2022年艺术概论-重点.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 中国当代闻名学者周宪这样看艺术1.艺术从来就被看成是一种手工劳作,它与机械化流水线的成批生产的工业品截然不同2.艺术由于是艺术家个人手工制作的,所以,艺术作品的生产总是和特定的个体及其时空境况有特殊的联系；3.艺术作品应当是美的,应有足够打动人的美的形式和外观,特殊是造型艺术作品；4.艺术作品应当表达出作者的某种思想或者意图,个要素；这是我们据以评判艺术作品是否胜利的一5.艺术这个概念最初的含义就是指某种技能或技巧；对传统艺术的看法传统艺术与现代机械复制时代的艺术有着根本的不同,那就是传统艺术具有一种特殊“ 韵味” ,亦即艺术作品生产的此时此地

2、的独一无二性；比方红楼梦或者蒙娜丽莎,是特定时代的艺术家特殊视角中的特殊的世界；传统艺术与现代艺术的差异性现代主义是一个新的艺术创作观念和表现语言体系；它否认了传统艺术原就,不认为艺术的主要目标是由对客观事物的仿照和共性抱负美的显现相结合,而是强调艺术主要是主观制造的产物, 是个性表现的产物；因此,它在画面面貌上表现为剧烈的个性形式和表现性；因此,在现代派艺术家的作品中,以客观对象为原型的作品往往鲜明表现出了作者的艺术加工,如简化、变形、夸张、分解、组合等；而从主观意趣动身的作品,就更多地具有抽象构成、几何化处理等特点；现代主义的作品由于强调通过形式的创新性、“ 生疏化” 来彰显创作者的艺术个

3、性, 因而一般较少使用主题性、情节性题材去表现具有社会意义的内容,而多是通过日常生活中随处可见的人、静物、风景等来制造具有视觉特点的艺术形象；杜尚的喷泉创新性表达在哪里杜尚用便池制造了一次“ 艺术大事”,尽管那件闻名的道具并不因此就具有了货真价实的艺术价值,但它的意义明显外在于它自身；杜尚的挑战的姿势、创新的观念, 撼动了传统的艺术价值体系, 我们历来天经地义的关于艺术的种种观念被打破,底是什么；论语中的六艺指的是礼、乐、射、御、书、数美国的艾布拉姆斯“ 艺术四要素”世界作品艺术家 观赏者我们不得不重新摸索艺术到每一件艺术品总要涉及四个要点,几乎全部力求周密的理论总会大体上对这四个要素加以区辨

4、,使人一目了然；第一个要素是作品,即艺术品本身；由于作品是人为的产品,所以其次个共同要素便是生产者,即艺术家； 第三, 一般认为作品总得有一个直接或间接地导源于现实事物的主题总会涉及、表现、 反映某种客观状态或者与此有关的东西；这第三个要素便可以认为是由人物和行动、思想和情感、 物质和大事或者超越感觉的本质所构成,常常用自然这个通用词来表示,我们却不妨换用一个含义更广的中性词宇宙；最终一个要素是观赏者,即听众、观众、读者；作品为他们而写,或至少会引起他们的关注；名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 为什么说杜尚的喷泉质

5、疑和颠覆了传统的艺术观念；有何启示；艺术史意义？这样,“ 艺术” 和“ 古董” 得以区分开来,同时也和“ 技艺” 区分开来了；它与生活公平交流,并直指人心, 贯穿思想； 艺术家们在尝试着用各种各样的方式作为媒介来传递他们对于艺术提出质问的各种观念；这时候, 艺术开头变得出乎预料和看起来难以捉摸；尽管你并不肯定喜爱它,但有一点是可以确定的：艺术和你的生活越来越近了；犹如维特根斯坦将哲学引向了语言、生活的自由天地,杜尚将绘画引入艺术的自由之境：他的思想在于完全叛离古希腊式的“ 技艺”思想, 将艺术带入一个更真实也更宽阔的境地：艺术不再是描画幻影, 而是直面真正的物和人生；不再是用艺术表达永恒,而是

