20××社会实践报告万能模板.docx
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1、本文为Word版本,下载可编辑操作20社会实践报告万能模板 高校生参与(社会实践),了解社会、熟悉国情,增长才能、奉献社会,熬炼毅力、培育品行,下面是我给大家带来的20社会实践(报告),盼望能关心到大家! 20社会实践报告1 暑假如期而至,这个暑假是我中同学活的第一个暑假。想充实下暑假生活,必需在学习的同时乐观参与社会活动,这样不仅可以增加自己的社会(阅历),而且可以在(人际交往)方面可以得到提高,扩大自己的社会接触面增加个人在社会竞争中的阅历。熬炼和提高自己的力量以便在(毕业)后能真正走入社会,能够适应国内外经济形势的变化,并且能在生活和工作中很好的处理个方面的问题。 而这个暑假我在一个日用
2、品有限公司里打工,由于每个暑假都会出来打工进行社会实践,所以对此并不生疏,但从未在暑假打过工,在这个天寒地冻的的节气里,为干活增加许多麻烦,我所在的部门是餐具包装,对于以出口为主的公司来说,各方面要求都很严格,这就要求我们工作必需做到极为细心。 我们负责把后面制成的餐具进行机器清洗、包装,孰能生巧在各个环节都很重要,娴熟才能够提高产品质量和数量,或许刚开头工作很难适应,但很重要的一条就是去掉“同学味”不把由于还是同学作为做错事的借口。但究竟打工比在学校要累好多。比如我们要早早起床吃早饭去上班,这对平常爱睡懒觉的我们也是个考验。晚上,下班时都天黑了。每天拖着疲乏的身子回去,再累也咬紧牙关,由于不
3、愿服输,这是我的性格。 通过这次暑假实践,让我在冬季寒风中理解了父母的辛苦,打工的不易。明白了更多道理,在社会实践中我们应当要求我们把在学校的所学的理论学问运用到客观实践中去,是自己所学的学问有用武之地,只学不实践那么我们所学的就等于零,理论应与实践相结合,为将来找工作打下基础。在社会上要擅长与别人沟通。经过一段时间的工作让我熟悉更多的人。如何与别人沟通好,这门技术是需要长期练习。与同事的沟通也同等重要。人在社会中都会融入社会这个团体中,人与人之间合力去做事,使其做事的过程中更加融洽,更事半功倍。别人给你的看法,你要听取、急躁、虚心的接受。 我们不仅要学习学校所学的学问,还要不断从生活中实践中
4、学其他学问来武装自己,才能在竞争中突出自己,表现自己,许多在学校读书的人说宁愿出去工作,不愿在学校读书,而已在社会的人,宁愿回炉再造,我们上学,学习先进的科学学问,为的都是将来更好的融入社会,并贡献自己的一份力气,今日的我们应当努力把握专业学问,明天才能为社会更好的绽放自己的光线。 20社会实践报告2 五月十六日,我们跟随着老师进行社会实践。在从西柏坡出来之后,我们来到了社会实践的其次站,曲寨。在这里,我们深刻的熟悉到了我国新农村(文化)建设的成果,也亲身体会到了现如今的农村进展是有多么的快速,同时也知道了我们国家的有些政策所取得的成果曲寨村位于河北省会西北17公里,鹿泉市区北5公里处,西倚太
5、行,有着丰富的矿山资源;东邻京深高速、京广铁路、石家庄机场;南靠石太高速;地方铁路沿村而过,集团拥有自备货站,交通便利,位置优越。是河北省、石家庄市农村现代化建设试点村。曲寨村全村有530户、2300人,耕地950亩。在上个世纪七十年月,曲寨村是当地出了名的穷村,经过三十年的努力和探究,曲寨村人探究出一条独具特色的“进展集体经济,实现共同富有”的道路,从而成为全国著名的富有村。 曲寨村先后被国家农业部列为“全国乡镇企业示范区”,省委、省人民政府又授予曲寨村“河北省创建文明生态村先进单位”,被省委农村工作部、省农村小康建设办公室评为“河北省小康建设示范村”,省爱国卫生运动委员会评为“河北省卫生村
