2022年经典古文名句.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 经典古文名句1、如切如磋,如琢如磨诗经 国风 淇奥像切 , 像磋 , 像琢 , 像磨；切磋琢磨 qi cu zhu m ：原来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物；形容文采好,有修养；孔子 中引申意为： 君子的自我修养就像加工骨器 磨；2、言者无罪,闻者足戒诗经 大序, 切了仍要磋； 就像加工玉器 , 琢了仍得1就是指出自已观点和方法的人不应当承担什么责任,而听的人可以从中吸取有价值的东西这样才能发挥出群众的聪慧2指提看法的人只要是善意的,即使提的不正确,也是无罪的；听取看法的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒；3、他山之石,可以

2、攻玉诗经 小雅 鹤鸣可：能够,可以；以：用来；攻：琢磨；别的山上的石头,能够用来琢磨玉器；比如能帮忙自己改正缺点的人或看法；4、投我以桃,报之以李诗经 大雅 抑他送给我桃儿,我以李子回赠他；比如友好往来或相互赠送东西；5、靡不有初,鲜克有终诗经 大雅 荡靡 m ：无；初：开头；鲜：少；克：能；事情都有个开头,但很少能到终了；多用以警告人们为人做事要善始善终；6、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰离骚屈原长太息：深长地叹息；掩涕：掩面流泪；我揩拭着辛酸的眼泪,声声长叹,哀伤人民生活命运的艰巨；7、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索离骚屈原在追寻真理方面,前方的道路仍很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地去追求

3、和探究；8、吾不能变心以从俗兮,固将愁苦而终穷涉江屈原变心：转变初衷；愁苦：忧愁苦恼；终穷：终身穷苦；我不能转变志向去服从世俗啊,当然难免愁苦终身不得志 . 9、尺有所短,寸有所长楚辞 卜居1 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 短：不足；长：有余；比如人都各有特长,也各有短处,彼此都有可取之处,没有一个人全是优点,也没有人全是缺点；10、亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔离骚屈原善：善爱,好的行为,珍爱,言行或抱负；虽：虽然,即使,纵然；九：泛指多次或多数；未悔：不会沮丧,不后悔；这些都是我内心之所珍爱,就是让我九死 或

4、多死 仍是不后悔； 表达作者为追求国家富强、坚持高洁品德而不怕千难万险、纵死不悔的忠贞情怀,后来人们在表达坚持抱负、为实现目标而奋斗常常引用这一名句表达心志；11、其曲弥高,其和弥寡对楚王问宋玉曲：本意是指音乐歌声,而引申出来是指思想见解中的意趣；弥：是极其的意思；高,本意是指声调音响,引申的意思是指意境思想上的高远脱俗；和：本是指应对协作,引申意思是称赞或者评判,指的是能够真正懂得的人；寡：是少有的意思；连起来原是指声乐难度大,别人难以协作伴唱,引申后是说某个人某种思想熟悉特别有深度,超越了常规学问,非一般人所能懂得；曲高和寡就是知音难得的意思；唱的歌越是高深,能跟着和唱的就越少；12、满招

5、损,谦受益尚书虚心而是时时改掉自己的不足,就能因此而自己满意已取得的成果,将会招来缺失和灾难；得益；13、欲加之罪,何患无辞左传僖公十年欲：想要；患：忧愁,担忧；辞：言辞,指借口；假如一心一意想要加罪于人,就不愁找不到罪名；指随心所欲地诬陷人；14、人非圣贤,孰能无过？过而能改,善莫大焉；左传一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正,没有比这更好的了；15、辅车相依,唇亡齿寒左传僖公五年辅：颊骨；车：齿床；嘴唇没有了,牙齿就会感到冰冷；比如利害亲密相关；16、武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国左传 僖公三十二年至三十三年将士用武力把他从原野上捉到,而一个女人一下子 马上 就把他从国都中免罪 放

6、走了；2 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 17、前事不忘,后事之师；战国策 赵策师：借鉴；吸取从前的体会教训,作为以后工作的借鉴；18、亡羊补牢,犹未迟也；战国策 楚策亡：丢失；牢：牲口圈；羊丢失以后,才修补羊圈；比如发觉问题准时实行善后措施,以免酿成大错；19、知己知彼,百战不殆；孙子兵法 谋攻意为假如对敌我双方的情形都能明白透彻,打起仗来百战都不会失败；20、千里之行,始于足下；老子 道德经第六十四章 走一千里路,是从迈第一步开头的；比如事情是从头做起,逐步进行的；再艰巨的事情,只 要连续不懈的行动必有所成；2

