2022年职高高一语文文言文阅读六.docx
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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载(一)阅读下面语段,完成 1418 题;积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明得意,圣心备焉;故不积跬步, 无以至千里; 不积小流, 无以成江海; 骐骥一跃, 不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂;蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,专心一也;蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,专心躁也;14. 指出与例句句式不同的一项;()3 分 例句:蚓无爪牙之利,筋骨之强;A马之千里者,一食或尽粟一石B雁荡详细而微者C今战士仍者及关羽水军精甲万人D不如登高之博见也15选出以下句子
2、中古今意思相同或相近的哪一项()(3 分)A蚓无爪牙之利B非蛇鳝之穴无可寄托者C蟹六跪而二鳌D上事埃土,下饮黄泉,专心一也16. 这节文字调动了多种修辞手法,说说下面句子各主要用了什么修辞手法;(1个 1 分,共 3 分)积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明得意,圣心备焉;()()骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,专心一也;蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,专心躁也;()17以喻代议,寓议于喻是这节文字的特点,你认为这节文字的谈论中心是(3 分)名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 8 页精选学习资料 -
3、 - - - - - - - - 18翻译文中划横线的句子;学习必备欢迎下载(3 分)(二)阅读下面语段,完成 1418 题;青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水;木直中绳,輮以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也;故木受绳就直,金就砺就利,君 子博学而日参省乎己,就知明而行无过矣;吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也;登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰;假舆马 者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河;君子生非异也,善 假于物也;14. 三句话中都有通假字,请分别找出来;(4 分)(1)虽有槁暴,不复挺者,
4、 使之然也; (2)君子生非异也,善假于物也; (3)君子博学而日参省乎己, 就知明而行无过矣; 15. 以下各项加点字说明有误的哪一项()( 3 分)A而闻者彰(显现)B而致千里(达到)C善假于物也(借助)D故不积跬步(半步)16. 以下表达不符合原文意思的哪一项()( 3 分)A. 作者认为有才能的人并不是由于天赋条件好,而是由于他善于借助学习来弥补自己的不足;B. 认为只有通过学习才能提高自己,转变自己,而摸索就是可有可无;C. 作者在最终一段论述了学习方法和态度, 强调了学贵积存、学贵坚持的道理;D. 本文善于运用比如,以喻代议,富议于喻,是本文突出的特点;17. 翻译下面的句子:(
5、2 分)名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 8 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载君子生非异也,善假于物也;18. 文中哪一句话对你的启示最大?并谈谈你的感受?( 3 分)(三)阅读下面语段,完成 1418 题;子路率尔而对曰: “ 千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也;”夫子哂之;“ 求,尔何如? ”对曰:“ 方六七十, 如五六十, 求也为之, 比及三年, 可使足民; 如其礼乐,以俟君子; ”“ 赤,尔何如? ”对曰:“ 非曰能之,愿学焉;宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉;”“ 点,
6、尔何如? ”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“ 异乎三子者之撰; ”子曰: “ 何伤乎?亦各言其志也;”曰: “ 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归; ”夫子喟然叹曰: “ 吾与点也; ”名师归纳总结 14对加点词的说明,不正确的哪一项()因:由于第 3 页,共 8 页A摄乎大国之间摄:夹,迫近 B因之以师旅C以俟君子俟:等待 D鼓瑟希鼓:弹奏15“ 亦各言其志也” 的“ 其” 应讲作()- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - A他 B学习必备欢迎下载其中你 C自己 D16以下句子中“ 方” 的说明与例句的“ 方” 相同的一句是
7、()例句:方六七十 A有朋自远方来 B今齐地方千里 C方欲行,转视积薪后,一狼洞其中 D不以法规,不成方圆 17把下面的句子译成现代汉语;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也;译: _ 18孔子为什么“ 喟然叹曰我与点也” ?答: _ _ _ (四)阅读下面语段,完成 1418 题;古之学者必有师; 师者,全部传道受业解惑者; 人非生而知之者, 孰能无惑?惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣; 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之;吾师道也,夫庸知其年之先后生于 吾乎?嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉
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