2022年美学与美育电大形成性考核参考答案——.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 美学与美育形成性考核册作业 1参考答案一、填空 将答案填写在横线上；每空 1分,共 4分 1席勒在美育书简一书中第一次从人性的完善角度论述美育,将其提升到 一个前所未有的高度；2美的四个基本特点是符号性、无功利性、形象性和感染性；3美感是多种心理的协同运动而形成的一种精神上的自由感,在本质上是对情 感的确定；4以孔子为代表的儒家美育观对后来的中国美学理论影响最大,其人格抱负是 尽善尽美的“ 君子” ；二、单项挑选题 选出以下答案中正确的一项,并将字母填入题目中的括号内；每题重分,共 8分 1本质论美学的代表人物是古代西方哲学家 A ；D贺拉斯

2、A柏拉图 B鲍姆加登 巳黑格尔2在 20世纪 80 90岁月以“ 艺术意境”的中国现代美学家是 C ；、“ 节奏” 等概念产生广泛而重要影响A朱光潜 B蔡仪 C宗白华 D李泽厚3关于悲剧的本质,黑格尔的观点是 B ；A悲剧是通过英雄或一般人的凄惨遭受来显示命运的力气；B悲剧是两种对立抱负的冲突和最终和解,显示“ 永恒理性” 的成功；C人生在世就是痛楚,只有毁灭欲望,才能于苦海脱身；D悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看；4在中国,自然事物真正作为审美对象进入人的视野是在 B ；A先秦时期 B魏晋南北朝 巳唐朝 D宋朝5中国晋宋时代提出“ 畅神说” 的闻名画家是 C ；A王维 B刘勰 C宗炳 D钟

3、嵘6认为自我的象征性实现会给人带来瞬时欣喜假设狂、的人本主义心理学家是 B ；A弗洛伊德 B马斯洛 C阿思海姆 D克罗齐720 世纪中国美育的历史使命表达在 A ；C社会整合与文化认同 D以情动人,以理服人8被称作中国现代“ 美育之父” 的是 c ；A梁启超 B王国维 C蔡元培 D鲁迅三、名词说明如醉如痴的 “ 高峰体验”名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 1、美学是一门人文学科；它突出地运用形象、详细和体验方式,从详细审 美活动美、美感和艺术中争论人的感性的活生生的整体形象；2、阳刚与阴柔是中国古典美学的一对重要范

4、畴；阳刚之美偏重于动态和力 感；阴柔之美偏重于静态和柔感；在中国古典审美意境中,经常是动中含静,静 中寓动,刚柔相济,阴阳互补；3、审美通感又称审美统觉或审美联觉,它是指在主体的审美知觉中各种感 觉的通串、渗透和移动构成的协同运动,是审美知觉的整体性的表现；4、净化说是古希腊哲学家亚里士多德提出的闻名美育理论；他认为悲剧具 有净化心灵的情感功能,像宗教一样使人在狂迷之后寂静下来,似乎受到了治 疗和净化 ,他认为这种 无害的快感 有益于人的健康和社会的稳固；四、判定正误,并简述理由；1、人是社会美的中心,自然美是人无关的美；答：错；这种说法只承认了人在社会美中的中心位置,而否认了自然美的实质也在

5、于它在人类符号实践中所表达出来的价值；即自然正是在人类的符号实践中成 为独立的审美对象, 获得了美的属性, 成为人的自由的生命活力的符号；自然美 与人紧密相关,无法割裂；2、美育与德育一样,都是训练的基本形式,二者完全可以相互替代；答：错,二者既有差异,又有联系；差异表现为目的的差异、方式的差异和成效 的差异,而两者都是训练的基本形式,在人的培育过程中不行或缺；五、简答题；1、西方美学的进展经受了哪些阶段？答：西方美学的进展经受了五个阶段：本质论美学；神学美学；熟悉论美学；语 言论美学；文化论美学；2、美的感染力表达在哪些方面？答：美的感染性是指美具有一种使人感动的特性,详细表达在三个方面：

