2022年辩题分析-学者明星化_共页.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 学者明星化是学术的普及的捷径观点 1 历史不拒绝普及 易中天凭借三寸不烂之舌,把个三国讲得天花乱坠,一支“ 易粉” 队伍也随之形 成,而且大多是青年人；青年人爱着迷,时下的中国青年好像更爱着迷；迷歌星、迷球 星、迷影星,迷来迷去,迷的都是借传媒出头露脸的人物；易中天也正是借助央视的强势 传播,才得如日中天的；与别的“ 粉丝” 不同的是,“ 易粉” 们迷的却是学问,而且是他们 一向敬而远之的史学,这实在是件稀奇事；不管易中天采纳了什么方式,插科打诨也罢,玩噱头也罢,对缺乏传统文化滋养的当代青年来说,这都是难能珍贵的,是雪中送炭；去年,笔者在某重点

2、高中代语文,讲到失街亭一课,问讲台下的莘莘学子：“ 同 学们看过三国演义吗？” 哄然而答曰：“ 看过！” 继而七嘴八舌补充道：“ 在电视上 看过！” 再问：“ 有看过原著的吗？” 拭目以待,只看到孤单单一只手举起；又问：“ 为 什么连三国演义也没看过？” 回答乱纷纷,有说看不懂的,有说没时间的；笔者先是 惊奇,继而一想,如今的中同学负担太重,学英语比学汉语用的工夫都大,对必读的古典 名著也只能心憧憬之了；至于二十四史之一的三国志,不但绝大多数青年人没读过,中 老年人读过的又有几个？这不能埋怨大家,由于这些史著太深奥了,距离现实生活也太远 了；那就不得已而求其次,听人讲三国吧；听人讲和自己读当然

3、是两码事,但听了总 比没听强得多,不但对三国史会有一个大致的明白,同样仍能吸取到历史的养料,激起对 史学的爱好；易先生讲三国 ,自我标榜曰“ 品读”,这是对的,由于他的确是在深化浅出有滋有 味地解读；普及史学学问的途径很多,比如电视剧,比如戏剧,比如连环画等,而品读无 疑也是其中一种,而且是最接近阅读的一种,因而也是成效比较好的一种；其实,历史学问的普及由来已久,至少从宋代开头,三国志的普及就开头了,那便 是由社会最底层的艺人们演出的评书和戏剧；在此基础上产生的三国演义,从罗贯中的 创作目的来讲,未必是在做普及,但客观上也的确是在做历史学问的普及；在当时,三国 演义从情节结构到语言文字,都最大

4、限度地通俗化了,是为文坛所不屑的,但正是由于三国演义的流行,才使三国故事家喻户晓,至今不衰；易中天算不上罗贯中的继承 者,但从普及三国史这个角度讲,工作的性质有相同的一面；相同中又不同的是,易中天 是站在万人瞩目的百家讲坛上,做着使很多学者眼热的名利双收的好事儿,较之罗贯 中当年的境况不知好几万倍；易中天之所以声名大噪,腰包鼓胀,当然是他有真学问真本领,却也和普及工作的缺乏有 直接的关系；偌大中国,文史工作者数量巨大,有着易中天一样学问一样本领或者更高一 筹的,应当大有人在；使学术走向大众的路子也决不止百家讲坛一种,仍有很大的开 拓与创新的余地；我们翘首以待；名师归纳总结 观点 2 也看学者明

5、星化学术何必都在深闺 中国的学问分子第 1 页,共 8 页从孔子周游列国讲学,到传统书院开馆授徒,再到近代报刊开启民智- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 从来没舍弃过向大众普及文化、传播新知的责任；与此同时,古往今来的这些先知硕儒、名士方家也不乏追随者；从这层意义上说,学者明星并非今日才有；与过去相比,现在只不过是传播媒介发生了转变,广播电视使学者可以面对更宽阔的 受众,思想传播得更快速,寓教于乐,也更简洁产生明星般的效应；原来,学术乃天下之 公器,不应只停留在书架上、图书馆的故纸堆里,也不应是少数人的专利；与大众对话,在教化民众的同时,也接受民众的甄别

