学而不思就惘,思而不学就殆【导入新课】1988 年,一位诺贝尔奖金获得者在巴黎一次集会上说,人类要在 21 世纪生 存下去,仍要到 2500 年前孔子的思想中去查找聪明；看到这些, 老师感叹是：孔子到底有什么价值,让这些政要精英们有如此行动、如此断言呢？今

4、日就让我们走近圣贤,力,查找启发；”【叙述内容 】一、“ 百家争鸣” 局面的显现 1、“ 百家争鸣的概念领会传统文化的精髓, 感受他们的魅（1）所谓“ 百家” ,是泛指,意为数量多；汉书 艺文志上主要分为 儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家；（2）所谓“ 争鸣” 是指争辩和辩难“ 百家争鸣”是指春秋战国时期学问分子中不同学派根据本阶级（层）或本 集团的利益和要求,对宇宙对社会、万事万物作出说明；于是,他们著书立说,广收门徒,高谈阔论,相互辩难,争相发表自己的见解；于是形成各流派争芳斗 艳的局面；2、“ 百家争鸣” 局面的显现的缘由？春秋战国时期是中国古代史第

5、一次漫长的乱世,更是中国文化思想史上的最辉煌最烂灿的黄金时代； 诸子百家聪明争相辉映, 绘成一幅让人神往的美丽画卷,此后两千年, 中国人的思维始终超越不了这些先哲的境域,辉煌？是什么缘由铸就这种合作探究 1：“ 诸子百家” 为什么要争辩辩难？有什么深刻的社会缘由？春秋战国时期是社会大变革时代,奴隶社会日益崩溃,封建社会逐步确立；（1）经济上,井田制崩溃,社会经济快速进展；铁器的使用和牛耕的推广,促使井田制走向瓦解； 封建经济的快速进展, 为学术文化的富强供应了物质条件；（2）政治上,周王室衰微,诸侯纷争,分封制瓦解；各种力气在争衡、较量；对社会变革的现实发表不同的看法,提出改革时弊的各种方案,

6、 就必定会出现观点各异的现象； 加上新的统治阶级仍未有肯定的权威,人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约,尽可以畅所欲言；名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学而不思就惘,思而不学就殆（3）阶级关系上,“ 士” 阶层的活跃和受重用；各诸侯国都想富国强兵,兼并他国,取代周天子的位置, 因而特殊地礼贤下士； 士人们代表本阶层或政治 派别的利益和要求,期望实现用自己的思想主见治国平天下的政治愿望；（4）思想文化上 ,从“ 学在官府”到“ 学在民间”, 私学兴起； 私学的兴起,造就了一大批学问渊博和阅历丰富的士,同时也为学术

7、富强供应了舆论阵地；在 社会上,一批以传播文化,进展学术为宗旨的社会力气被称为“ 诸子百家” ；合作探究 2：百家争鸣显现的根本缘由与直接缘由是什么 .根本缘由：生产力的进展,社会处于变革时代；直接缘由：各家学派代表著书立说,相互批驳,形成“ 争鸣” 局面；小结：肯定是思想观念是的历史时代的产物,是在它的肯定的物质条件和相应的社会关系的基础上制造和构成的；经济、政治和思想文化是密不行分的；3、主要派别代表：春秋战国,学术思想空前发达；学派许多：三教九流-；其中影响较大的有（ P4 历史纵横）儒家：孔子、孟子、荀子；道家：老子、庄子；墨家：墨子；法家：商鞅、韩非等；4、历史影响 这些学派相互诘难

8、、批驳,形成了“ 百家争鸣“ 的局面；同时,各派吸取、融合,逐步形成了中国的传统文化体系；对当时和后世影响深远；合作探究 3：百家争鸣对中国社会有何重大影响？（1）“ 百家争鸣” 是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会 的进展,起了庞大的推动作用；（2）春秋战国的“ 百家争鸣” 是中国学术文化、思想道德进展的重要阶段,奠定了中国思想文化进展的基础；（3）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治抱负和道德准就；道家学说构 成了 2000 多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 11 页精选学习资料 - - - - -