6、主体与客体之间的交感、 人与物之间的动感和主体的精神性快感；交感是指主客体之间发生的一种双向感动过程；动感是人与世界、心灵与事物之间的动态作用过程；精神性快感不同于生物本能的满意,放和自由 3、艺术美的基本特点是什么？它指一种精神的愉悦和升华, 属于精神的解答：艺术美的基本特点表达在艺术符号的形式与意蕴、艺术创作中的制造与标准、艺术接受中的个体与社会的统一三个方面；4、日常心理与审美心理有什么区分？有什么联系？答：日常心理与审美心理既有区分又有联系；其区分在于日常心理是人对客观对名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 象

7、做出的有用功利和规律认知的反应,审美心理是人对客观对象作出的美感的反应；其联系在于审美心理是日常心理的超越和升华,是主体从功利态度、 认知态度向审美态度的转化； 审美态度的确立将日常心理转化为审美心理,主体就实行无功利和非概念的姿势对事物进行审美观照；这种无功利和非概念的审美活动,是一种自由的精神活动,也就是美感；5、为什么说审美活动离不开直觉？答：直觉是审美活动的基础,审美活动自始至终都离不开直觉；第一,审美直觉是美感心理的门户；这是由于感受是一切心理活动的起点；人是开放的存在物,感官就是主体向世界放开的门户；通过感觉, 人与世界绽开了物质、 能量和信息的交换；而且作为特别感受方式的审美直觉

8、也是美感心理的起点,例如对自然的直接感受是自然美感产生的感性基础；其次,审美直觉是审美意象产生的前提和基础；审美直觉是对事物感性形式的观照,这种过程就是主体情感与对象形式的 同构；情感给予形式以生命, 形式使情感得以对象化, 情感与形式的契合就是审 美意象产生的前提； 第三,审美直觉指向意义； 有直接的感受, 才有剧烈的情感,审美感觉、知觉、通感都在对事物形式的观照中贯注了情感,也强化了情感；情 感驱动着想象,想象所建构的符号宇宙象征着人类的价值与意义；6、审美体验有哪些特点？答：审美体验具有原构性、历构性、超构性和预构性的特点；原构性,是指审美体验具有原始建构的性质, 这种原构性给予美感以强

9、度；历构性, 是指审美体验具有历史建构的性质； 体验的历史建构包括两个方面： 一是个人生活体会对精神 的建构,二是社会体会对精神的建构；审美体验的历构性使美感获得了深度；超 构性,是指审美体验具有超越现实、超越个体而进行意义建构的性质；审美体验 的超构性使美感获得了高度； 预构性,是指审美体验具有预先建构将来形象的性 质；审美体验的预构性使美感通往了人的远景；六、论述题 1、论述美感活动中主体和对象的互动关系；答：美感是人对美的事物的自由感受,在审美活动中, 主体不是作为被动的接受者消极地等待来自对象的感动,对象也不是机械的存在物被动地等待主体的反 映,在美感活动中,主体具有剧烈意向,对象具有

10、丰富生命,二者相互呼吁和应 答,同时又相互建构和塑造, 由此形成了动态的审美体验过程；这种互动关系表 达在以下三方面：第一,主体与对象相互呼吁和应答；主体期望对象,对象诱惑主体,二者之间展 开呼吁与应答的沟通活动, 在这种积极的、 能动的沟通中生成了美感； 例如中国古典美学家运用 物感 来描述对象对主体的积极影响,运用 感物来描述主体对3 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 对象的能动作用； 自然之气变化无穷, 这生动变化的事物摇动感动人的性情,而人对事物的感受和评判,渗透着主体精神的感觉,就积极回应并浸染事物；其次

11、,主体与对象相互建构和塑造；对象转变了主体,主体也转变了对象；对象对主体的转变,是指对象刺激主体,引发主体感觉的运动,激活主体情感；对象的不同存在方式和出现形状建构并塑造了主体的不同美感心理；主体对对象的改变,是指主体通过感觉给予对象以情感生命,使对象成为活的形象；我见青山多妩媚,料青山见我亦如是 人情味的积极沟通和塑造；,这诗句就生动地表达了人对自然对象的这种布满第三,主体和对象的互动推动了审美体验过程；随着审美体验过程的推动, 对象 展现出它的丰富形状, 主体表现出他的复杂情感； 这种情形在艺术制造活动中得 到了最充分的表达；2、何谓审美才能？举例说明美育是如何提高人的审美才能的？答：审美