6、与评判,学术才更有生命力；反过来说,整个社会 大众学术文化素养的提高,也会更好地推动学术的进展；当然,学者在通过电视媒介进行文化普及的过程中,也应承担相应的社会责任,而不 应一味迎合观众、迎合市场,更不能叙述未经学术和实践检验过的学问；作为电视媒体,不能只留意满意观众猎奇心理,为了提高收视率,过多挑选权术谋略、宫廷争斗、稗官野 史、揭私探秘等方面的内容；学科领域可以更广泛,角度挑选可以更多样,从而能给公众 呈现更科学化、立体化的思想与学问谱系；作为观众,就应留意在学习中提高,不要迷信 盲从专家学者的一家之言；只有这样,才能形成专家、媒体、大众在文化学问沟通沟通方 面的良性互动；正如科技成果要完

7、成向生产领域的转化一样,人文社会领域的学术成果也需要播种在 大众的土壤中,当学者不再孤寂,当学术著作不再养在深闺无人识,当粗通文墨的观众也 可以从妙趣横生的历史中吸取聪明时,文化或许才能真正与天不老；观点 3“学者明星化 ”,是今日多元社会仍给学者特殊是学术的公正；而且,这种价值回来仍 嫌迟了点；学者明星化,是对学术的社会张力的认可；也是学术本身不行抗拒的魅力使 然；长期以来,“内敛、含蓄 ”始终是构成中国社会真正精英的学问分子的个性标签,学者 好像就该永久闭门读书、远离红尘,中矩中规；某些人脑中有一个定势思维：明星肯定 是,甚至只能是“歌星、舞星、影星、笑星”等消遣圈名人；这实在是一种肤浅的

8、认知偏 差； “明星 ”这一概念的外延及内涵怎么也不应当排斥“学者 ”；学者明星化,凸现和佐证了“科学文化学问是有形资产”这一观念；是对长期以来脑力劳动者及其自身价值模糊定位的 一种矫正；是对“读书无用 ”这一悖论的堂皇批驳；“学术明星 ”与 “艺术明星 ”是等价的,甚至 前者更胜一筹；观点 4 你要是道德榜样,你就要循规蹈矩,衣衫破旧,受饿受冻,吃苦在前,享乐没有；你要是 劳动模范,你就要兢兢业业,脏累差活抢着干,仍得任劳任怨,不能喊半声苦；你要是名 人遗孀,你就得孤寂终老一生,不能再嫁,否就有暴风骤雨般的闲言碎语等着你；好像 易中天走出书房是大逆不道的事情,学者嘛,必需杜门不出、穷经皓首；

9、画家陈丹青说得 好, “孔子要是活到今日,确定霸占电视台；胡适、鲁迅、陈独秀活到今日,坦然上电 视； ”别再用老眼光看待人、物了；到底是一样的啊,要洪战辉到处当心翼翼,必需过一种 不食人间烟火的生活,不能爱,不能多说话,不能表达怨言,等等,这是不厚道的；观点 5 时统宇名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 8 页精选学习资料 - - - - - - - - - 冷凳子是必需要坐的 凳子要坐十年冷,文章不写一句空；这是长期以来中国学问 分子的一个基本规章；不过在现代社会,我们仍然把这句话当做唯独的标准来要求学问分 子的话,就不太客观了,莫非你要禁止学问分子上网、看电视吗？实际上

10、这是不行能的；我们现在假如仍说做学问不能用电脑、网络,只能用笔墨纸砚,那确定是站不住脚的；我 知道学术界的很多人对那些常常上电视上报纸的学问分子很不满,他们中的一部分可能觉 得那些人的观点他并不能赞同,这很正常,但不能否认的是,这些人中确定也有由于其他 缘由的,比如说嫉妒等等；不过作为一个学者,坐冷凳子是必需的,就是这些电视学问分 子也是坐冷凳子坐出来的,该坐的时候你就得坐,这样才能有积淀；”电视学问分子有积极意义 电视学问分子有他的作用；法国有个很出名的学者名字叫 布耳 迪厄,他对电视学问分子提出了特别严格的批判,但讽刺的是,他自己也是一个电视 学问分子,而且他的一系列的批判都是在电视上完成

11、的；所以说,对于一个现代学问分子 来说,他不行防止地要和现代传媒接触；学问分子必需坐冷凳子,但不是说就该一辈子都 坐冷凳子,在学术上,你必需沉下心来,但当面对大众的时候,就应当充分利用传媒的作 用,来达到学问的普及；我们说有很多高校问家不情愿和大众过于频繁地接触,但也有一 些人情愿这样做；特殊是在现代,这样的人正在增多,国外的很多高校者都常常在电视上 演讲； ” 媒体要求学术通俗化 电视、报纸并不是社会科学院,它们有它们自己的性质,学者在媒体上发表观点,不行能特殊专业,那样的话没几个人能懂得,也就等于白说了；所以媒体要求学术在传播过程中有一个通俗的、大众化的形式,这是必定的；假如在媒体 上也和