9、 - - - - 学而不思就惘,思而不学就殆家、政治家改革图治的理论武器；在很大程度上, 它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神,对当时和后来社会的进展,影响深远；可以说,没有当时的“ 百家争鸣” ,中国后来的思想文化就不会五彩缤纷；在“ 百家争鸣”的过程中, 各家学派相互取长补短, 形成了中国的传统文化体系,也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点；儒家思想就是在吸取融合各家之长的过程中形成进展起来的,并在日后成为中国传统文化的主流思想；二、孔子和早期儒学 儒家学派创始人孔子,无人不晓；你对孔子知多少？（同学回答后简要介绍孔子生平；）孔子姓孔名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,生于鲁襄公二十

10、二年（公元前551 年）夏历八月二十七日,卒于鲁哀公十六年（公元前 日,享年 73 岁；孔子或孔夫子是对他的尊称；479 年）夏历二月十八孔子 3 岁丧父, 17 岁丧母,生活特别惨淡；然而,孔子自小就勤奋好学,受到了良好的训练；孔子曾先后担任过下级官吏和地方官,政绩特别显著,五十多岁时担任司寇,成为政府高官,也取得了相当大的成果,后在55 岁左右仕途失意,官闲居家；然之后孔子离开鲁国,周游列国达十四年之久,其目的是推行自己的政治主见,而屡遭冷遇,远大的抱负和抱负最终未能实现；于是,孔子开头潜心办学,为改造社会培育人才,并在训练上获得了庞大成 功；相传孔子有弟子三千,贤者七十二人；孔子晚年对诗

11、 礼书易乐春秋进行了整理,是为“ 六 经” ,即儒家的经典,对进展儒家文化、富强学术作出了不行磨灭的奉献；1、孔子的思想论语 为政中孔子总结自己一生的一段话：“ 子曰：吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不 逾距；” 请同学说明,然后老师再做总结,（我十五岁立志于学习；三十岁能够独立； 四十岁能不被外界事物所困惑；五十岁懂得了天命； 六十岁能正确对待名师归纳总结 各种言论,不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出法规；）这段话其实反映了第 4 页,共 11 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学而不思就惘,思而

12、不学就殆孔子一生精神修养的历程； 象这样反映孔子思想和精神的言论我们熟识的也特别 之多？（1）思想核心“ 仁” ；在论语一书中,“ 仁” 字的显现达一百多次,说明“ 仁” 在孔子的思想 体系中居于特别重要的位置； 仁是解决人际关系的学说, 孔子认为“ 仁” 就是“ 爱人” ；而如何实行仁, 孔子主见克制自己,复原 “ 礼治”,复原西周的礼乐制度,即“ 克己复礼为仁”；主见推己及人, 即“ 己欲立而立人, 己欲达而达人”,“ 己所不欲,勿施与人（自己不情愿承担的事情,也不要强加在别人身上；凡事站在他人的角度上,“ 换位” 摸索,多替别人想一想！）；“ 爱人” 作为“ 仁” 的重要精神内涵具有广泛

13、的适用性,由“ 爱人” 所推导出的一系列思想都深刻表达出孔子对一般社会民众的关注,对整个人类社会进展中实现人际之间共同和谐进展的关心,这种以博大宽厚的胸怀来爱惜民众的精 神,是“ 仁” 的一种表现方式,即孔子的民本思想；在几千年后的今日,孔子的 这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值；（2）在政治思想上,孔子主见以德治民,反对苛政和任意刑杀,也表达了 民本思想；从孔子的一些言论中可以看出, 孔子试图从道德上根本解决社会问题、政治问题,解决人的灵魂问题,这使儒家思想有了一些宗教颜色；合作探究 4：如何看待孔子的“ 仁” 和“ 德”？（1）进步性：调和社会关系,促进社会稳固 提高人民位置,促进生产