6、”,被石家庄市委、市政府评为“小城镇建设先进单位”、“文明单位”、“文明村”等荣誉称号。20年10月,中央精神文明建设指导委员会授予曲寨村“全国创建文明村镇工作先进村镇”的光荣称号。村党委书记胡计辰被评为鹿泉市优秀党员、石家庄市劳动模范、石家庄市精神文明建设先进、全国优秀乡镇企业家。 从西柏坡出来之后,大约坐了一小时的车,我们便来到了一座雕龙画凤古香古色的牌坊,这便是村子的北大门。进大门西边,超市、饭店、理发店等商业设施一应俱全。新近建成的老年公寓、村医院等公益设施就坐落在这个广场的南边。进村后,首先引起我留意的就是一条条笔直宽敞的道路,玲珑别致的街心公园,随处可见的绿地草坪,徜徉其间使人流连
7、忘返。待融入到村中去以后,可以深切的感受到村里的治安状况相当好。经济上的富裕和生活上的安静,使我毫不夸张的用了安居乐业来作为曲寨村给我的第一印象。 我们在曲寨村的文化活动中心停车,这是为丰富人们的业余生活,村里建设了文化活动中心,中心不仅设有3个20平方米的图书阅览室,还建有健身房、(台球)室、(乒乓球)室以及(篮球)场、健身休闲广场,而且是全天开放。闲暇时,村民们在这里健身消遣,怡然得意。 接下来我们参观了曲寨的学校,另一方面,在进展经济的过程中,曲寨村还不断加大对(训练)的投入。为了满意经济进展对高素养人才的需求,由村里出资,建起了6900平方米的综合教学楼,并配备了最先进的试验设备。从同
8、学抓起,从根本上提高村民素养。 最终我们去曲寨的老年公寓,20_年11月份该村投资240万元建成了第一个老年公寓,70岁以上的老人随时可以入住。老人享有企业分红,入住公寓后食宿免费,每月还发零花钱,村内建立了养老保障制度,已连续多年对65岁以上发放养老金。老人们在公寓里茶余饭后三五成群地打牌下棋,聊谈天,其乐融融。解决了由于子女都在企业上班,留守在家的老人们的生活、平安的问题。 俗话说:“观念打算行动”。在农村普遍存在一个问题,就是观念陈旧、落后,详细表现是思想跟不上形势,生活陈规陋俗,行为自由散漫。由于这些观念的束缚,直接影响农村的进展进程和文明程度。曲寨人在实践中熟悉到,要搞好农村建设,就
9、要把提高农夫的素养、更新村民的观念放在重要位置。在曲寨的建设过程中他们通过训练引导、法规约束、自律评定等手段,通过外出学习、观摩考察、训练培训、与高校联姻等多种途径,不断扩大干部群众的思路视野,转变保守落后观念,提高综合素养,不断创新管理行为,使新村建设不断地上台阶升档次。曲寨用自身进展给我们描绘了一个社会主义新农村的美妙蓝图。当前我们应当加大新农村建设的力度,让更多的人享受到社会主义进展的成果,自觉投身加入到新农村建设当中,同时在坚持以经济建设为中心的进展基础上,科学合理的贯彻包涵性增长,为建筑一个富有、和谐的社会而贡献自己的力气。 20社会实践报告3 我于_年1月末至2月初在家乡唐朝侗寨进