6、取消一切永恒；不再是单纯地表达意义,而是用各种各样的形式和意义捉迷藏,质问意义有何意义！关于艺术起源的各种学说其中较有影响的是“ 嬉戏说”、“ 巫术说” 、“ 劳动说” ,以及“ 仿照说”、“ 心灵表现说” 等等；嬉戏说 ：又名“ 斯宾塞理论”；认为艺术起源于早期人类的嬉戏活动；这一理论显现于 18世纪,其相关理论家有康德、席勒和斯宾塞；原始人的嬉戏和后世的艺术有很多共同特点：闲暇性、无功利性、假定性、愉悦性；嬉戏说有肯定道理,嬉戏与艺术的确有很多相通之处,特殊是符合“ 无功利性” 这一艺术的本质性特点；艺术与嬉戏的不同之处：嬉戏通常只是消遣自娱,艺术却不仅仅是消遣闲暇；评判：艺术和嬉戏在深层

7、次上终究不是一样的活动；巫术说 认为艺术起源于早期人类的巫术活动；巫术说显现于 类学家泰勒、弗雷泽和法国考古学家雷纳克；20 世纪；主要理论家有英国人古代人试图与神奇力气沟通,期望由此掌握自然或者通过祈求来满意自己的愿望；产生了巫术活动；巫术活动需要绘画、雕刻、面具、歌舞等等都是艺术的雏形；巫术与艺术最大的差异是功利性和非功利性；仿照说 认为艺术出自人类仿照外物自然或人生 的本能； 主要理论家有柏拉图、亚里士多德等；仿照说重视艺术和现实关系,而忽视了艺术家的制造性和想象力,表达出某种局限性；艺术的他律性和自律性艺术从来不会在真空中进展,总要受到社会其他因素的影响,有时甚至是特别强力的推动或者制

8、约；影想艺术进展的社会动力主要有经济、政治、宗教、道德等等；经济进展常常打算着很多社会元素的变动,但对于精神创作活动艺术来说,经济的打算作用并不明显； 艺术进展和经济进展常常不是同步关系,艺术进展有时快有时慢,甚至有时与经济生产呈反方向进展；这主要是由于艺术是上层建筑中的最远离经济基础的文化活动,独立性较强, 经济的进展要经过政治、 社会文化、社会心理等很多中介环节才能影响到艺术生产；总的来看, 现代社会中经济对艺术的影响比古典时代要大,这主要是由于现代社会商业发达,市场通过消费需求、流通方式等引导或左右了不少艺术家,促使他们依据手中的需要去创作畅销作品；但艺术的创作在相当大的程度上仍是要依靠

9、艺术家的审美体验、被经济、市场制约；灵感、 想象力等, 因此艺术不会完全名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 宗教和艺术的关系宗教对艺术的进展影响很大,特殊在政教合一的岁月或国家；总的来看宗教在艺术的开端时代对文艺进展的促进作用比较大,那时艺术与原始巫术、原始宗教尚混茫未分,宗教故事中包蕴的种种奇幻的形象为艺术创作供应了大量的题材；在宗教势力强大的时期如西方中世纪、中国魏晋南北朝时期,宗教集团往往也是艺术生产的组织者,他们以自身强力的政治和经济力气组织大规模的艺术创作活动,为后人留下了如达芬奇壁画、云冈石窟雕塑等很多优

10、秀的艺术作品； 但宗教在近现代更多时候就对艺术起阻碍作用,如限制艺术的题材,遏制艺术家的思想自由,影响了艺术的健康、自由进展；随着科学的进步,宗教在人类文化中的影响越来越弱；随着宗教的没落,现代训练家蔡元培等人主见“ 以美育代宗教”,即以艺术继承宗教的超越性追求,为人们寻求生存意义供应启示,呈现对生命的终极关怀；道德对艺术进展的影响道德对艺术的进展影响也很大,特殊在古典时代； 如西方哲学家柏拉图主见艺术表现真善美,中国古代艺术家以“ 文以载道” 为使命；在多数时候,当一个社会先进的伦理观念、道德准就往往随着历时的变迁而转变,有时, 狭隘落后的道德观会限制艺术的题材,闭塞艺术家的精神境域, 影响

11、艺术作品的生命力；譬如中国自宋代起树立的对妇女贞节要求极其严酷的贞操观, 显现很多歌颂守节的列女传故事,不仅在当时扼杀了女性的生命活力,更是被历史的浪潮卷走,不再得到人们的观赏；总的来说, 艺术常常无可防止的要表现人们的伦理生活,但艺术不等于道德教条,不能把文艺当成道德课本, 简洁的用现行标准去评判社会生活,相对于社会道德条规,艺术将以更为丰富的方式出现人的个性,以前瞻性的视野、用曲折潜隐的力道提升人的精神,张扬人最优秀的本质力气,这才是艺术特殊的伦理意义所在；什么是自律性除了政治、 经济等外部因素,艺术在长期的进展过程中也形成了自律性的进展脉络,即艺术在形式、 创作方法、 题材等方面形成了内

