2022年通道一中集体备课教案--师说.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 名师精编 优秀教案通道一中集体备课教案学科组语文授课对象高一年级 12 个班学业水平层次时间石成尚杨文郎地点高一年级其次办公室主备课参与人员粟中秀陆有瑞课题11、师说石成尚袁进志李莉课型课时课时新授教 、 学问与才能：学（）把握并积存重要的文言实词、虚词和特别文言句式；目（）明白韩愈关于尊师重道的论述及其思想意义；标（）学习本文正反对比论证的方法,提高环绕中心论点进行论证的才能；、 过程与方法：在疏通文意、归纳和积存文言学问的基础上,对文章作整体把握,学习本文对比论证的论证方法,合作探究韩愈的师道观；、情感态度和价值观：培育大胆质疑的才能,树立

2、尊师重教的思想,形成虚心好学的风气；重点（）把握并积存重要的文言实词、虚词和特别文言句式；（）明白韩愈关于尊师重道的论述及其思想意义；名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 名师精编 优秀教案（）学习本文正反对比论证的方法,提高环绕中心论点进行论证的才能；难点学习本文正反对比论证的方法,提高环绕中心论点进行论证的才能；教学 多媒体课件、课文朗读带；预备教学过程设计第一课时一、导入新课 同学们, 我们每节课都要喊 “ 老师好” ,用此表达心中对老师的尊 重；古人也曾用“ 天、地、君、亲、师” 表达对老师的敬重；“ 天” 和“

3、 地” 都是虚的,老师排在国君和父母之后,实际上名列第三位,可见 其重要； 老师是传播人类文明的使者, 没有老师, 人类文明之火就无法 传递下去；那么,老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准 又是什么？让我们走进韩愈的师说来探个到底吧；二、解题“ 说” 是一种谈论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议；“ 说”与“ 议” 相比,任凭些；“ 说” ,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“ 解说 的道理” 来懂得；“ 师说” 意思是：解说“ 从师求学” 的道理；文体；捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“ 说” 这种三、作家、作品、背景简介 、作者介绍 韩愈（ 768 824）字退之,唐代河阳

4、（今河南孟县）人；闻名文学家,古文运动的提倡者；苏轼称他“ 文起八代之衰”, 明 人列他为“ 唐宋八大家” 之首；由于祖籍昌黎（现辽宁义县）韩氏是望族,故后人称之为” 韩昌黎”；晚年任礼部侍郎,故又称“ 韩吏部”；死后谥“ 文” ,故又称“ 韩文公” ；著昌黎先生集四十卷；其中有很多为人传颂的优秀散文；他的 散文题材广泛, 内容深刻, 形式多样, 语言纯朴, 风格刚健, 气概雄壮；、古文运动古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动；韩愈和柳宗元一起名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 名师精编 优秀教案提出“ 文以载道”

5、 、“ 文道结合” 的观点；主见学习先秦、两汉“ 言之有物” 、“ 言贵创新”的优秀散文, 坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风；韩愈用其杰出的散文影响文坛,仍热忱地指导后进写作古文；经过他和柳宗元等人努力,最终把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋有用散文的基础； 师说可看作是提倡古文的庄重宣言；、写作背景唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭；贵族子弟都入弘文馆、 崇文馆和国子学；他们无论学业如何,都有官可做；韩愈写师说的社会 背景,可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出；柳宗元 说“ 由魏晋氏以下,人益不事师；今之世不闻有师,有,辄哄笑之,以 为狂人；独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮

6、,收召后学,做师说,因抗颜 而为师；世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞；愈以是得狂名；居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣；” 由此可见,韩愈作师说,大张旗鼓地宣扬自己的观点,是难能珍贵的；四、初读课文,整体感知 , 正音正字；、听录音朗读；摸索：（）本文的中心论点是什么？（）作者从哪些方面阐述了从师学习的重要？（）用了哪些论证方法？、正音正字；句读（ d u）或不焉（ f u ）经传（ zhu n ）从师 c ng 读书（ d ）不能（ b）传道（ chu n ） 淡定 c ng 聃 d n 蟠p n 苌弘 ch ng 近谀 y 贻 y 冉 r n 潘 p n 长幼 zh ng 须臾

7、y 怡 y 、齐读课文；五、自读课文,结合注释 参考资料：, 疏通文意；（）、文言文图解注释；（）学海导航；其次课时一、检查自读,质疑解疑； （略）二、归纳积存文言学问；、通假字传道受业解惑 - “ 受” 通“ 授” ,传授；或不焉,或师焉 - “ 不” 通“ 否” ；、词类活用其下圣人也亦远矣 - 方位名词作动词,低于名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 名师精编 优秀教案而耻学于师 - 意动用法,以 为耻学校而大遗 - 形容词作名词,小的方面,大的方面位卑就足羞 - 意动用法,以 为羞吾从而师之 - 意动用法,以 为