12、论文那么专业的话,仍不如把电视台变成社科院呢！我们不能以传统的学问分子标 准来衡量一个学者的全部,但也不能完全抛弃,像余秋雨、刘心武、易中天这样的明星知 识分子的显现,作为一种现象,他们遭到那么多的非议,也是他们作为学术明星的一个必 然,很正常；这两个现象并不是对立的,现在很多人把它们对立起来,我并不赞同；我觉 得,否认电视学问分子的作用,是一个很怪异的事情,由于其到底是有意义的,但反过来 说,假如把这个作为一个学问分子的学术抱负或者唯独出路的话,那就更加错误了；”易中天的自我评判： 从社会效益来说,学者明星化应当是利大于弊；历史应当是鲜活 的,不能像做八股文那样死板地面对历史；人文学科争论的

13、目的就是人类的幸福,包括我 们当下正在生活的人的幸福,作为我们,至少有一部分学者有这个义务,就是把人文争论 的成果、有利于我们人类幸福的结论传播出去；学者和电视台的对接,做好了是 双赢 ,学术扩大了传播范畴,电视提高了文化品位；做坏了就是 电视失去了广大观众； 双输 ,学术失去了自身品质,中国不乏满腹经纶的学者,只是读者少有所知；易中天认为过去的很多历史著作实在 太艰深,一般的观众和读者很难接受；并直言历史学家担负学术的责任,他负责的对象是 学术界；但是应当有一些人来向大众负责；百家讲坛栏目制片人万卫：学者走红是好事,我们既需要书斋型的学者,也需要把学问普及到大众中去的学者；万卫认为易中天的飞

14、速走红,与他以“平民立场,现代视 角” 解读历史人物和大事有很大关系,并称约易中天汉代人物风云前,就读过他著的书 也听过他的讲座,感觉这位学者很有可能受到观众的认可和欢迎；社会特别需要他们这样 的学者； “书斋型学者和易中天这种把学问普及到大众的学者没有主次之分,对我们来说都 很重要； ”万卫称；名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 8 页精选学习资料 - - - - - - - - - 辩论实例：1 反方一辩从学术受众的层次性,学者明星化的产生、作用等诸多方面娓娓道来,层层剖 析学者明星化是学术普及的捷径2 正方从学术普及具有专业性、严谨性、社会性的角度动身,一一论证了学者

15、明星化商 业性的实质以及诸多负面影响,无法深层次的达到学术普及的要求,因此学术普及是歧 途；反方就强调学者明星化是学术普及过程中一种更优的传播途径,因此是捷径；在自由 辩论环节中,双方争辩的焦点集中在学者明星化与学者明星的区分上,正方始终强调“学者 明星化 ”的“化”字有大量、过度之意,反方对此没有进行有效的反击,而是重点强调学者明 星化的诸多正面效应,对此正方也极力阐明学者明星化的众多负面效应,结果导致利弊比 较,正方四辨不得不提问反方期望对方能给出量化的标准,自由辩论进入僵持阶段；3 我方一辩就将明星所涵盖的范畴清晰地介定了出来 ,并着重强调学者只有捍卫学术的权 威才能表达学者的真正价值；

16、反方就指出在这样一个多元社会下 学术不应当只停留在书架 上,只有通过传媒向大众推广才能表达整个社会与时俱进的要求 . 接下来的质询阶段我方二辩三辩就明星所特有的消遣性商业性等问题向对方发起了攻击,指出当今的学术明星是商业包装的结果 ,而真正的学者是没有功利性的 ,而且当今的学者不能把握自己学术普及的度；自 由辩论阶段双方环绕 学者明星化和投机主义 , 学者明星化和商业化 ,消遣化 ,庸俗化的关系 及 学者 ,明星 ,名人的差别 三个争锋点绽开了猛烈的辩论4 正方认为学者明星化只普及了学术学问而不是方法论,关注的是学者个人而不是学术 本身,是一种商业化行为,助长了学术的浮躁之风乃至学术造假,是学