12、部的历时继承性,在相当程度上不受外来社会因素得以影响；表现在常见母题包括爱情母题罗密欧与朱丽叶、成长母题红与黑等、艺术形式、创作方法上；诗哲之争哲学代表：柏拉图,控诉文艺,排斥诗人、诗歌；柏拉图以闻名的“ 三种床” 为例阐明他的哲学观；世界上有三种床,木匠制作的床,诗人写的床,床之所以为床的理念床的本质；诗歌代表：亚里士多德,他说过：吾爱吾师,吾尤爱真理；他批判的继承了老师的学问；柏拉图始终认为, 在现象世界的背后,存在一个不更真实的理念的世界,而现象本身是不真实的,是瞬息万变无法懂得的；文艺不仅仿照现实世界的外表和现象,而且更能揭示显现象背后的普遍规律和本质；历史和诗歌的差异不在于诗人用韵文

13、,历史家用散文； 而是历史家描述已发生的的事,诗人却描述可能发生的事；诗比历史更哲学更庄重；由于诗所说的多半带有普遍性,而历史所说的就是个别的事；文学是真实的,而且,这种真是不是日常真实,也不是历史的真实,而是一种本质的真实；名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 懂得艺术所具有的虚拟性、真实性、形象性、情感性以及消遣性等基本特质；感性的形象普列汉诺夫曾讲过艺术既表现人们的感情,也表现人们的思想,但是并非抽象的表现,而是用生动的形象来呈现；这就是艺术的最主要的特点；艺术形象是文学艺术反映生活的特殊形式,失去感性的形象这一

14、基本特点的作品,不能称为艺术作品；艺术形象是生动鲜明特殊可观的,又是艺术家对生活亲身体验,有所发觉并加以提炼、概括、虚化的产物； 如古希腊雕塑 米洛的维纳斯的雕像上；情感的体验女性的文雅和青春几乎都表达在这座无懈可击毛诗序认为,诗歌、音乐、舞蹈等艺术都是来自情感,“ 情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不如手之舞之,足之蹈之也；” 指出情感的抒发；陆机在文赋中提出“ 诗缘情” 说；黑格尔强调情感是艺术作品的生命所在,又称“ 缘情说”；符号论美学代表人苏珊 .朗格认为艺术是将情感指广义的情感,亦即人所能感受到的一切出现出来供人观赏的,运用符号的方式把情感转变成诉诸

15、人的知觉的东西；艺术的功能艺术作为人类精神活动的最高形式,其最核心最基本的功能就是审美体验功能；就艺术对人类社会生活的总体影响而言,一般认为, 在艺术的诸种功能中,最主要的仍是以下几种；1.无功利的超越性功能,就艺术功能的超功利性层面而言,着重突出艺术作为一种特殊的精神产品,对人类的精神世界产生的影响,主要强调艺术的无功利价值；艺术是非有用的, 其价值不在于物质层面；而在于超越性的精神层面；比方电视剧作为声光化了的艺术作品,与电影一样,给现代人供应了虚幻的安慰；对一个有用主义者来说,艺术或许是无用的； 艺术让我们更好地感知世界与生命,这一点比任何物质的满意都要重要得多；2.社会认知功能；譬如原

16、始社会的艺术对于明白原始社会的生活是特别重要的；比方西班牙北部阿尔塔米拉地窖岩画受伤的野牛丰富的自然和历史文化学问；,生动的反映了原始人类的生存状况；更是呈现了3.训练和宣泄功能； 从观赏者的角度看, 艺术可以通过美的形象发挥训练感化作用；比方音乐之声 这样的片子可以帮忙陶冶人性,作品彰显的人性光线、诠释的人间大爱可以让邪恶望而却步；4.审美愉悦功能；艺术在很大程度上来说,是一种情感的传达；如米洛的维纳斯是一尊残损的雕像,但没有人认为她是不美的,在现实生活中, 身体的残缺被认为不美,但在艺术世界里, 却给了人们审美想象的空间,味；供应了一种即接近生活而有区分与生活的特殊情感体后三者是就艺术功能

