2022年第三章经验实证的文学社会学课程教案.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 名师精编 优秀教案廊坊师范学院课程教案 章节备课 授课题目（章节）理论课授课时间第三章体会实证的“ 文学社会学”授课类型第 5 周 至第 5 周 共 2 学时教学目的要求：明白体会实证文学社会学的在文学社会学进展中的位置,究方法；教学要点（含重点难点）：体会实证文学社会学的主要争论方法；体会实证文学社会学的主要代表人物和观点；教学进程明白几位代表理论家的代表观点和研第 5 教学周第一节课：体会实证文学社会学的主要争论方法；第 5 教学周其次次课：体会实证文学社会学的主要代表人物和观点；教学方法 采纳多媒体演示,以课堂叙述为主；摸索题（争论题）及

2、作业： 1. 懂得体会实证社会学在文学社会学中的位置；2. 体会实证文学社会学的争论方法；名师归纳总结 参考文献（含参考书、有关资料出处、相关课程网站网址等）：第 1 页,共 4 页1. 文学社会学新编 ,方维规著,北京师范高校出版社,2022 年版；2. 现代文艺社会学 , 姚文放著,社会科学文献出版社,2007 年版；3. 资本主义与现代社会理论, 安东尼 吉登斯著,上海译文出版社,2007 年版；4. 詹姆逊文集 - 新马克思主义 , 乔纳森H 特纳著,华夏出版社,2006 年版；5. 当代西方文艺理论 ,王逢振主编,中国人民高校出版社,2004 年版；6. 当代马克思主义文学批判,弗朗

3、西斯 马尔赫恩主编,北京高校出版社,2002 年版；7. 物质文化读本 ,孟悦罗钢主编,北京高校出版社,2022 年版；8. 文化社会学视域中的文化史,阿尔弗雷德 韦伯著,上海世纪出版集团,2006 年版；- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 名师精编 优秀教案第三章 体会实证的“ 文学社会学”在“ 文学社会学” 社会学诸流派中,体会实证这一争论路向无疑居于主流位置；一方面, 它承续了文学社会学史前史所展现的法国实证社会学传统；另一方面, 在某 种意义上也是对马克思主义僵化的反映论观点的反对；这一派的代表人物主要有埃斯卡皮、菲根、和希尔伯曼以及豪泽尔；他们

4、认为,马克思主义的“ 文学 - 社会” 观点并不具备文学社会学争论的意义,只有实行体会实证的社会学方法, 才能绽开真正的文学社会学争论；介绍实证体会主义的文学社会学争论方法；一、相关问题概说本章就以这四位理论代表家为主体会实证主义是社会学争论的方法论精髓；正是这种争论方法, 使得社会学作为一门具有时代意义的争论门类在 19 世纪产生；而文学社会学作为探讨文学与社会之间关系的领域, 便与体会实证方法有着自然的联系；因此,如何懂得这种方法对文学社会争论的意义, 乃是首要的争论议题； 当然,随着体会实证方法在社会学领域中的 兴衰变迁, 它在文学社会学领域中也同样显现了争论的困境,不断遭到质疑和挑战之

5、 声；我们将以此为线索来清理体会实证文学社会学的方法内涵、进展脉络及其内在危 机；1、体会实证文学社会学的方法来源：孔德与迪尔凯姆 孔德被看作社会学之父,他第一制造出“ 社会学” 这个概念,并力图通过实证研 究的方法来构建社会学体系； 孔德的实证主义思想是体会实证文学社会学争论方法的 重要来源之一；从孔德的思想体系构架来说, 他的实证观念源自这样一个基本原理：人类思辨的 进展先后经受了神学、形而上学和实证三个阶段；依据孔德的说明,“ 实证” 一词包 含四层含义：与虚幻相反的真实；与无用相对的有用；与犹疑相对的确定；与模糊相 这种考 对的精确； 所谓实证精神就是依据这种要求对人类社会绽开严谨周密