12、才能, 指的是在审美活动中个体对活的形象的感知力和懂得力,以及在 此基础上产生的制造力等；简言之,审美才能就是个体审美地把握世界的才能；个体的审美才能是有差异的, 但美育可以使人的审美才能得到提高；美育对个体 审美才能的提高, 主要通过两个方面： 即能提高人敏捷地发觉、 感受美的事物的才能和能增强人对美的事物的懂得力；美育用美的形象去感染人, 激发人的情感活动,剧烈的情感活动形成庞大的动力,推动人积极想象和摸索, 进而以情感的方式去把握和熟悉世界,形成对美的敏捷的感知才能；例如李商隐的诗句 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干,春蚕、蜡烛是平凡的事物,而诗人丰富的感情作用于它,使它们成为极富艺术感染

13、力的活的形象,当我们观赏诗句, 吟哦诵读,情感的波涛激荡, 想象的闸门开启, 也在这平凡的事物上面感知到动人的美,这就是美育的作用；同时,美育以美启真、以美入善,通过美育仍可以提高受训练者从美的事物熟悉世界的才能,美育培育的懂得力不是简洁的熟悉,而是一种 审美 的熟悉；李商隐诗中的春蚕、蜡烛,凝结着诗人深厚特殊的生活体验和生命摸索,表达的是一种生命情感的执着和贡献；这是艺术的形象, 有意味的形象,是诗人审美地熟悉世界的产物, 是制造性的结晶； 读者在这个鲜活而意味深长的形象里感悟到诗人对世界的审美懂得和表达,过程也正是提高审美懂得力、制造力的过程；感悟到诗人的制造力； 这个感悟的美学与美育形成

14、性考核册作业 2参考答案一、填空每空 1分,共 4分4 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 1、形式感2.自然符号3.人工符号4.剧烈性二、单项挑选题每空 1分,共 8分1、B 2 、A 3 、C 4、A 5 、D 6 、B 7、B 8、C 三、名词说明每空 4分,共 16 分1、P107 2 、P161 3 、P195 4 、P251 四、判定正误每题 6分,共 12分1、P107 错 2、P269 错 五、简答题每题 6分,共 36 分1、 P108 2 、P127 3 、P145-147 4 、P162-164

15、 5 、P198-201 6 、P239 六、论述题每题 12 分,共 24分1、 P116-118 2 、P247-251 美学与美育形成性考核册作业 3参考答案 调查题目：中同学该不该看武侠小说调查结果：武侠小说能看占57% 武侠小说不能看占33% 武侠小说可看右不看占 10% 熟悉：中同学该不该看武侠小说, 其实在于一个人的读书观； 如假设在看武侠小说是能抓住作者对人物性格的刻画、环境的描写, 以及故事情节的支配等细致地加以分析, 懂得作者写作的意图, 从而提升对文学作品的鉴赏才能,那有何不行 呢？当然,看武侠小说不能嗜之如命,更不能用猎奇的眼光看书中的刀光剑影；武侠小说的精神与风格,就

16、是 美学与美育形成性考核册作业 4参考答案答题要求：1、自拟争论题目2、争论方式为小组争论3、需列动身言提纲5 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 古代汉语 2形成性考核册答案作业 1 一、 说明以下句中黑体字的词性和意1、 庖丁为文惠君解牛；介词,表示对象；2、 虽然,不行不为生言之；介词,表示行为对象3、 卫太子为江充所败；介词,表示被动；4、 今不取,后世必为子孙忧；动词,变成；5、 吴广素爱人,士卒多为用者；助动词,表示被动；6、 父母宗族皆为戮没；助动词,表示被动；何.为 7、 奚以之九万里而南为？语气词,