17、的社会功利性方面而言的；或侧重社会生活这一要素,探讨艺术之于社会人生的价值, 或突出艺术家这一要素,侧重艺术之于创作者的作用；或突出艺术观赏这一要素,侧重于艺术之与观赏者的意义；名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 罗丹曾说：在艺人的眼中,一切都是美的,“ 在自然中一般人所谓“ 丑”,在艺术中能变成非常的美” ；他的闻名雕塑欧米埃尔又名丑与美,取材于法国15 世纪闻名诗人维庸的漂亮的老妓女 ；呈现了一个曾经漂亮的妓女,在人老色衰、不堪回首的暮年,对自己皱 缩的身体的哀叹；你如何看待？欧米埃尔 ,就是表现了一个年老色衰的

18、妓女的形象；这个作品给人视觉上的感受是特别 丑陋、恶心,但是,内涵却特别丰富、剧烈,具有震动人心的艺术感染力；不管哪种美都是 靠自身感觉表达出来的；只要是能满意观赏者的情感需要,那么就是有审美的体验；人品与艺品的关系问艺品与人品谁轻谁重？没有轻者,一样重要！ 前者是艺术价值的表达,后者是人格价值的彰显；在中国传统文化精神中,文人士大夫是通过艺术的形式抒怀寄情,表达自己的性情、志趣、乃至人生抱负的,因此,艺术不仅是外在的美感表现,更是内在的人性传达；后来人评判艺术作品的高低, 也往往是将作者的整体人格与其作品共同考虑的,的关系密不行分；画品、诗品、书品与人品1563 年,佛罗伦萨成立了第一个艺术

19、学院,确立了三大视觉艺术与手工行会脱离的独立体 制；1. 这标志着视觉艺术从被视为低级的手工活动的行业领域超越出来,的“ 科学” 位置；2. 艺术家也才由工匠而转变成具有独立位置的艺术制造者；取得与诗歌和音乐一样意大利哲学家克罗齐认为：人人都是艺术家,人人都可以成为艺术家；波普艺术的最闻名的创始人之一安迪沃霍尔认为：将来每个人都能当 15 分钟的 艺术家；你怎么看这句话？尝试对这一变化做语义学分析,我们不难发觉,其实, 他的意思是说,我们将更快地成为“ 名人” ,不用等“ 将来” 那么久,15 分钟内就能速成；而其隐而未宣的另一结论就是,对应于成为“ 名人” 所需时间的缩短,我们作为“ 名人”

20、 的时限也在缩短,就像你显现在“ 超级女声” 或“ 抱负中国” 的海选中那样,刚一露头,刚开口唱上一句,刚被荧屏前的观众嘲笑一句,镜头就已经切到下一位参加者了；我们都是“ 速成名人”溶名人” ,乍现后就消逝了；,不过,我们也都是“ 速即使是颠覆的面具下仍是传统的面孔,不过是一个速食文化的产物罢了；即便是一个在人人都可以成为艺术家的时代,仍旧有着大师与伪艺术家的区分；艺术流派艺术流派是指在肯定历史时期内,由假设干思想倾向、艺术主见、本一样或近似的艺术家,自觉或不自觉地组成的艺术家群体；比方 的“ 将来派” 就是由意大利诗人马利纳蒂最早提出和组织的,他在美学趣味、 创作风格等基 20 世纪初产生于

21、意大利 1909 年发表将来第一次宣言,1910 年又有一批画家发表将来派画家宣言与之相对应；从而形成了在艺术史 上颇有影响的将来派艺术群体；名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 艺术法就 法国古典主义戏剧所极力提倡并严格遵循的三一律原就是什么？时间、地点、和行动的统一；本雅明在他的机械复制时代的艺术中,重点分析了由于技术力气的全面渗透,它如何从 根本上转变了传统的艺术形式；艺术分类的方法 第一种： 依据审美主体的感知方式,艺术可分为视觉艺术绘画雕塑 、听觉艺术 音乐等、视听艺术戏剧、影视等、想象艺术文学其次种：依据艺

22、术形象的存在状态,艺术可分为时间艺术、空间艺术和时空艺术 第三种：依据艺术形象的运动状态,可分为动态艺术和静态艺术 第四种：依据艺术形象与现实世界的关系,艺术可分为再现艺术绘画雕塑小说戏剧影视 等、表现艺术音乐舞蹈建筑等第五种：依据艺术形象的制造方式,可分为有用艺术、造型艺术、表情艺术、语言艺术、综 合艺术；美术的定义 美术是采纳造型手段塑造视觉形象的众多艺术类型的综称,包括绘画、雕塑、 书法、 工艺美 术、现代工业设计等等；美术是最古老的的艺术门类之一；中西方绘画的异同 共同点：都是绘画,绘画就是运用线条、颜色、块面等艺术语言,通过构图、设色、造型等 手段,在二维平面制造视觉形象的艺术形式；