6、的考察,察必需建立在实证的、 真实牢靠的事实基础上； 由此,人类思维才能摆脱形而上学的 桎梏,实现对社会存在和进展规律的探究；尽管孔德提倡实证主义旨在摆脱形而上学的抽象思维,但是实证主义在他那里主要仍停留在哲学观念的层面； 只有到了迪尔凯姆, 实证主义才被真正给予社会学意义；迪尔凯姆一方面继承了孔德、 斯宾塞等前人的诸多理论主见, 另一方面又力图将自己 的观念论落实在详细的社会学争论中,使其具有科学争论的实在意义；迪尔凯姆的争论领域遍及训练、宗教、法律、犯罪和自杀等领域,就他对实证主 义文学社会学的影响而言,我们这里只着重介绍其实证主义社会学的核心概念“ 社会事实” ；在社会学方法的准就一书的

7、第一章“ 什么是社会事实” 中,迪尔 凯姆对“ 社会事实” 的界定是那些存在于个人意识之外的感觉、思维和行为方式,它,不行简洁理 们对个人具有不得不听从的强制性；这里所说的“ 社会” 或“ 社会的”解为与经济、 政治相并列的某一详细领域, 而是指从社会学视角来观看和懂得问题的 方式；迪尔凯姆强调,观看社会事实的“ 第一条也是最基本的规章是：要把社会事实 作为物来考察” ；这就意味着必需摆脱日常俗见的束缚,在社会学意义上进行科学的 观看和判定；“ 社会事实” 外在于个人,与个体意识无关,具有客观性、集体性和强 制性的特点；因此, “ 一种社会事实的打算性缘由,应当到先于它存在的社会事实中去查找,

8、而不应当到个人意识的状态之中去查找”；这充分显示出迪尔凯姆实证主义因果论和功能论的说明方法, 这种方法后来也成为实证主义文学社会学争论方法的核 心；名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 4 页精选学习资料 - - - - - - - - - 名师精编 优秀教案2、体会实证主义文学社会学的争论方法 埃斯卡皮提倡的争论方法最具典型性, 这种方法可分为历史的方法和社会调查的方法；前者主要有：（1）建立卡片系统；（2）整理档案、信件、报纸、书籍目录、出 版说明及其与文学社会进程相关的资料； （3）清理相关文献资料；后者主要有： （1）通过寻访进行密集型调查； （2）问卷调查法；（3）

9、试图把握某一文化团体内部情形的 深化调查；（4）对过去或现当代文学作品的内容及报纸内容进行分析；不难看出,埃 斯卡皮充分运用了进展至那个时代的各种社会学实证争论手段来进行争论；与埃斯卡皮不同,菲根主要采纳社会- 历史或内容阐释的方法来探讨文学团体的社会结构、 文学门类的社会作用, 一方面揭示了社会活动的过程,另一方面展现了文学内容和形式的社会关联；在文学社会学的历程其次版导论中,菲根更为明确地将文学的运行机制作为争论对象并将其划分为基础分析、结构分析、因素分析和功用分析；概而言之, 菲根着力对文学参加者和文学机构的互动进行社会影响分析,它同 大众传播学的亲缘关系是显而易见的；在西尔伯曼看来,

10、埃斯卡皮那种停留于笼统列举的做法太肤浅,他更强调要 “ 从 结构性和功能性进行争论和观看” ；人们在三人的争论中很简洁看到反马克思主义的争论思路,而他们也遭到了马克 思主义者的诟病； 由此,在文学与社会之间关系的争论中形成了体会主义和马克思主 义的相持局面；这种相持的集中表达便是 20 世纪 60 岁月西尔伯曼和阿多诺的文学社 会学论争；这种局面需要我们进一步摸索的是体会主义和马克思主义是否构成根本对 立？假如不是,那么这种对立的内在根源何在？是否可能找到第三条道路？对于这些 问题,豪泽尔的艺术社会学争论为我们供应了重要启示；豪泽尔将艺术作品的意义阐释分为三个层面：美学、心理学和社会学, 豪泽

11、尔指出“ 美学、 心理学和社会学都只能强调艺术作品的意义的一个层次,美学强调的是形式和媒介,心理学强调的是个人动机,社会学强调的是社会目标；因此,只有三者相互补充,艺术的整体性和统一性才能得到表达；” 可以看出,在豪泽尔的观点中文学社会学只是艺术争论的一个分支领域,豪泽尔一方面很难被视为一个纯粹的体会实证论者,另一方面他也并非得到一样认可的马克思主义者；这种特别的学术位置, 为我们重新摸索体会主义和马克思主义的关系供应了一个重要视点；从艺术社会史到艺术社会学 ,豪泽尔在积极吸取马克思主义方法来反思纯粹的体会主义争论的同时,也对马克思主义保持着必要的反思,在豪泽尔看来：假如艺术和社会的关系仅仅被