7、1、祸兮福所倚,福兮祸所伏；老子第五十八章 倚：依靠；伏：隐匿；福与祸并不是肯定的,它们相互依存,可以相互转化；比如坏事可以引出好的结果,好事也 可以引出坏的结果；22、天网恢恢,疏而不漏；老子第七十三章天道公正, 作恶就要受到惩处,它看起来好像很不周密,但最终不会放过一个坏人；比如作恶的人终究逃脱不了天法的惩办；23、知人者智,自知者明；老子明白他人的人聪慧,能明白自己的人才算真正聪慧；24、物以类聚,人以群分；易经比如同类的东西常聚在一起,志同道合的人相聚成群,反之就分开；25、橘生淮南就为橘 生于淮北就为枳；晏子春秋淮南的橘树,移植到淮河以北就变为枳树；比如环境变了,事物的性质也变了；2

8、6、达就兼济天下,穷就独善其身；孟子 尽心上；原句为 “穷就独善其身,达就兼善天下” ；不得志的时候就要管好自己的道德修养,好处；得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 27、老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼；孟子 梁惠王上老吾老以及人之老：前一“ 老” 动词：敬重；其次个和第三个“ 老”名词：老人、长辈；其次个“ 老”是自己的长辈,第三个“ 老” 是别人家的老人；幼吾幼以及人之幼：第一个 “ 幼” 动词：抚养；其次个和第三个 “ 幼” 名词：子女、小辈；其次个“ 幼”是自

9、己家的孩子,第三个“ 幼” 是别人家的孩子 及：推己及人；在赡养孝敬自己的长辈时不应遗忘其他与自己没有亲缘关系的老人；时不应遗忘其他与自己没有血缘关系的小孩；在抚养训练自己的小孩28、天时不如地利,地利不如人和；孟子 公孙丑下；天时：指尖兵作战的时机、气候等；人和：指人心所向,内部团结等；地利：指山川险要,城池牢固等；有利的时机和气候不如有利的地势,有利的地势不如人的齐心协力；29、民为贵,社稷次之,君为轻；孟子 尽心章句下社：土神；稷：谷神；社稷：古代帝王或诸侯建国时,都要立坛祭奠 “ 社” 、“ 稷” ,所以,“ 社稷” 又作为国家的代称；百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻；3

10、0、得道者多助,失道者寡助；孟子 公孙丑下道：道义道德；寡：少；站在正义方面,会得到人的支持和帮忙；违反道义,必定会陷入孤立；31、生于忧虑,死于安乐；孟子 告子下生：使 生存；死：使 死亡；忧虑可以使人生存,而安逸享乐使人死亡；32、富贵不能淫,贫贱不能移,威猛不能屈；孟子 滕文公下富贵：指的是有钱财、有位置；淫：使 扰乱；移：使 转变；威猛：威逼暴力；屈：使 听从；金钱和位置不能使之扰乱心愿；贫困卑贱不能使之转变形容意志坚决；不屈从于威势的 镇慑之下形容不畏强暴；33、尽信书,不如无书；孟子 尽心章句下泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本；4 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页

11、,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 34、生,亦我所欲也；义,亦我所欲也；二者不行得兼,舍生而取义者也；孟子 告子上之鱼我所欲也亦：也；欲：想要；得兼：两种东西都得到；舍：舍弃；取：选取；生命是我所想要的,大义也是我所想要的,假如这两样东西不能同时都得到的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了；35、锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂；荀子 劝学锲：雕刻；不：表示否认；舍：表示舍弃,不坚持,停止；假如 刻几下就停下来了, 那么 腐烂的木头也刻不断； 假如 不停地刻下去,那么金石也能雕刻胜利；比如有恒心,有毅力；36、蓬生麻中,不扶而直；白沙在涅,与之俱黑；荀子 劝学

12、蓬：蓬草；而：表示修饰；涅：黑土；蓬草长在大麻田里,不用扶持,自然挺拔；比如生活在好的环境里,得到健康成长；白色的细沙混在黑土中,也会跟它一起变黑；比如好的人或物处在污秽环境里,也会随着污秽环境而变坏；37、千里之堤,溃于蚁穴；韩非子 喻老溃：溃决；蚁穴：蚂蚁的地窖；千里长的大堤, 往往因蚂蚁地窖而崩溃；成严峻的缺失；比如不留意小事就会酿成大祸或不留意小事就会造38、流水不腐,户枢不蠹,动也；吕氏春秋 尽数腐：臭；枢 sh：门轴；蠹 d：蛀蚀；流淌的水不会发臭,常常转动的门轴不会被虫蛀；比如常常运动, 生命力才能长久,才有旺盛的活力；39、独学而无友,就孤陋而寡闻；礼记 学记陋：本指简洁,这里