23、不同点：中国画表现表情风骨,追求神似；西方肖像画注意质感,追求逼真的风格；中国画 的审美特点包含笔墨乐趣、散点透视、计白当黑、诗书一体；油画是西方绘画的主要形式,油画的审美特点：崇尚逼真,颜色丰富,易于储存中国画储存不易；雕塑 雕塑的形式大体分为圆雕、浮雕和透雕三种；雕塑的审美特点有是四点：实体的生命感、可视可触、寓动于静、材质之美；书法 书法是用毛笔书写汉字的艺术；书法也是源于中国,最具有东方艺术神韵的一门特殊的艺术 门类； 书法之所以能成为一门特殊的民族艺术,这与汉字的结构特点有关,也与中国的文化 传统有紧密的联系；汉字起始于象形文字,具有肯定的图案性、表现性和造型性；书法凝结了中国传统文

24、化的精魂；笔墨纸砚是主要工具；书法中的一点一画、一揖一让； 无不渗透着中国文化的精神意蕴和思想内涵,中国古代思想的核心就是“ 儒、道、释” 三家合一；儒家的中庸、道家的自然、佛家的空灵都得到了完善 的呈现,从而提升了书法的艺术境域；书法艺术的基本元素有结体、笔法、墨法和章法；审美特点概括为抽象性和表现性；名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 现代设计艺术,也叫工业设计或设计艺术；20 世纪初,包豪斯工艺美术学校建立标志着工业设计的显现；代表人物有校长、 闻名建筑艺术家格罗皮乌斯；包豪斯工艺美术需诶下被人们称之为“ 现代

25、设计的摇篮”；设计艺术在肯定程度上就是手工工艺在机器大工业时代的延长,表达了现代科技的因素；人性化和宜人性是设计的灵魂；建筑法国大文豪雨果把建筑称为“ 石头的史书”；前苏联美学家鲍列夫认为： “ 人们惯于把建筑称为世界的编年史”建筑艺术的主要艺术特点有如下几点：实体与空间的结合,节奏与韵律美 建筑是流淌的音乐、民族性与象征性音乐奥地利音乐家海顿被称为“ 交响乐之父”肖邦被称为“ 钢琴诗人”；浪漫主义风格的代表贝多芬被尊为“ 乐圣”音乐的审美特点如下：抒情性和表现性；舞蹈中国古典舞的典范：古代宫廷舞霓裳羽衣曲和现代丝路花雨芭蕾舞是西方古典舞的主要形式；伊莎贝拉 -邓肯是现代舞之母天鹅湖睡美人等都

26、是芭蕾舞的经典之作舞蹈的审美特点有如下几点：动作性、抒情性戏剧 悲剧之父埃斯库罗斯 埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯是古希腊三大悲剧作家 喜剧之父阿里斯托芬最常见的戏剧分类,是依据戏剧冲突的性质,把戏剧分为悲剧、喜剧、正剧悲喜剧三大类鲁迅先生认为： 悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看,悲剧分类 命运悲剧被缚的普罗米修斯性格悲剧 社会悲剧茶花女可以看做悲剧的一个简明的定义鲁迅先生认为：喜剧将那无价值的东西撕破给人看,可以看做喜剧的一个简明的定义喜剧名作有阿里斯托芬的云、莎士比亚的威尼斯商人、莫里哀的悭吝人 、博马舍的费加罗的婚礼 、果戈里的钦差大臣等荒谬派戏剧代表是 贝克特 的等待戈多兼有悲

27、喜剧两种不同元素的戏剧形式又叫悲喜剧；名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 作为综合性的表演艺术,人们通常把戏剧的剧本、演员、 导演和舞台美术看做戏剧的四个要素；戏剧理论家把表演风格归纳为三个体系：前苏联的斯坦尼斯拉夫斯基体系,德国的布莱希特体系以及中国的梅兰芳体系；戏剧的审美体征：戏剧动作、戏剧冲突、戏剧情境；戏曲世界戏剧共有总共有三大独立的进展系统,古希腊戏剧、古印度的梵剧和中国的戏曲；戏曲源于先秦时代的乐舞和俳优,后演化为汉代的“ 百戏”、唐代的“ 参军戏”,北宋显现杂居,南宋温州的永嘉杂居标志着戏曲的成熟,到元