14、进展（2）保守性：主见复原周朝制度,保护奴隶主的统治（3）在训练上,孔子提出了“ 有教无类” 的闻名主见,这是孔子训练理论 和训练实践的重要组成部分；孔子在论述他的训练对象时说：“ 自行束修以上,吾未尝无诲焉” ；也就是说,只要是主动亲自带着干肉到我这里来登门求教,就 表示有尊师重道之意, 我就没有理由不把我的学问和学问传授给你；这与奴隶制“ 学在官府” 、 “ 礼不下庶人” 的严格等级制的训练有着质的区分,是划时代的 进步；名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学而不思就惘,思而不学就殆孔子的私学打破了受训练对象的地

15、域、族类和家庭出身的限制, 扩大了训练的社会基础,特殊是满意了平民入学受训练的愿望,适应了社会进展的要求,有力地推动了春秋以来的学术下移运动,壮大了士阶层的队伍, 促进了各民族文化的融合与进展； 孔子是中国历史上宏大的训练家, 据说“ 弟子三千,贤人七十二” ；看司马迁对孔子的评论：“ 孔子布衣,传十余世,学者宗之；自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣 . ” ；孔子的训练思想：“ 有教无类” （创立私学）“ 学而时习之,不亦说乎？”“ 温故而知新,可以为师矣”“ 学而不思就罔,思而不学就殆”“ 知之为知之,不知为不知”“ 知之者不如好之者,好之者不如乐之者”合作探究 5：孔子在春秋

16、时期提倡“ 仁” 的学说,应当在肯定程度上反映了 民众的心理,但并未被统治阶级所认可；为什么？社会背景：春秋时期礼乐崩坏,诸侯纷争,社会秩序相当纷乱,统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置,热衷于强化中心集权和加强对人民的掌握,所以对于支撑兼并战争的思想,如法家思想比较关注, 因此儒家思想也就受到了肯定程度的冷落；儒家自身： 虽然儒家思想符合人民的利益,的需要；但在当时未能适应形势和统治者过渡：孟子和荀子是战国时期儒家学派的代表人物,他们继承和进展了孔子的儒家思想, 并在适应时代要求的情形下有所创新,奉献；2、孟子的思想为儒学的新进展作出了重要孟子,名轲,战国中期邹国人,他曾受业于孔子

17、的孙子子思,自认为是儒家 学派的正宗；一生以教书为主,也曾游说于各诸侯国；晚年著书立说,他的言论 被整理成孟子一书；可以说孟子是儒家的抱负主义代表；名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学而不思就惘,思而不学就殆（1）政治思想：主要是继承了孔子的“ 仁” ,并将其进展为系统的“ 仁政”思想；（2）在君民关系上：进展了孔子的民本思想,提出“ 民贵君轻” 思想；他提出一个富有民主性的闻名命题：“ 民为贵,社稷次之,君为轻” ,这也是孟子用仁政来说明君民关系；孟子认为,假如统治者实行仁政, 就可以得到人民的衷心拥护；反之,假

18、如推行虐政, 将会失去民心而变成独夫民贼, 被人民推翻,“ 不以仁政,不能平治天下”；孟子的仁政贯穿着民本思想, 孟子提出“ 施仁政于民,省刑罚,薄税敛” ,是劝告统治阶级要善待民众,不要过分地剥夺他们；民本思 想是孟子哲学思想中的精华,也是对孔子民本思想的进展；（3）伦理观上：孟子提出了人性本善的思想；其理由是人人都有“ 善端” ,即恻隐之心、羞恶之心、敬重之心、是非之心；提出人性本善,但也必需通过后天学习存养善端,使其不断扩充完善,否就会丢失善端； 统治者要实行仁政来回复和扩充人的善性； 性善学说虽然是唯心主义哲学思想,但孟子强调君王要善待 人民,为实行“ 仁政” 供应了伦理观基础, 有利