17、与何组成固定格式8、 兵破于陈涉,地夺于刘氏；9、 冰,水为之而寒于水；10、先发制人,后发制于人；介词,引进行为主动者；介词,介绍比较的对象；介词,引进行为主动者,表示被动；11、京叛大叔段, 段入于鄢,公伐诸鄢；介词,表示动作行为发生处所；12、吾长见笑于大方之家；助动词,表示被动；13、寡人不祥,被于宗庙之崇；动词,遭受；14、直不百步耳,是亦走也；直：副词,仅仅,只是；是：指示代词,这15、树成阴而众鸟息焉；指示代词兼语气词；16、孔子曰： 求,君子疾夫舍曰 欲之 而不必为之辞 ；指示代词17、受时与治世同,而殃祸与治世异,不行以怨天,其道然也；代词,6 名师归纳总结 - - - -

18、- - -第 6 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 这样18、即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤？疑问词,怎么能；19、之二虫又何如？用作定语,只指示、不称代,这20、向其先表之时可导也, .此其所以败也；发生的缘由；代词,与 以结合,表行为21、吾知所以距子矣；代词,与 以结合,表行为发生的处所；二、说明以下词意义,说明与现代汉语中词性是否相同；一莫： 1、疑问代词,没有谁,不同；么,不同；二或： 1、无定代词,不同；三是： 1、指示代词,这样,不同；3、判定词,正确,对,相同；四非： 1、动词,非难,不同；2、疑问代词,没有什2、无定代词,不同；2、指示代词

19、,这,不同；2、形容词,不正确,相同；3、动词,责备,不同；4、副词,表否认,不同；五以： 1、连词,表关联,不同；3、动词,认为,相同；4、介词,凭借,不同；6、介词,表时间；三、说明下面字的意义2、副词,将近,不同；5、连词,表缘由,不同；1、竟：副词,最终； 2、少：副词,略微； 3、颇：副词,略微； 4、特：7 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 副词,但,仅仅；5、稍：副词,逐步； 6、既：副词,已经； 7、第：程度副词,但,只； 8、但：范畴副词,都；9、曾：情态副词,竟然；作业 2 一、 说明以下名词

20、1、文体：文章的体裁、样式；2、封事：关涉秘密政事,防止泄漏,使用皂帛作囊封板,所以叫 封事 ；3、檄文：是诏令的一个附件,多用于征召、晓喻、申讨,属军用文书；4箴铭：用于规戒的文章；5、奏议：是臣子写给皇帝的书信或公文；6、编年体：以时间为经,历史大事为纬的一种编排体裁；7、诏令：是皇帝写给臣下的书信,命令；8、箚子：就是札子,用于臣子给皇帝解答某问题；9、行状：供应应礼官为死者议定谥号或供应史官作立传的资料；10、骚赋：摹拟楚辞而写的赋；11、文赋：散文化的一种赋体,是在唐代古文运动推动下产生的；12、纪传体：集中全面地描写历史人物的一种体裁；13、骈文：在辞赋的影响下所产生的一种特别文体

21、；14、计策：皇帝就某一问题要求臣子答复；15、颂赞：歌颂颂扬的文章；8 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 16、古赋：骚赋以外的喊赋；17、墓志铭：为了长期地悼念死者所刻的碑文；18、记事本末体：以历史大事为主线,把某一专题的记录集中起来；三、说明以下术语 1、 传：传述的意思,传述经文的文义；2、 正义：也叫 疏,唐人采纳的一种注经兼通汉人注解的新方法；3、 疏：也叫 正义 ,唐人采纳的一种注经兼通汉人注解的新方法；4、 笺：表识的意思,指读书时有所顿悟用笔标识在一侧；5、 注：是注释的通称,取义于灌注；6、

22、章句：每章之后用韵语写成的 7、 集解：集合众说的一种体例；章旨 ,总括全章大意；8、 曰、为、谓之：用来释义的,而且是用来区分同义词和近义词之间的细 微差异 9、 谓：被释词置前,说明词放后,常以详细说明抽象,以分体说明总体；10、犹、犹言：一般用于近义词作注,或引申义说明本义；11、貌、之貌：一般用于动词或者形容词后,表示某种情貌,被释词是表 示某种性质或状态的形容词；12、读为、读曰：注明音读的,一般用本字注明假借字；13：之言、之为言、之犹言：一般用音义相同的词语来训释；14、读如、读假设：用来注音的,但有时也用来注明假借字；9 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共

