论语演讲稿.docx

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1、本文为Word版本，下载可编辑操作论语演讲稿第1篇：论语演讲稿 这是论语的开头，好像，夫子对同学提出了最基本的要求，也是夫子把自己最基本的读书和做人的原则和标准暴露给同学：每天学习并常常复习；知己不期而至，远道而来，兴奋之情，无法形容；君子的标准之一即是别人不了解你你也不愠恼，论语演讲稿。的确，这三条于我有切身的体会。先说第一条，学习过的学问重温旧梦时，欢乐之情确乎无法形容和掌握。比如年少背诵的诗词歌赋，留存在记忆的某个角落，慢慢被时间冲淡，一天因某种机缘又一次含英咀华，烂熟在心时，朗朗在口时，何止是欢乐，简直是对逝去年华最美妙的回忆和温存、无言的感动和感恩。是在过去的日子里熟悉了这些名贵的伴

2、侣，才至心灵重新充满似曾相识的欢乐，何止?每每这时，我就会产生创作的冲动和喜悦，演讲稿论语演讲稿。 更何况，夫子讲的习，不仅包括诗，还包括礼、乐、射、御等等当时贵族子弟要学习的六艺呢！古语云：大丈夫当建功立业。夫子的弟子许多是在实现孔子的施政纲领的。论语大多教人要乐观出世，这和老庄迥然有异。更何况学而优则仕呢！古人读书，胸怀天下，因而在这种情境下，夫子之话，万古不移。其次条，人生得一知己足矣好像是套话，但我们谁能否定，人生终究是走向愈来愈孤独和孤独?个体生命无疑在社会和他人的碰撞中被无形地损害。即便人生坦荡没有任何坎坷，也会被无可阻挡的时间无情地损害。渐渐老去原来就是件残酷的事，更残酷的是，从

3、一诞生就注定了这种趋势。于是，在文学艺术领域，超越生死，追求永恒成了不老的表现母题。比如浮士德、比如夸父追日、精卫填海等等。而终究以英雄式的悲剧震撼人心。既然人生就是如此，有几个志同道合的伴侣以相互取暖，而由于某些缘由，这些伴侣并不能时常见到，突然有一天不请自到，你会做何感想?不手舞足蹈才怪。第三条，自己被别人误会的时候常常有，人与人有时是很隔膜的，但只要机缘凑巧，依旧会相互了解。而在了解之前自己不愠恼，莫非不应当吗?假如非要人了解才能达成自己的愿望，那就找他，让他了解。如无伤，人不了解你就算了，假如愠恼，我觉得是庸人自扰。论语开头，平平淡淡，但平淡中蕴涵真情。我觉得，夫子是以自己的人生切身体

4、会，发出的肺腑之言啊！是对伴侣(包括书本、知己、一般伴侣)的态度和看法。定下了整部论语的基调。 第2篇：论语演讲稿 论语演讲稿 敬重的各位老师： 大家好！自古就有：“半部论语治天下”的说法。孔夫子曾经说过：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子始终活到了七十二岁，全部的经受使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家。最终著成了中国的一本珍宝论语读论语，原来只是为了完成老师的任务，可是，当我读完这本书时却发觉，“仁”，这个字贯穿了全文，“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互友爱孔子把“仁”作为最高的道德原则

5、、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不谋而合，两人都是宏大的训练家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。 论语中的很多的词句都是发人深思的。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这个句子常挂在我的嘴边，让我

6、们身边的每一个人心中都布满了“仁”。孝是中华人民的传统美德，但现在也渐渐开头退色了，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话，把中国人内心有唤醒了，明白了“孝”的意义。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会得到世人的敬重了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去包涵世间万物，这就是我们所不及的。我们不难发觉，在饱经过几千年的风霜后，是它，唤醒了中华人

7、民的传统美德!是它，唤醒了中华人民的精神！ 可是光说不实干这样是不行的，我们要学习孔子，用“仁”却面对世间的万物，用虚心对待人生，永礼来对待你身边的每一个人，还要用勤奋来充实人生。论语也是我们犯错时的训练书，指引我们正确得道路。总之，它就是教你人生之道。 论语是道德与才智的凝聚，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教育的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。 第3篇：论语演讲稿 友爱的老师，同学们，大家好： 我们刚刚学习了论语六则，其中有这样一句：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孔子的这一句话，不长，却涵盖了我们的人生。年

8、幼时便要立志于学，稍长些就要学有所成，立家立业。但学成不是抱负的结束，它开启着闪耀才智光线的四十岁。五十岁， 我们已知“谋事在人，成事在天”，但仍要努力作为，即使已不再像年轻时一样舍命追求最终的结果。六十岁，我们已经可以虚怀若谷，淡然面对他人的批判与斥责。等到了七十岁，人生的境界已变的自由而又合理，专属于自己的最高境界，需要我们用一生去磨练，去追求。而孔子宏大的品行，也便可以由这句话得知。他一生都在追求一个更加完善的人生。他为之奋斗不止的，就是这样一种云淡风轻，就是这样一种循序渐进，就是这样一种圣人的品行而不是事业。 孔子早在两千多年前就提出了这样一种不行逾越的时间界限，对于我们，也是如此。

9、即使下一秒有再多繁花盛开，我们也得先将这一秒的小草采摘；即使下一秒是无边黑暗，我们也不行能跨越它去查找光明彼岸。人生，自然不能违反了进展轨迹。正确的时候，做正确的事，才能根据客观规律，一步一步走下去。人生的意义，不在于你是否功成名就，不在于你是否为社会作出了惊天动地的贡献；更不在于你的经受是否轰轰烈烈；而在于你是否在应当做某件事的时候，用完了全力去做好它；在于你是否遵循着规律，没有让不该发生的事情发生在最美的岁月里，在于你是否做到了对于自己做的事情无愧于心，由于他们被安放在时间的模子里是那样的恰到好处。换句话说，一个人，假如年轻时不学习，不努力，等待他们的将会是更大的失败。风华正茂，意气风发时

10、不进步，莫非要等到四五十岁了才捡起抱负，期盼奇迹发生么？ 古希腊哲学家芝诺曾说：“生活的目标是使生活合乎于自然规律。”对于我们的人生来说，什么是自然规律？孔子已给了我们答案。遵循规律生活，并不是不求创新，只知道一味的根据既定的程序，日复一日，年复一年的行走；也不是看破红尘，抱着无所谓的态度听天由命，而是启发着我们在某段特定的时间内，除了做特定的事去推动人生的车轮向前走以外，别无选择。你还是要锐意进取，还是要不懈努力。命运为每个人支配好了相同的轨迹，但绝没有两个人的人生是完全相同的，由于每个人都可以选择自己的走法，上天拓的路很宽，走着走着，人和人就有了差别，但只要你遵守了生命进展最基本的规律，每一种活法终点都是一个春暖花开，莺歌燕舞的世界。但假如你在某一时间，做了这段路上不该消失的事，等待你的，只能是深渊。这，才是孔子告知我们的，如何坚决地走在人生的旅途中，让每一步都踏实且井然有序。 人生，是一个困难的过程，但它更是一个美到极致的过程。同时，这一过程，也必需是一个随着年龄的不断增长，思想境界逐步提高的过程。想要达到从心所欲而不逾矩的境界，我们就要注意脚下踏上的每一步。这，求不得别人，更急不得自己，语言无法描述的境界，还得要等到时间的洗礼，那么，就让我们，从志于学做起。 我的演讲完毕，感谢大家。 论语演讲稿 论语演讲稿 论语演讲稿 论文演讲稿 辩论演讲稿 第 7 页 共 7 页