8、师吾师道也 - 名词作动词,从师学习、一词多义现象 师：古之学者必有师名词,老师 吾师道也动词,从师学习 吾从而师之意动用法,以 为师 师道之不传也久矣动词,从师学习 巫医乐师百工之人名词,有特地技艺的人 十年春,齐师伐我名词,军队 道：有碑仆道名词,道路 吾师道也名词,道理 师道之不传也久矣名词,风尚 策之不以其道名词,规律 何可胜道也哉动词,说 道相像也名词,道德学问 传：师道之不传也久矣动词,流传 所以传道授业解惑也动词,传授 六艺经传 皆通习之名词,古代说明经书的书 朔气传金柝动词,传递,传送 舍相如广成传舍名词,客舍 于：其皆出于此乎介词,表动作行为的处所,从 拜送书于庭介词,表动作

9、行为的处所,在 学于余 耻学于师 介词,表动作行为的趋向,向 于其身也介词,表动作行为的对象,对,对于 师不必贤于弟子介词,表比较,比 不拘于时介词,表被动,被 其：（1）生乎吾前,其闻道也固先乎吾代词,他（2）惑而不从师,其为惑也,终不解矣代词,那些（3）古之圣人,其出人也远矣代词,指圣人（4）夫庸知其年之先后生于吾乎代词,指“ 闻道先乎吾” 的 人（5）圣人之所以为圣 其皆出于此乎副词,大致名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 名师精编 优秀教案（6）今其智乃反不能及,其可怪也欤前指士大夫,后指“ 这”之：（1）爱其

10、子,择师而教之代词,他（2）巫医乐师百工之人代词,这些（3）师道之不复,可知矣结构助词；取消独立性（4）句读之不知助词,宾语前置的标志（5）六艺经传,皆通习之代词,代“ 六艺经传（6）君将哀而生之乎代词,我（7）蚓无爪牙之利助词,定语后置的标志（8）吾欲之南海动词,到 往、古今异义例句古义今义古 之 学 者 必 有泛指求学的人；读有特地学问的师书人人；所 以 传 道 受 业用来 方法（方表因果关系的解惑也式 、 工 具 、 依 据连词；无贵无贱,无长等） 的缘由没有无论,不论无少学校 而大遗小的方面；指对儿童、少年讨论文字、训诂、音韵实施初等训练的学句读 之不知的学问校句子停顿的地方看字发出声

11、音今之 众人一般人、一般人很多的人、特别句式（）句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉；宾语前置,“ 之” 为提宾标志（）不拘于时,学于余；三、熟读课文,背诵课文；一、朗读课文；二、合作探究,分析课文；问题: 被动句式,介宾短语后置第三课时、梳理本文结构层次；、试析本文运用的论证方法；归纳、明确：一段：中心论点古之学者必有师；从四个方面阐述从师学习的道理：（）老师的职能名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 6 页精选学习资料 - - - - - - - - - 名师精编 优秀教案（）从师的必要（）择师的标准（）从师的原就 二段、分论点师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣；正反对比

12、,评述不从师的不良风气：（）纵比古之圣人,从师而问；今之众人,耻学于师；（）自比对其子,择师而教；对其身,耻学于师；（）横比百工之人,不耻相师；士大夫：群聚而笑 三段、分论点：圣人无常师；（事实论证）四段、交代写作缘由,提倡从师；三、合作探究,拓展延长；问题：本文讲了很多从师的道理, 哪些对我们今日有借鉴意义？哪些反映 了作者的封建意识？作者说 “ 弟子不必不如师, 师不必贤于弟子, 闻道 有先后,术业有专攻； ” 试就这一观点谈谈自己的熟悉 参考答案：作者第一次提出了老师的职责, 既概括又全面；作者强调学而知之,必需从师学习,能者为师,不耻下问,敬重老师,嘉奖后学等思想在今天仍有借鉴意义；但作者所说的“ 道”,是保护封建统治的儒家之道,所说的“ 业 ,是“ 六艺经传” ,与我们所讲的“ 道” 和“ 业” 的内涵是 根本不同的；他把“ 士大夫之族” 在从师问题上的学问不如“ 巫医乐师 百工之人” 看成反常,暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见；四、布置作业；、熟读并背诵课文；、学海导航；板书设计教学反思名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 6 页