23、24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 三、给以下古文加标点,并说明黑体字意义,在句中作用或用法；1、齐景公问政于孔子；孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子；公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸？君、臣、父、子是名词活动动词,意为 做好国君的本份,做好官员 各自的本份,像个父母,像个子女 的意思；2、孟子谓戴不胜曰： 子欲子之王之善与？我明告子；有楚大夫于此,欲其子之齐语也,就使齐人傅诸？使楚人傅诸？曰：使齐人傅之； 曰：一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不行得矣；引而置之庄岳之间数年,虽日 挞而求其楚,亦不行得矣；子谓薛居州,善士也,使之居

24、于王所；在于王所者,长、幼、卑、尊皆薛居州也,王谁与为不善？在王所者,长、幼、卑、尊皆非薛 居州也,王谁与为善？一薛居州独如宋王何？ 之：助词；之齐语 ：名词活用动词,说齐国的语言；傅：名词作动词,作师傅； 虽日 ：名词作状语,虽然每日；意为 王与谁为善 ；谁：疑问代词作宾语前置；3、人有盗高庙座前玉环,得；文帝怒,下廷尉治；按盗宗庙服御物者为奏,当弃市；上大怒曰： 人亡道,乃盗先帝器,吾属廷尉者,欲致之族,而君以法奏之,非吾所以共承宗庙意也；释之免冠顿首谢曰： 法如是足也；今盗宗庙器而族之,假令愚民取长陵一土,陛下且何以加其法乎 .文帝与太后言之,乃许廷尉当；当：动词一般用法,应当；乃：副词

25、,于是,就；族：宗族 谢：10 名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 谢意；许称赞；4、魏其谢病,屏居蓝田南山之下数月,诸来宾辩士说之,莫能来；梁人高遂乃说魏其曰： 能富贵将军者,上也；能亲将军者,太后也；今将军傅太子,太子废而不能争；争不能得,又弗能死；自引谢病,拥赵女,屏闲处而不朝；相提而论,是自明扬主上之过；有如两宫螫将军,就妻子毋类矣；魏其侯然之,乃遂起,朝请如故；谢动词一般用法,推托有病；说：一般用法,游说；来：一般用法,到来；富贵：使动用法,使 .富贵；死：一般用法,死亡；然：指示代词,这样；四、给以下各

26、段加上标点,如有错误请分析缘由；1、鲁哀公问于孔子曰： 吾闻夔一足,信乎？ 曰：夔,人也,何故一足？彼其无他异他异,而独通于声,尧曰：夔有一,足； 非一足也； 夔一而足矣； 使为乐正乐正,故君子曰：2、阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚；孔子时其亡也,而往拜之；遇诸涂；谓孔子曰： 予与尔言； 曰：怀其宝而迷其邦,可谓仁乎？曰：不行；好从事而亟失时,可谓知乎？曰：不行；日月逝矣,岁不我与；孔子曰：诺,吾将仕矣； 11 名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 3、定公问：一言而可以兴邦, 有诸？ 孔子对曰： 言不行以假设是其

27、几也；人之言曰： 为君难,为臣不易； 如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎？曰：一言而丧邦,有诸？ 孔子对曰： 言不行以假设是其几也；人之言曰：予无乐乎为君,唯其言而莫予违也；如其善而莫之违也,不亦善乎？如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎？ 五、按姚鼐的分类,以下文章各属于哪一类1、孟子论辨类；哀祭类2、段太尉逸事状传状类3、柳子厚墓志铭碑志类5、韩非子论辩类6、4、答李翊书书说类滕王阁序序跋类8、黄冈竹楼记杂记类15 、7、荆轲赞颂赞类9、艺文志序序跋类10 、陋室铭箴铭类11、论积贮疏奏议类12 、赤壁赋辞赋类13 、祭十二郎文14、谏逐客书奏议类送薛存义序赠序类作业 3 一、阅读以下原文