10、行寒假社会实践,组织唐朝地方文化传承发扬侗族戏曲文化,并于1月31日举办唐朝_年(春节)文艺晚会。后于2月1日组织带唐朝文艺队往唐朝寨之归滚寨进行“为也”的文化沟通活动。现将本人组织的“新春为也”实践(活动(总结)汇报如下: 唐朝侗寨是一个地处湘黔桂三省交界侗乡腹地之偏远高寒山区中的古侗寨,自古是侗乡一个重要关道,有“唐朝古道”之说,居住着1300多户侗族、苗族人家近5000人,为侗乡人口密度最大的村寨之一。唐朝侗寨自古以来民族和谐,文化富强,侗族歌舞源远流长,戏曲文化绚烂,并盛产文艺能人,历史上曾扬名百里侗乡,被史书记载“千户唐朝”,民间流传“千户唐朝”之说。 唐朝侗族民歌中,有侗族大歌、侗
11、族长歌(又称侗族河边情歌)、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、礼俗歌、劳动歌、儿歌等等,另有芦笙踩堂、芦笙曲、侗族戏曲,可谓品种齐全,琳琅满目,涵盖侗族文化之精华于一体。 唐朝侗族戏曲自古出名。自从侗戏流传入唐(光绪十年,即公元1875年)以来,唐朝侗戏班代代相传,多出能人,每届戏班都颇受大众欢迎,美名响誉百里侗乡。20世纪90年月以前,唐朝地方有7个戏班,即大寨戏班、上楼戏班、中楼戏班、下楼戏班、知了戏班、归滚戏班、良拜戏班,90年月后,三楼戏班与大寨戏班合并为大寨戏班,更名为“唐朝文艺队”。唐朝大寨80年月经受一场火灾后兴修大寨戏台(1992年新修,_年修理),始终以来大力进展侗戏。
12、十年间,唐朝大寨戏班走遍周边黔桂边疆数十个侗寨进行“为也”(侗音wee_yeek)演出(黔东南黎平的中潮区黄堡wangcbuc、田坝头gaosbianv、林掌ullemc、山兰sanhlanc、兴隆nanldongl、金田湾、湖南的大坝dalbal、gaosjeen_等寨)不下一百场,场场赢得_。唐朝大寨文艺队为侗族戏曲文化宣扬、发扬和进展作出了贡献,也赢得了黎平东部、湖南南部、桂北三江侗族自治县西北各寨人民的全都好评和普遍赞誉。 在唐朝大寨,侗戏的老祖宗在侗族杨家(清代的杨凤元为第一代侗戏师傅),随后各楼都消失戏班,各戏班又产生几位师傅。通过笔者社会调查,如今唐朝文艺队侗戏师傅为上楼的公杨念
13、(杨定藩)、甫杨念(杨庆益)、公杨可(杨庆怀)、中楼的公仕美(杨财宝,已故)、下楼的阳甫果、阳甫求、公绍兰(龙云光)、甫绍兰(龙群升)、甫清云(杨日光)等人。侗戏班(文艺队)乐器队为甫杨娅、甫兰利、阳甫姑、阳甫满,男演员为甫岁凤、杨甫妮、甫杨氏、阳增玉、阳甫聪、杨甫念、阳甫刷、杨平山、杨甫慧、杨甫拥军(侗戏演员兼琵琶歌大师)等,女演员为杨奶凯、杨奶可、吴奶雨清、吴奶映利、吴奶锦洋、杨计群、吴群众等人。过去三楼戏班各届演员合起来一百多人,加上良拜、知了、归滚戏班,总数不下200人。队伍浩大,演艺精湛,业绩辉煌。可以说,唐朝侗寨在侗戏方面始终很富强,进展势头良好。但到新世纪,伴随着国家西部大开发,
14、唐朝寨实现两通(通电、通大路)以后,尤其_年唐朝山林大路改修四级路后,唐朝地方越来越多的青年、中年选择外出打工(多数下广东),村里学习传统侗歌、侗戏的人越来越少。原来的大寨戏班演员(1998届,即现届戏班)也从_年开头停练、停演、停唱,多数演员下广东打工,成家立业,无心表演和组织,或碍于一些非议,很多文艺才子才女被困惑的显示生活沉没_。 为侗戏这一非物质文化遗产得以保存和发扬,增加人们在现代化工业社会中的民族意识、群族记忆和民族文化关怀意识,为复兴唐朝侗戏文化,为加强村寨民族文化沟通,促进文化的进展,恢复唐朝大寨当年情景,也为充分发挥唐朝大寨盛产文艺能人、文化资源丰富的优势,以带动唐朝地方经济