17、术普及的歧 途；而反方就认为学者明星化是学术普及所要求的学者、传播途径和大众的完善结 合,是学术普及的内在要求,符合市场经济的进展趋势；争议： 1是授业解惑仍是误人子弟“诺,相当于现在的 OK” 易中天用特别通俗的语言品读着历史,但也正是这种极现代 化的语言,遭到学术界的质疑；遭到质疑的仍有刘心武；虽然他在“百家讲坛 ”中“ 揭秘红楼 梦” 取得很好的收视率,而且拥趸者众,但刘心武的学术观点遭到很多红学家的剧烈抨击,他们不屑地称他为“红学 ” 门外汉,当对红楼梦的感受上升到学问时,就要根据学术的 规范,不然必定会走上歪路；而且刘心武的观点根本就没证据,明显在猜谜；甚至显现不 少反对刘心武观点的

18、图书；争议： 2是服务公众仍是个人扬名在最近这场愈演愈烈的学者明星化潮流中,央视“ 百家讲坛 ” 栏目起着至关重要的作用；“百家讲坛 ”负责人万卫称,打造自己的“ 学术演讲明星 ” 是“ 百家讲坛 ” 的追求宗旨,一位演讲明星本身就是栏目的标识；从阎崇年到刘心武,“百家讲坛 ” 推出的主讲人基本上都火了,而 这些人多年的学问积淀也随之走向了市场；一方面包装着自己的明星,又一方面让明星完 全以自己的视角讲解,再将之广泛传播给受众；万卫认为这对栏目、学者和观众都是特别 好的事情,一方面节目提高了收视率,而且学者的知名度以媒体为平台得到很大的提升,而观众喜爱听他们的讲解,必定会对某方面内容产生很大的

19、爱好,有利于学问的普及；争议： 3对埋头争论的人是否公正名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 8 页精选学习资料 - - - - - - - - - 余秋雨、刘心武、易中天,他们的知名度同时也给他们带来了很大收益；而他们的名利双 收对那些在书斋埋头争论学问的学者是否不公正？作为“学者明星 ”第一人,余秋雨表示,其实在他之前已经有很多学者参加电视节目录制了,他信任那些真正的学者参加这些影响 力大的文化活动的话,社会影响会很好；当然,也有人认为学者就应当取得很好的社会效 应,这样才有利于学问的传播,但是前提是不能丢失学者的性质及风范；争议： 4是为挣钱仍是责任促使 对于学者像明星

20、一样地在电视、平面等各媒体频频露面,部分读者产生了逆反心理,认为 他们的 “传播学问 ”很明显是在做秀；“学者也是无法抗击各种诱惑的,他们也感受到知名度 已经给他们带来很大利益,试想他们仍会安心争论学术吗？他们的学术更带有很强的商业 颜色吧！ ”一个网友质问；而刘心武、易中天也都很坦诚地表示知名度的确给他们带来很丰 厚的收益,但是对于传播学术仅限于追赶利益就并不赞同,并表现出很大的委屈；易中天 称： “没有哪个节目是游刃有余的,只能是呕心沥血；全部无关的事都不能做；各种史书必须重读,仍要的确；”而刘心武也认为自己“ 揭秘红楼梦 ”,只是由于想让更多的人去读而已；体制转变催生学者出走中国传统的学

21、者一向是“躲进小楼成一统” 的,他们习惯于在自己的书斋和争论室里做学问,而不情愿走出去；但在现在,由于旧的学术体制在逐步转变,学者的学术位置与社会 声望逐步进入对一个学者的衡量体系,虽然这只是初露端倪,但一些得风气之先的学者已 经开头未雨绸缪,在市场完全进入学术之前,积极地和市场接触,以此取得领先于别人的 声望优势；另外,现在进入公众视野的学者仍很少,这些得风气之先的人由于竞争对手的缺少,使他 们几乎不用费什么力气就能够成为一个明星学者；而成为明星学者之后巨大的利益回报又 使得他们在这条路上越走越远,不能抽身；从本质上来说,明星其实是一种精神上的消费需求,是大众消费的一种,消遣明星如此,学者明

22、星也是这样；不同的是,大众对于消遣明星的消费仅仅是一种享受,而对于学者明 星的消费却并不这么简洁；由于今日信息源的扩展,大众猎取社会信息的渠道畅通,因此也就更加需要对这个社会种 种现象背后的缘由加以明白,但这个事情并不是他们自己能够做到的,因此,他们需要一 批专业的学者来给他们指导和解疑,这就是学术消费的根源；由于这样的大众需求,自然就有一批能够适应于今日市场文化和高信息现代传播媒介的学 者一举擢升为当代文化明星；立论：今日我方的观点是学者明星化是学术普及的捷径；明星一词往往简洁被人 为的消遣化和媚俗化,认为其存在的全部价值不过是大众茶余饭后的消遣；但 事实上明星本是对在某一领域内有所造诣有所