28、和译文,译文如有错误改正并说明属于哪方面错误1、原文：渔人既出,得其船,便扶向路,到处志之,及郡下,诣太守,说如此；太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路；桃花源记译文：渔人既然出来了,就的得到了一条船,于是沿着来时的路返回,一处12 名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 一处地做了标志；到了武陵郡,找到了太守,报告了这个情形；太守立刻派人跟着他前往,查找前进方向的标志；找不到,没有再找到路；错误：既：最终；其：代词,他的；所志：所标志的地方；2、原文：予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉？不以物喜,不以己悲,居

29、庙堂之高,就忧其民；处江湖之远,就忧其君；是进亦忧,退亦忧；然就何时而乐耶？其必曰： 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐矣！归！噫！微斯人,吾谁与译文：我曾经探求古代仁人的心情,他们或许跟上面说的两种情形的不同,这是为什么呢？他们不由于环境好而兴奋,也不由于自己失意而哀痛； 在朝庭里做官就担忧他的百姓； 处在僻远的民间就担忧他的君王；这就是上进业忧愁, 后退也忧愁；那么,什么时候才欢乐呢？他们肯定会说：在天下人的忧愁之先就忧愁,在天下人的欢乐之后才欢乐 吧；唉！不是这样人,我和谁一道呢？错误：进：在朝廷做官；退：辞官隐居3、原文：夫物不产于秦,可宝者多；士不产于秦,而愿忠者觽；今逐客以 资敌国,损

30、民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不行得也；译文：物品不出产在秦国,但是值得宝爱的很多；士不诞生在秦,但情愿效 忠的很多； 现在驱赶来宾来资助敌国, 损害百姓来使仇敌得到好处,对内自己空 虚而对外和诸侯中构筑怨恨,这样要谋求国家没有危难,是不行能的啊；13 名师归纳总结 - - - - - - -第 13 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 错误：士：贤士；4、原文：陈相见孟子, 道许行之言曰： 滕君就诚贤君也； 虽然,未闻道也；贤者与民并耕而食,饔飧而治；今也,滕有仓廪府库,就是厉民而以自养也,恶得贤？ 译文：陈相来看孟子,转述许行的话说：滕君倒的确是贤

31、明的君主；虽然没听到过道理； 贤明的人与人民一起耕作养活自己,一面烧火做饭, 一面治理天 下；如今,滕国有堆满粮食钱财的仓库,存在物的府库,这是损害人民来供养自 己,哪能称得上贤明呢？ 错误：虽然：虽然如此,他仍不懂得贤君治国的道理；二、将以下古文翻译成现代汉语 1、慈母之于弱子也,爱不行为前；然而弱子有僻行,使之随师；有恶病,使之事医；不随师就陷于刑,不事医就疑于死；慈母虽爱,无益于振刑救死,就 存子者非爱也；子母之性,爱也；臣主之权,策也；母不能以爱存家,君安能以 爱持国？明主者通于富强, 就可以得欲矣； 故谨于听治,富强之法也； 明其法禁,察其谋计；法明就内无变乱之患,计得于外无死虏之祸

32、；故存国者,非仁义也；仁者,慈惠而轻财者也； 暴者,心毅而易诛者也； 慈惠,就不忍； 轻财,就好与；心毅,就憎心见于下；易诛,就妄杀加于人；不忍,就罚多宥赦；好与,就赏多 无功；憎心见,就下怨其上； 妄诛,就民将背叛； 故仁人在位, 下肆而轻犯禁法,14 名师归纳总结 - - - - - - -第 14 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 偷幸而望于上；暴人在位,就法令妄而臣主乖,民怨而乱心生；故曰：仁暴者,皆亡国者也；翻译：慈母对于幼子的爱是任何其他的爱都无法超过的；但是孩子有不良行 为,就得让他受老师管教；有了重病,就得让他就医治疗；不受老师管教,就会 犯法受