28、代,杂居到达了一个艺术的高峰；明传奇连续在杂居的基础上进展,到清代,京剧以及各种地方戏种空前富强,到清代,京剧以及各种地方戏种空前富强,形成了不同的声腔系统和表演风格；京剧四大徽班奉召进京演出,被视为京剧的产生之始；闻名京剧表演艺术家；如四大名旦梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云昆剧主要剧目琵琶记 牡丹亭长生殿等对传统戏曲的看法？举例说明；可以连续发扬, 但可以加入一些新的东西,或者从传统戏曲中找到灵感,来创新；最可怕的就是一成不变,文化要传承,但更要给予它时代的文明；这就是最好的发扬！戏曲作为中国 5000 年文化的结晶,历经老一辈的忘我创作,这值得我们称颂,中心电视台单独开设戏曲频道不无道理；

29、对于中国传统戏曲如何摆脱困境,获得新生？这个问题我觉得中国戏曲要在剧目上有所创新；这样才能使中国戏曲长盛不衰；被称为“ 东方歌剧”中国戏曲远远流长 ,是中华民族文化历史长河中一颗璀烂的明珠 . 它是中华民族的珍宝, 经过了多年的磨砺和挑选留下的精华,它应当在创新中进展,在进展中创新 . 一曲好的曲子跨越了岁月的门槛, 被一些后人连续传承下去,其中的一些精神也被人们广为传颂；中国戏曲的主要特点就是经过很多代的艺人不断丰富的探究与进展,比方霸王别姬、牡丹亭 等戏曲长盛不衰, 几十年来保持着它的位置与活力；这是其他艺术形式所不能够相比的；戏曲艺术是前辈艺术家们的汗水与辛勤凝结而成的,他象征着中国传统

30、艺术创建者的精神品质,面对人生的态度, 是艺术者们共同的结晶,因此我认为我们应当将这一种珍贵的艺术传承下去,发扬光大, 让更多的人加入到演绎戏曲的行列中来,突出中国传统艺术的珍贵,让后人 们将其更好地演绎出来；摄影、电影、电视 作为新兴的艺术门类,乃是现代影像技术的直接产物；1839 年,法国画家和物理学家达盖尔创造摄影技术；德拉罗什感叹：从今日起,绘画死了；如何懂得？摄影对绘画产生了直接的冲击；摄影艺术的美学特点有纪实性、光与影的艺术；电影的审美特点：运动的画面、声画结合、时空自由 电视和电影的异同 相同部分：运动的画面、声画结合、时空自由、追求逼真性 不同：观看环境不同,篇幅长度不同,电影

31、时长有限,电视理论上无限长；画面不同,小幅 和大幅画面；画质要求和美学原理都不同名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 11 页精选学习资料 - - - - - - - - - 媒介革命对艺术的影响何在？第一次媒介革命： 口语, 口语把声音和其所指的对象别离开来,极大地促进了人类的思维发展,增强了人类的沟通才能,是人类从野蛮的动物群落进入文明的人类社会的重要标志；口语时代具有漫长的历史,人际传播是这个时期的主要传播方式；那个时代诗乐舞密不行分；身体是重要的艺术媒介；人人都是艺术家；其次次媒介革命： 文字, 文字的产生是人类文明的一大飞跃；文字能够把人类的思想和感情记载下来, 使

32、人类的文化制造可以更好地传承下去；文字时代精雕细琢,讲究押韵和格律的诗取代了口传时期的歌谣；成为最主要的语言艺术；第三次媒介革命： 印刷, 造纸和印刷术是中国人对人类文明做出的庞大贡献；印刷术使文字媒介可以无限复制,时空的障碍不复存在,印刷术极大的打破了权贵阶层对于学问的垄断,促进了思想和文化的富强；印刷时代最有代表性的语言艺术是小说,特殊是长篇小说； 而报纸的异军突起使长篇小说有了新的载体；艺术也在文化的版图中占据了显要的位置,宏大的艺术家作为“ 天才” 被后世仰慕；第四次媒介革命：电讯,电报技术以及雨后春笋般涌现的无线电、留声机、电影电视等新媒体技术, 将人类带入一个崭新的电讯时代,信息以