19、于保证人民生活和缓和社会冲突,在当时具有肯定的进步意义；3、荀子的思想荀子,名况,战国晚期赵国人；是儒家思想的集大成者；荀子有两位出名的 同学：一位是杰出的学者韩非子,一位是秦始皇的丞相李斯；荀子主要继承进展了孔子的思想,但对战国诸子百家的思想也兼容并包,故能集大成；同学归纳,老师投影确认；（1）政治思想：荀子主见“ 仁义” 和“ 王道” ,“ 以德服人” ； 他所提出的“ 行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也；” “ 天之生民,非为君也；天之立君,以为民也； ” “ 从道不从君； ” 等观点,都可见诸于孔孟的思想学说；（2）在君民关系上：提出“ 君舟民水” 的观点；荀子说：“ 君者,舟也

20、；庶人者,水也；水就载舟,水就覆舟；” 这就是闻名的“ 君舟民水” 的观点,对 后世的政治思想影响很大, 为后来历代有学问的封建帝王所接受, 对封建时代“ 治 世” 局面的显现起了肯定的促进作用；名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学而不思就惘,思而不学就殆（3（3）伦理观上：荀子主见“ 性恶论” ；他说：人饿了便喜吃,冷了便喜穿,疲惫了便喜休息；苦饭不愿吃,破衣不爱穿,辛苦的事不愿意干；爱听好听 的声音,爱看好看的颜色；顺着这些天性,人就不会循规蹈矩,因此人性本是恶 的；因此,他强调用礼乐来规范人的行为,使人向善,

21、有利于社会秩序的安定；虽然和孟子观点截然相反, 却和孟子一样主见后天学习, 通过学习成贤成圣,“ 涂 之人可以为禹” ,可谓殊途同归；4、孟、荀特点：综合了法家和道家思想的积极合理成分,改造儒家思想, 使儒家思想适应当时社会的需要；所以,战国后期,儒学进展成为诸子百家中的蔚然大宗；小结：孔子、孟子、荀子思想春秋 产生 战国 进展 张主代表孔子孟子荀子阶级属性没落的奴隶主贵族新兴的地主阶级仁的思“ 爱人”仁政仁义和王道想民本思为政以德民贵君 轻君舟民水想人性论性近论性善论性恶论位置至圣亚圣儒学集大成者合作探究 6：如何熟识现代“ 以德治国” 思想与儒家思想的“ 德治” ？（1）儒家的德治与今日所

22、提倡的德治的本质区分：德治的内容不同； 儒家的德治是以“ 三纲五常” 为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今日的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的；所代表的阶级利益不同； 前者是代表封建地主阶级利益的,是为保护封建统治服务的； 后者是代表广大人民群众利益的,服务的；是为保护社会主义的稳固和进展名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学而不思就惘,思而不学就殆（2）社会主义市场经济加强德治的必要性：市场经济具有自发性；加强道 德建设, 可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为,使市场经济健康、正 常、有序地

23、进行；三、道家、法家和墨家 1、道家 A 道家学派的创始人是老子,与孔子同时代；思想主见：（1）世界万物的本原是“ 道”（2）强调顺应自然,提倡清静无为,知足寡欲（3）政治主见 : 无为而治,小国寡民（4）哲学思想 : 世界万物和人类社会总在不停运动,转化的；B 庄子战国时期 思想主见：事物是相互依存和不断（1）继承和进展老子的学说,世间万物都是相对的,（2）舍弃一切差别观念,就能获得精神上的自由；2、法家法家学派的集大成者是战国时期的韩非子；他聚集了早期法家的学说, 主见君主要以法治国,利用权术驾驭大臣；法家把君主的权力提高到极点,迎合了建立大一统专制国家的历史进展趋势；【本课小结】从春秋至