33、刑： 不就医治疗, 就会接近死亡； 母子之间的天性, 是爱；君臣之间虑的,是近利远害； 母亲尚且不能用爱来保全家庭, 君主怎能用爱来爱护国家呢？明君 通晓富国强兵的方法, 就可以到达自己的目的； 所以谨慎地处理政事, 就是富国 强兵的方法；君主应当严明法令,明察计策；法令严明,内部就没有动乱叛乱的 祸害；计策得当,对外就没有国破为虏的灾难； 所以保全国家不是靠的仁义道德；讲究仁义道德, 也就是要博爱慈惠并轻视财利；为人暴戾, 也就是心地残酷并轻易杀伐；博爱慈惠,就不会下狠心；轻视财利,就乐善好施；心地残酷,憎恶态 度就会在下属面前暴露；轻易杀伐,就会胡乱地屠戮无辜；不下狠心,就会赦免 很多该受

34、惩罚的人； 乐善好施,就会赏赐很多没有功绩的人； 憎恶态度表露出来,就会使臣民怨恨君主； 胡乱地屠戮无故, 民众就会背叛君主； 所以仁人处在君位上,臣下就会胡作非为而轻易犯法,以侥幸的心理期望得到君主的恩惠；暴人处在君位上, 法令就会妄行, 君臣就会离心离德, 民众就会怨声载道而产生叛乱心 理；所以说：仁爱和残暴,二者都能导致国家灭亡；2、叶公子高问政于仲尼,仲尼曰： 政在悦近而来远悦近而来远,使近者悦 远者来； 哀公问政于仲尼,仲尼曰： 政在选贤； 齐景公问政于仲尼,仲尼曰：政在节财； 三公出,子贡问曰： 三公问夫子政一也；夫子对之不同,何也？15 名师归纳总结 - - - - - - -第

35、 15 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 仲尼曰：叶都大而国小, 民有背心,故曰 政在悦近而来远 ；鲁哀公有大臣三人,外障距通 拒；障距,拒斥诸侯四邻之士,内比周而以愚其君,使宗庙不扫除,社稷不血食血食,杀牲祭奠者,必是三臣也,故曰政在选贤 ；齐景公筑雍门雍门,齐都城西,为建造路寝路寝,台名,一朝而以三百乘之家赐者三,故曰 政在节财 ； 翻译：叶公子高向孔子询问政事,孔子说：政事在于使近者兴奋,远者归顺； 鲁哀公向孔子询问政事,孔子说：政事在于选用贤才； 齐景公向孔子询问政事,孔于说： 政事在于节省财力 ；这三个人走了,子贡问道；三个人间您同样问的是政事,您答复

36、他们的话却不同,为什么？孔子说： 叶地附城大而都城小,民众有背叛之意,所以我说政事在于使近者兴奋,远者就帧；鲁哀公有 三个大臣,他们对外阻挡四邻诸侯的士人到鲁国来,对内结党营私来愚弄君主；使宗庙得不到洒扫, 社稷得不到血祭的, 肯定是这三个大臣； 所以我说政事在于 选用贤才；齐景公修筑雍门,建造路寝高台,一个早上就赏赐了三个人,每个人 都得到可以出三百套马车的户数,所以我说政事在于节省财力； 三、标点和翻译以下古文 1、子曰： 君子易事而难说也：说之不以道,不说也；及其使人也,器之；小人难事而易说也；说之虽不以道,说也；及其使人也,求备焉； 翻译：孔子说： 为君子做事简洁,但讨他喜悦却很难；不

37、用正值的方式去 讨他喜悦, 他是不会兴奋的； 等到他任用人的时候, 却衡量各人的才德去安排任 务；为小人做事难,但讨他喜悦很简洁；不用正值的方式去讨他喜悦,他也会高16 名师归纳总结 - - - - - - -第 16 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 兴的；等到他使用人的时候,却会百般挑剔,总是要求十全十美； 2、子曰： 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇；知斯三者,就知所以修身；知所以修身,就知所以治人；知所以治人,就知所以治天下国家矣；凡为 天下国家有九经,曰：修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民 也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也；修身就道立