33、光速传播, 空间距离可以忽视不计,地球变小了；摄影、电视、广播、电视等媒介技术起初都是以别的艺术形式为内容,后来纷纷喧宾夺主,独立门户,成为一门新的艺术形式；艺术依靠媒介,媒介成为艺术；媒介导致了艺术外形的变异；媒介文化的图像转向第五次媒介革命： 网络, 是人类历史上最为深刻的媒介革命,新的网络媒介就把此前全部的媒介都一网打尽,多媒体技术把文字、声音和图像全部转化成自己的“ 内容”；催生出网络艺术；网络艺术的特点远程性、虚拟性、互动性、流淌性流媒体形式美的基本规律好的艺术作品在创作时是没有什么既定标准可循的,越是优秀的佳作, 越是难以按常规去揣想复制； 但是从宽泛的视野看来,但凡人们喜闻乐见的

34、艺术作品,通常会符合一些基本规律；譬如比例均衡、 节奏和谐、 统一中又有变化, 等等,这与人的生理感觉、审美接受惯性有关；古典时代的作品大多数都讲究工整、均匀、和谐,可以从中总结出一些形式美的基本规律对称与平稳： 对称指事物整体的各个组成部分之间的相称或对应,建筑艺术就特殊讲究对称,例如中国古代民居,从门前的石狮到门窗、对联,进门后的左右厢房、走廊等,莫不对应齐整,给人平稳谐和之感；平稳是均衡、平均之意；对于视觉艺术来说,在一个视觉形象或者一个视觉空间内,中心轴左右两部分的要素应当在大小、明暗、轻重等方面保持均衡,能给观赏者带来愉悦的感受；例如黄金分割率就是人们最喜爱的长方形宽和长的比例；率；

35、比方蒙娜丽莎的脸部；达芬奇的多幅作品都符合黄金分割反复与渐变：在一个整体结构中,同一单位的要素重复显现,称为反复；诗经 -蒹葭就是一首在反复吟咏中略有变动的佳作,全诗三段, 大部分字句都一样,只在每句末尾变换一两个字,诵读时既有回环往复、情意绵绵之感,又不会觉得过于单调；渐变是逐步强化 /弱化或等级变化的反复；渐变形式多样,有数量上的增减,也有排列次序的变化； 中国古代建筑的宝塔就是一个典型例证,它们一般底层最高最宽,往上就一层层的变小变窄,直到顶层变得很尖；调和和比照：在一个形式结构中,各要素的质外形、颜色、音色、动作等量大小、高名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 11

36、页精选学习资料 - - - - - - - - - 低、强弱、快慢等虽然不同,但差异不显著,称为调和；假如差异显著就为比照；例如在 视觉艺术中, 用红色与蓝色搭配蓝色与绿色搭配最简洁取得调和的成效；而比照成效在诗句 里常常显现,比方“ 大漠孤烟直,长河落日圆” 表达出的形体比照“ 接天莲叶无穷碧,映日 荷花别样红” 是颜色比照；两种明显对立的因素组合在一起,收到相反相成的审美成效；统一与单纯：统一也成为和谐,就是在复杂的结构中,有一个共同的要素来统和各部分,使 其成为首尾一贯、繁而不乱的整体；如电影云上的日子叙述了四个小故事,看起来毫不 相关,实际上由一明一暗两条线串起来；使整部电影覆盖在统一

37、的情调中；单纯是指利用简洁纯一的外形、线条、声音、文辞或情节为主要甚至唯独元素的形式；伊朗 电影天堂的孩子 又名小鞋子 全片线索单一,仅环绕一双小鞋子绽开；在极其简洁 的情节里表达了童真之美,呈现了儿童心中的至纯至善,感人至深；艺术内容指的是什么？就是指艺术的形式体系所具有的的含义,想感情等；或者说是作品通过形式所表现出来的社会生活和思艺术的内容主要包括题材和主题两大部分；艺术的内容与形式的关系 一般认为,艺术作品是由内容和形式两方面构成的艺术的内容和形式是有机统一在一起的,二者不行能截然分开；而且, 内容和形式的划分只是在肯定的范畴内相对而言的；内容和形式的有机结合有机形式主义内容永久是依附