24、战国末年, 历史经受一个划时代的变革；思想领域显现了“ 百家争鸣” 的局面,儒家思想即在此氛围中产生,并在吸取各家之长的过程中进展成长起来；并在日后成为中国传统文化的主流思想；对当时和后来社会历史的进展,起了庞大的推动作用；孔子在政治上强调以民为本, 反对苛政；在伦理道德上强调和谐的人际关系,如尊老爱幼,敬贤尊师的思想； 言必信的社会公德等, 其思想精华是中华民族优 秀文化的珍贵遗产, 对世界文明的奉献, 也为现代社会主义精神文明建设供应了 可吸取的养分；名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学而不思就惘,思而不学就殆

25、当代中国领导人提倡的“ 以德治国” 、 “ 以民为本” 、 “ 和谐社会” 的思想,是儒学在当代中国政治理念中的新表达；E布置作业：导与练演练广场 一、本课测评：二、学思之窗和学习延长1、学思之窗 子曰：“ 性相近也；”论语 阳货孟子曰：“ 人无有不善；”孟子 告子上荀子曰：“ 人之性恶,其善者伪也；” 荀子 性恶告子曰：“ 人性之无分于善不善也；想一想,上面关于” 人性” 的几种看法,你认为对不对？为什么？你怎么看这个问题？孟子 告子上孔、孟、荀、告对“ 人性” 的看法都有局限性,都未能真正揭示人性的本质 和内涵；人性从客观上来说, 是随着人的生存环境而变化的；从主观上说,是随着人 生实践的

26、进展而进展的；人有自然属性,仍有社会属性；2、学习延长第一句和其次句都是孔子的言论,分别是“ 只有仁的人才能去宠爱人,厌恶人；” “ 做人没有仁心,如何对待礼法？做人没有仁心,如何对待乐理？” ,反 映了孔子“ 仁” 的思想；在孔子那里,“ 仁” 是衡量一个人的基本标准,是最根 本的道德规范；第三句的意思是“ 关爱他人的人,人们就会热爱他；敬重他人的 人,人们就会敬慕他；” 这一句表达了孟子的“ 性本善” ；第四句的意思是“ 对 人言语友善,比布帛仍暖和；对人恶语中伤,比刀剑仍尖刻；” 说明荀子性恶论 虽然认为人性中有恶的一面,但实际仍主见弃恶扬善；F 板书设计：略 G教学反思：儒家思想是中国

27、传统文化的主流思想,也是封建社会的统治思想； 自孔子创名师归纳总结 立儒家至今, 儒家经过了二千多年的进展历程,其思想与孔孟时代的儒家已是差第 10 页,共 11 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学而不思就惘,思而不学就殆别很大了； 要想明白原始儒家 孔孟荀 的思想的原貌, 我们要尽量阅读原始文献资料,所以讲课中涉及许多这方面的史料；学习中我们仍要留意孔孟荀思想的异同,也能帮忙同学懂得儒家思想的进展演化过程；早期儒家思想的一个积极方面是它的 民本 思想 这一点与后世儒家有较大区分 ,通过学习民本思想, 来培育学生的人文关怀精神；教学过程中尽量调动同

28、学已知学问,增加同学的学习爱好；补充：今日儒家思想过时了吗？仍有必要提倡它吗？为什么？（1）儒家强调“ 有教无类” “ 因材施教” “ 学思结合” 的训练教学思想,对我国当代训练事业的进展和人才的培育有积极作用；（2）儒家提倡“ 孝” 、“ 仁义” 、“ 诚信” 等道德伦理观有助于构建和谐 人际关系,促进社会主义精神文明建设；（3）儒家强调“ 正身自省” 、“ 修已安人” 、加强道德修养,有助于约束 和规范市场经济主体的交易活动和行为,使社会主义市场经济健康、正常、有序 的进行；（4）儒家提倡的“ 仁” “ 德治” “ 民本” 思想保护了社会稳固,促进经济 的进展；（5）儒家主见的“ 大一统”有着现实意义；趣味百家 孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；思想有利于巩固中华民族的统一,在今日更是韩非子说：把他们全抓了；孙子说：战场上见高低！名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页,共 11 页