12、看作两相影响的关系,那就太简洁了； 两者的关系并不是单向的因果关系； 近年来, 在辩证法的名义下, 显现了完全否定事物因果关系 原就的倾向, 认为各种事物之间仅仅存在相互依靠的功能性关系；不管因果关系如何 有问题,世间都存在着很多一方打算和另一方反应的现象；换言之：艺术与社会之间的关系不是体会实证论者鼓吹的单向因果关系所能说明 的；反之,简洁套用辩证法也无法对艺术现象作出恰当懂得,由于在艺术作品之间、艺术家之间的确存在着单向因果的影响关系；由此,豪泽尔强调社会与艺术之间的互动关系,“ 辩证法说的是冲突双方通过斗争以解决冲突；互动说的是对立双方相互推 动,相互之间既无冲突又不和谐； ” 这也就是

13、强调艺术争论要将微观层面的因果关系 和宏观层面的辩证运动结合起来,才能比较全面地考量艺术和社会的关系；名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 4 页精选学习资料 - - - - - - - - - 名师精编 优秀教案可以说,豪泽尔的争论为我们懂得文学社会学的争论方法供应了一个重要启示：体会主义和马克思主义绝非完全对立的争论方法,的整合；3、体会实证文学社会学的困境而是可以通过恰当的方式得到有效美国社会学家亚历山大对这种实证主义倾向做出了这样的概括：“ 实证主义将社会学视为自然科学意义上的客观争论,过分强调体会观看和非体会陈述之间的分裂,一味排斥哲学摸索的介入, 认为一般的理论问

14、题对于体会观看没有根本意义,由此将体会归纳看做从事争论的根本方法和最高标准,不受任何理论的规约；”从他的概括不难看出, 体会实证主义争论的根本问题在于无限放大体会观看的意义,割裂并放逐了非体会陈述； 由于过分强调体会事实的观看和证明,实证主义方法的实施严峻地缩小了体会分析的范畴；体会归纳的努力愈来愈停留在简洁的事实陈述层面上,而且刻意回避理论思辨, 也导致了争论结论成为缺乏内在意义关联的科学知 识排列； 简言之, 体会考察对象的扩大和体会分析范畴缩小之间的冲突,导致纯粹的 体会实证争论必定陷入难以推展的困境；进一步来说,由于缺少“ 非体会陈述” 的思辨维度,过分沉迷体会事实的归纳,最终甚至可能

15、得出让人匪夷所思的结论；比如埃斯卡皮在文学社会学一文中说：“ 依据法国波尔多的文学现象社会学争论中心的调查结果,一年之后,百分之九十的书会被剔除；二十年后,百分之九十九的书会被剔除；” 从这种体会争论动身,“ 埃斯卡皮信任, 一部文学作品只在对文学的体会世界发言时才是有生命的；由此合乎规律地得出,即使像莫里哀那样的作家最终也会从文化记忆中消逝；” 接受美学家姚斯在文学史作为向文学理论的挑战谬的论断；一文中,严格批判了埃斯卡皮的这种近乎荒很明显,体会归纳得出的结论最终走到体会事实的反面,这恰恰说明白体会的限度；任何个体的体会都是有限的,即使像埃斯卡皮那样采纳大规模的社会调查统计,也无法穷尽争论对象,建立起完整的体会；亚历山大指出：“ 实证主义倾向不仅大大地削减了那种直接关注于科学思维中较一般化要素的社会学争论的数量,而且它仍在一种不行能发生误会的程度上影响到余下的理论争论的质量；由于它使得理论分析更加难以获得一种充分的自我懂得, 因此实证主义的氛围最终限制了理论知觉的深度；”我们面对体会实证主义文学社会学时所要摸索的,不是如何在体会主义和马克思主义之间进行非此即彼的挑选, 而是如何摸索重新沟通 “ 体会观看” 和“ 非体会陈述” ,微观体会与宏观理论,由此才可能为文学社会学的进绽开拓出更具制造性的争论空 间；名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 4 页