38、于肯定形式的内容,形式永久是表现某种内容的形式,离开了内容, 形式便失去了存在的意义,离开了形式,内容便无从显现；内容对形式起打算作用；形式具有相对独立的审美品行；隐含的读者这一概念是德国闻名的接受美学家伊瑟尔在上世纪60 岁月所提出的的重要概念,所以隐含读者是相对与现实读者而言的,使之作品自身设定的能够把文本供应的可能性加以详细化的预想读者； 也就是说, 是作家预想出来的他的作品问世之后,可能显现的或应当显现的读者；比方法国作家罗曼罗兰的约翰克里斯多夫“ 快要毁灭的一代的悲剧” 就此作品的主旨,罗曼罗兰指出, “ 我的约翰克里斯多夫并不是写给文人们看的；些生活在文学之外的孤寂的灵魂和真诚的心

39、；”呼唤结构” “ 但愿他直接接触到那在德国,伊瑟尔仍提出了“ 呼唤结构” 的概念,他认为审美对象有一种能动的呼唤性,它向 观赏者放开它的世界,在吸纳和魅惑着观赏者去探寻它的隐秘；比方蒙娜丽莎,好像绘 画和观赏者进行着隐秘的精神交往；对话性名师归纳总结 艺术的生命就存在于读者与文本的“ 对话”之中；作品在邀请和呼唤,观赏者在探寻和懂得,第 10 页,共 11 页这就构成了“ 对话”；而艺术的意义就在这“ 对话” 中迸发出来；- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 法国文艺理论家罗兰巴特就将作品区分为“ 可读的文本” 和“ 可写的文本”；可读的文本就是指作品的

40、创作遵循既定的成规和大家最熟识的符号形式,意义指向特别清楚 和确定,在观赏者的观赏体会中可以“ 一览无余”、“ 清亮见底”,无需付出多少制造力即可 懂得；可写的文本就完全不同,作品的外观完全打破既定的常规的通俗的形式,其意义指向也特别 暧昧、 含混和多义, 需要观赏者深化地琢磨和摸索以进行制造性的解读,犹如在对作品进行“ 重写” ；可写的文本将意义从作者的垄断中解放出来,给予了观赏者更多的制造自由和意 义的权力；诗歌大致就是最具有可写的文本性质的；如何懂得“ 一千个读者就有一千个哈姆雷特”由于他们被读者再制造；艺术观赏的制造性第一表达在人类的知觉特点上,我们的知觉可以自觉调整,当然,也是一种制

41、造行为；形式塔心理学原理也常用在“ 完型” 过程；所以我们 能够从电影有限的画面呈现以及割裂的动作性中获得逼真的幻觉感；除了人的知觉特点外,对作品的深层意蕴和感情生发上,观赏者也会表现出丰富的制造力；如“ 空白、 留白、写意、兴味” 等精神；一方面是由于像莎士比亚这样宏大艺术家的作品中包蕴的无限再制造的潜力,但另一方面,即便面对同样一部作品,每个观赏者又会由于各自不同的趣味、体会、价值取向、 人生阅历、文化背景甚至性别差异等各方面缘由而产生出各自不同的观赏感受；制造即观赏由于艺术观念和创作手法的先锋性而遭受阻碍的作品不胜枚举,像法国印象画派作家马奈的经典作品草地上的午餐；开头时候引起一片激愤之

42、声；后来被公认为艺术史上现代派绘画的开端之作；由于文化背景的差异导致了不同的观赏体验；如贫民窟的百万富翁对于西方人来说,展现了大量的新颖的东方气质的视觉景观,而印度本土对此感受就定然两样；在不同时代和历史的语境中,对作品的解读也会显现完全不同的面貌；雷雨 自 1933 年诞生开头,在每一个时代都被给予了不同的内涵和定义；可见观赏者所制造的的“ 其次文本”多么丰富多样；不同的性别视角对同一作品也会带来不同的观赏体验；如色戒 获得了威尼斯电影节金狮奖；但美国女性影评人协会却把它评为 07 年度十大耻辱影片；导致对同一作品产生千差万别的“ 其次文本”的缘由特别微妙复杂,不行穷究,在这个问题上只能留下更多的空白,让观赏者自己去反思和注视；第四堵墙是现实主义时期产生的戏剧概念,意思是演员在舞台上要建立其充分的戏剧幻觉,遗忘观众的存在, 与观众之间建立起一堵 什么是审美态度？“ 虚拟的墙” ,觉得自己实在真实的有四堵墙的房子里一样；审美态度被认为是体验或观照对象的一种特殊方式；据说这种态度独立于任何与有用性、经济价值、道德判定或特殊个人心情有关的动机之外,它关怀的只是 对象；“ 为自身的缘由” 来体验名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页,共 11 页