13、指简洁的学问；寡：少；闻：学问,学问；自学而无师友指导切磋,人的学识就会浅陋,见闻不广；40、一张一弛,文武之道；礼记 杂登记张：拉紧弓弦；弛：放松弓弦；文：指周文王；武：指周武王；周文王、 周武王治理国家的方法是有宽有严的,后泛指治理国家要宽严结合；也比如工作和生活要劳逸适度,有紧有松；41、玉不琢,不成器；人不学,不知道；礼记 学记5 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 玉石不经过琢磨,就不能用来做器物；人不通过学习,就不懂得道理；比如人不经过培育锤炼,不能成材；42、凡事预就立,不预就废；礼记 中庸；预：预先,指

14、事先作好方案或预备；立：成就；废：败坏；不管做什么事,事先有预备,就能得到胜利,不然就会失败；43、临渊羡鱼,不如退而结网；汉书 董仲舒传站在水边想得到鱼,不如回家去结网；比如只有愿望而没有措施,对事情毫无好处；或者 比如只期望得到而不将期望付诸行动；44、塞翁失马,焉知非福；淮南子 人间训比如一时虽然受到缺失,反而因此能得到好处；也指坏事在肯定条件下可变为好事；形容人的心态,肯定要乐观向上,任何事情都有二面性,不好的一面,有可能向好的一面转化；45、失之毫厘,缪以千里；礼记 经解毫、厘：两种微小的长度单位；略微有一点过失,结果会造成很大的错误；46、桃李不言,下自成蹊；史记 李将军列传论蹊

15、x：小径；桃树李树有芳香的花朵、 甜蜜的果实, 虽然不会说话, 但仍旧能吸引很多人到树下赏花尝果,以至于树下走出一条小路出来；比如一个人做了好事,不用张扬、炫耀,向别人邀功,人们 就会记住他；为人真诚,自会有剧烈的感召力而深得人心；47、智者千虑,必有一失；愚者千虑,必有一得；史记 淮阴侯列传智：聪慧,聪慧；虑：摸索,谋划；愚：蠢笨,无知；得：得到,获得；聪慧的人在上千次考虑中,总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收成；包含了一种朴实的辩证法思想,说明任何事物都是一分为二的,聪慧之人不行能永久聪慧；看似愚笨的人,他也有聪慧的时候；48、项庄舞剑,意在沛公；史记 项羽本纪项庄席间舞

16、剑, 妄想刺杀刘邦； 比如说话和行动虽然外表上目的简洁,其真实意图却在于对 某人某事进行威逼或攻击；49、 大行不顾细谨,大礼不辞小让；史记 项羽本纪大行：干大事,大的作为；顾：顾念,考虑；细谨：微小末节,小的谨慎；辞：拒绝；不辞：不逃避、不回避；让：批评；6 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 7 页精选学习资料 - - - - - - - - - 干大事可以不考虑微小末节,行大礼不避小的批评；50、 人为刀俎,我为鱼肉；史记 项羽本纪刀俎：刀和刀砧板,宰割的工具；比如生杀大权把握在别人手里,自己处在被宰割的位置；51、绳锯木断,水滴石穿； 鹤林玉露 罗大经 滴：滴落；穿

17、：洞穿；用绳来锯木头, 时间长了木头会断；水滴在石头上,时间长了石头会被水滴穿；比如 只要坚持不懈,微小之力也能做出很难办的事；也比如只要有恒心,不断努力,持之以恒,事情就可能胜利；52、水至清就无鱼,人至察就无徒；汉书班固 察：精明苛察；徒：同类或伙伴；水假如太清就没有鱼了,人假如太精明就没有伙伴了；53、 行百里者,半于九十；战国策 秦策五西汉 刘向 走一百里路,走了九十里才算是走了一半；比如做事愈接近胜利愈困难,愈要仔细对待；54、失之东隅,收之桑榆；后汉书 冯异传范晔东隅： 东方日出处, 指早晨；指黄昏；桑榆： 西方日落处, 日落时太阳的余晖照在桑榆树梢上,比如在这个时候丢失时机或失败了,在另一个时候得到了补偿；55、盛名之下,其实难副；后汉书 黄琼传南朝宋 范晔盛：大；副：相称,符合；指名声常常可能大于实际；用来表示虚心名望很大的人, 实际的才德常是很难跟名声相符；或自我戒备；7 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 7 页