23、成就的人的一种极大的确定,而 我们今日所说的学者明星化就是学者不断具备知名度、影响力、话语权等特性 的过程,我方认为,这对于学术普及而言,正是一条高效快捷的途径；第一我们必需明确的一点就是学术普及是必要的,这是一个前提,在这一 前提下我们才去争论详细的实现途径；对于那些不能被大众水平所深化懂得,只能在小众范畴内争论探讨的学术,普及本身已经失去价值,更不用提是否要 靠学者明星来承担这一任务了；名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 8 页精选学习资料 - - - - - - - - - 作为一名学者,对自己所从事领域的学术潜心钻研,这无可非议,但无论 人文社科或自然科学,其学术争

24、论的最终目的必定是造福于社会,这样其学术 成果才具有真正的现实意义；我们从来不乏可将凳子坐得十年冷的学者,但如 果他们始终将自己辛苦所得只孤芳自赏,或只限于三尺讲台,试问其价值到底 实现了几分？我们人为的为那些走向大众来表述自己见解的学者加上了明星化 的头衔,无非是由于他们利用了现代的传媒手段,为自己开创了一个新的平 台,增大了其言论的受众面,但随着文明的进步适时适当的挑选需要的工具恰 是人类作为高等动物的特点之一所在,而这样的工具也正为学术的普及供应了 良好的介质；画家陈丹青说得好,孔子要是活到今日,确定霸占电视台；胡 适、鲁迅、陈独秀活到今日,坦然上电视；学者通过媒体自我表达,公众借由 此

25、得以学术的普及,如此双赢,何乐而不为？学术普及的途径并不唯独,但通过学者明星对学术进行普及确定是其中可 取的一条；一名学者之所以可以被明星化其本身也是一种公众认可的表达,认 可是接受的前提,而唯有接受才能更好让其叙述的内容更好的普及；我们说普 及,绝非要每一个人都对明星学者所叙述的东西惟命是从,而是在其感染下对 其所叙述的命题产生爱好,产生关注,进而情愿去明白,这才是普及的真正精 髓所在；我们承认明星化会带来肯定程度的负面影响,但我们必需看到这一过 程中的主流所在,对于学术普及,无论从何种角度来看学者明星化都是利大于 弊,假如仅由于不够完善就加以全盘否定,未免有因噎废食的嫌疑,而这种论 述本身

26、也已经陷入了歧路；说起今日的辩题,其实关于学者明星化到底是学术传播的捷径仍是歧路也 已经不是新奇的话题了,关于这一话题引发的争论也不计其数,信任对方辩友 在预备今日的这一辩题时也不会只是单纯的几个人围坐一桌苦思冥想,而是充 分利用起网络书刊等多种媒体资源来挑选材料支持自己的观点,试问对方辩友 在举出某条论据的时候是会挑选一位广为大家熟识的学者明星的言论仍是举出 某一不知名的人士的论断？哪一种挑选更为有力唯恐不言自明吧；学术普及是学者与大众双向挑选的过程,而学者明星化正是学者话语权与 大众挑选权充分表达的表达；学者明星化为学术的普及供应了更为畅通的渠 道,为更广泛的受众带来了更深远的影响,因此我

27、们说,学者明星化是学术普 及的捷径；要说的话：我们争论的对象始终是大众,我们争论的过程始终是普及,而不是告知学者们 该怎样做学术,由于普及的过程本身就是如此的,可以通过传媒来高效达到目 的；争论学术就完全不同,任何关于学术问题与学术本身的都可能是与辩题无 关的；其他：如今面对易中天现象的谈论,其中含义之一,以为这是学问分子不务正业的典 型,更重要的是这种不务正业仍能够猎取如此近乎天价的收入；这样文化现象 的争论,除了有些许对易中天教授由“ 三国” 而致富隐隐的“ 酸葡萄” 心态之 外,更从一个侧面反映我们的学术界的某种小圈子心态名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 8 页精选

28、学习资料 - - - - - - - - - 易中天文化现象的争论的某种偏颇,向我们说明的另一点,是刻意强调学者读者 一般百姓关系的疏远；问题是,可怕如易中天这样的学者的僭越,甚至不答应这种的僭越,成为了某种公共心态之一,而在这种心态中,大部分 并不是来自一般大众,而是来自某些学问分子自身是教授不搞学术争论,而热衷大众传媒,这样的学者明星化到底应不应当；学 术争论沦为常识的普及乃至通俗的演绎,甚至如易拉罐的快餐式文化特点、无 厘头的轻松方式,是不是误人子弟,是不是学术的堕落；早在罗素在世的时代,英国BBC电台就曾经邀请罗素做通俗哲学演讲的节目,每次 40 分钟左右,而且也是赐予罗素一大笔酬劳的