38、,尊贤就不惑,亲亲就诸父昆 弟不怨,敬大臣就不眩,体群臣就士之报礼重,子庶民就百姓劝,来百工就财用 足,柔远人就四方归之,怀诸侯就天下畏之；翻译：孔子说： 努力学习就接近明智了,尽力行善,就接近仁了,知道廉 耻就接近刚勇了； 知道了这三条,就知道了修身的方法,知道了修身的方法,就知道了治理百姓的方法, 知道了治理百姓的方法, 就知道了治理国家天下的方 法了；大但凡治理国家,一般有九条原就；这就是：修养自身,敬重贤人,爱护 亲族,敬重大臣,体恤众臣,关怀百姓；劝勉工匠,善待外人,安抚诸侯；修养自身,就能树立起符合周礼的道德；敬重贤人, 就不至于在某些事情面前困惑不解；爱护亲族,伯叔兄弟之间就不会

39、产生怨恨；敬重大臣,治理的事就不至于糊 涂；体恤群臣,士就会尽力前来报答；爱护百姓,他们就会受到鼓励；劝勉各种 工匠,财货就会充分；优待远方来的人,四方就会归顺；安抚诸侯,天下就会敬 服；3、所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而 民不倍,是以君子有絜矩之道也；所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上；17 名师归纳总结 - - - - - - -第 17 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 所恶于前, 毋以先后； 所恶于后, 毋以从前； 所恶于右, 毋以交于左； 所恶于左,毋以交于右；此之谓絜矩之道； 诗云： 乐只君子,民之父母； 民之所好

40、好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母；翻译：之所队说平定天下要治理好自己的国家,是由于, 在上位的人敬重老人,老百姓就会孝顺自己的父母,在上位的人敬重长辈, 老百姓就会敬重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿,老百姓也会同样跟着去做；所以,品德高尚的人总是实行以身作就,推已及人的 就不要用这种行为去对待你的下属；絜矩之道 ；假如厌恶上司对你的某种行为,假如厌恶下属对你的某种行为, 就不要用这种行为去对待你的上司； 假如厌恶在你前面的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你后面的人； 假如厌恶在你后面的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你前面的人； 假如厌恶在你右边的人对你的某种行为,就

41、不要用这种行为去对待在你左边的人； 假如厌恶在你左边的人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待在你右边的人；这就叫做絜矩之道 ；诗经说： 使人心悦诚服的国君啊,是老百姓的父母；老百姓喜爱的他也喜爱,老百姓厌恶的他也 厌恶,这样的国君就可以说是老百姓的父母了；作业 4 一、 简要答复以下问题 1、什么是古体诗？什么是近体诗？近体诗的主要特点及其与古体诗的主要 区分是什么？唐代以前的诗歌或者唐代不讲究格律的诗歌叫作古体诗 ；将唐代以后依据18 名师归纳总结 - - - - - - -第 18 页,共 24 页精选学习资料 - - - - - - - - - 诗律创作的诗叫作近体诗；二者主要区分：一

42、是句数,二是押韵,三是平仄,四 是对仗；2、什么是平仄？什么是粘对？什么是拗救？平仄是平声和仄声, 是个声调的问题； 同一联中的出句与对句的平仄主要 是其次字相反称为 对,上一联对句与下一联出局平仄主要是其次字相同的称为 粘；3、什么是三平调？什么是犯孤平？句尾连续显现三个平声字称为三平调 ；在五言 平平仄仄平 中第一个字,七言 仄仄平平仄仄平 第三个字应用平声,如改仄声,全句除尾句外,只有一个 平声,就叫 犯孤平 / 4、依据首句平仄推演五律、七律平仄式的原就是什么？一句之中平仄交替；同联出句与对句平仄相对主要是其次字成为 对,上一联对句与下一联出局平仄主要是其次字相同的称为粘,依据粘对进行平仄推演；此外,偶数句最终一字是韵脚,因此必定是平声,奇数句除入韵首句 尾字是平声字外,其余尾字都是仄声,格律上不显现三个平声尾和三个仄声尾；5、分析近体诗的平仄应实行什么步骤？一要依据首句其次字与尾字平仄推出首句平仄句型；二要根绝首句平仄依照19 名师归纳总结 - - - - - - -第 19 页,共 24 页精选学习资料 -