29、；BBC不仅邀请罗素,同时 仍邀请很多当时的学术界的顶尖人物加盟,都一样赐予很不错的酬劳；假如我们的学者能够将手中的学术作出这样通俗易懂的大众文化的样式,你就 是一个很好的普及型的学者；假如你既能够作出这样大众文化的样式,又能够 搞出你的学术争论成果,你就是一个如罗素一样的大师；假如你志趣并不在这 样的大众文化的样式,却能在自己的专业领域悄悄耕耘,以求得最尖端的学术 成就的话,那你同样能赢得社会的敬重；在一个多元文化存在的世界中,上述 的三种人,都是需要的,都是珍贵的；最终立论：今日我方的观点是学者明星化是学术普及的捷径；明星一词往往简洁被人为的 消遣化和媚俗化,认为其存在的全部价值不过是大众

30、茶余饭后的消遣；但事实 上明星本是对在某一领域内有所造诣有所成就的人的一种极大的确定,而我们 今日所说的学者明星化就是学者不断具备知名度、影响力、话语权等特性的过 程,我方认为,这对于学术普及而言,正是一条高效快捷的途径；第一我们必需明确的一点就是学术普及是必要的,这是一个前提,在这一前提 下我们才去争论详细的实现途径；对于那些不能被大众水平所深化懂得,只能 在小众范畴内争论探讨的学术,普及本身已经失去价值,更不用提是否要靠学 者明星来承担这一任务了；作为一名学者,对自己所从事领域的学术潜心钻研,这无可非议,但无论人文 社科或自然科学,其学术争论的最终目的必定是造福于社会,这样其学术成果 才具

31、有真正的现实意义；我们从来不乏可将凳子坐得十年冷的学者,但假如他 们始终将自己辛苦所得只孤芳自赏,或只限于三尺讲台,试问其价值到底实现 了几分？我们人为的为那些走向大众来表述自己见解的学者加上了明星化的头 衔,无非是由于他们利用了现代的传媒手段,为自己开创了一个新的平台,增 大了其言论的受众面,但随着文明的进步适时适当的挑选需要的工具恰是人类 作为高等动物的特点之一所在,而这样的工具也正为学术的普及供应了良好的 介质；画家陈丹青说得好,孔子要是活到今日,确定霸占电视台；胡适、鲁 迅、陈独秀活到今日,坦然上电视；学者通过媒体自我表达,公众借由此得以 学术的普及,如此双赢,何乐而不为？学术普及的途

32、径并不唯独,但通过学者明星对学术进行普及确定是其中可取的 一条；一名学者之所以可以被明星化其本身也是一种公众认可的表达,认可是名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 8 页精选学习资料 - - - - - - - - - 接受的前提,而唯有接受才能更好让其叙述的内容更好的普及；我们说普及,绝非要每一个人都对明星学者所叙述的东西惟命是从,而是在其感染下对其所 叙述的命题产生爱好,产生关注,进而情愿去明白,这才是普及的真正精髓所 在；我们承认明星化会带来肯定程度的负面影响,但我们必需看到这一过程中 的主流所在,对于学术普及,无论从何种角度来看学者明星化都是利大于弊,假如仅由于不够完

33、善就加以全盘否定,未免有因噎废食的嫌疑,而这种论述本 身也已经陷入了歧路；说起今日的辩题,其实关于学者明星化到底是学术传播的捷径仍是歧路也已经 不是新奇的话题了,关于这一话题引发的争论也不计其数,信任对方辩友在准 备今日的这一辩题时也不会只是单纯的几个人围坐一桌苦思冥想,而是充分利 用起网络书刊等多种媒体资源来挑选材料支持自己的观点,试问对方辩友在举 出某条论据的时候是会挑选一位广为大家熟识的学者明星的言论仍是举出某一 不知名的人士的论断？哪一种挑选更为有力唯恐不言自明吧；学术普及是学者与大众双向挑选的过程,而学者明星化正是学者话语权与大众 挑选权充分表达的表达；学者明星化为学术的普及供应了更为畅通的渠道,为 更广泛的受众带来了更深远的影响,因此我们说,学者明星化是学术普及的捷 径；名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 8 页