15、进展,笔者特意利用这个宝贵的寒假时间,将唐朝文艺队全部成员召集起来,趁新春佳节众人打工回家过年之机,在唐朝迎春节文艺晚会之后组织唐朝文艺队于2月1日往唐朝寨之归滚寨进行“为也”的文化沟通活动。 “为也”(侗语称wee_yeek,唐朝土语称/w31_h354/)活动是侗族地区特有的文化习俗,是基于侗族社会传统“款”文化之上的民间村寨文化、情感沟通方式。在侗族地区,从形式和内容分,有民歌“为也”、戏曲“为也”、芦笙“为也”、斗牛“为也”、篮球赛“为也”等等方式。 村寨之间“为也”既是村寨情感沟通,加强村寨沟通和团结,又是地域文化差异的村寨的文化沟通、互(相学)习,彼此增进了解,进展自己村寨(传统文
16、化)。唐朝侗寨就是由于在“为也”文化方面表现突出,尤其以侗戏“为也”、民歌“为也”富强为由著称于侗乡。 _年新春侗族戏曲“为也”归滚寨晚会由笔者组织和主持,总共分两部分:一部分是侗戏演出,曲目是助郎娘妹全剧和毛红与玉英选段(从“毛红与玉英玩山对唱、相识相恋”到“媒婆与爪半凯说媒、敛财”)。演员全部是1998届,年龄在3040岁之间。片段用时190分钟;另一部分是青少年同学现代歌舞表演和民歌演唱,含文艺队老牌经典花扇舞采茶舞曲和侗族大歌五月蝉歌高山井水两首。该部分主要是为呈现唐朝文艺新人风采,让他们多学侗族文艺文化,耳濡目染,渐渐成长为唐朝侗戏文艺队新一代。该部分用时30分钟。整个晚会用时220
17、分钟。 在组织老届戏班演员往归滚寨“为也”过程中,笔者观看到几个现象: 1、闻听大寨要到归滚寨“为也”唱戏,归滚寨、知了寨、良拜寨很多文艺(爱好)人士纷纷自发组织侗戏“为也”、芦笙“为也”、举办芦笙竞赛、进行斗牛活动,丰富乡村文化生活,活跃民族村寨文化; 2、很多人闻听要唱戏闹元宵,非常兴奋,非常支持组织者和老演员演出,并为组织者供应所需的关心; 3、老演员中多数热心不减,爱好颇浓,自主克服种种困难、陈旧观念束缚,前来协商、排练、预演,乐观协作组织者工作; 4、通过与老演员沟通调查,了解到演员们不仅在侗戏方面表现优秀,而且在乐器演奏、侗歌演唱等方面有所造诣。每个演员都是才华横溢。 6、归滚寨民
18、看戏非常专注,人们在看戏中再次体验了从前侗族戏曲文化的魅力。同时,这也表明白侗族人民当年的侗戏情结并未有一丝削减。这对我们今后连续发扬、进展侗戏文化,还有“为也”文化的连续特别有利。 笔者开头这项实践活动于_年1月27日,当天完成全部的联系任务;28日侗戏班子集中于大寨戏台,协商剧目和选段;29日晚于大寨戏台温习、排练;30日晚预演;31日晚正式演出。2月1日收尾。 通过本次社会实践,我从收获、效果两方面来归纳总结,并谈谈心得: 从收获来看: 1、胜利举办一个民族村寨的新春文化沟通晚会,活跃了村寨文化,为家乡送上了一个美妙的节日礼物,成为家乡人民最真的一份子和亲切的伴侣,得到了家乡父老的宠爱和
19、孩子们的拥护; 2、侗戏的恢复让我从中也学会了一些传统民歌戏曲,同时也自学了侗戏的二胡曲,这些都让我更好地理解侗戏文化的精髓和精神的内核,让我更加生动地感受自己民族的脉搏跳动,感受民间文化的魅力,感受田间地头文化的生动和如此的贴切人生; 3、在看戏过程中,我更深刻地理解了侗族人民的民族审美心理特点和抱负追求。同时更加懂得了怎么样才能制造出适合侗族审美心理的文艺作品; 4、在本次社会实践中,我搜集到了不少宝贵的第一手资料,为将来事业进展做了相关预备。 5、在整个社会实践中,我更加真实地反观了自己民族的境况,更加明白了我对于我的民族该做哪些努力,我的民族的将来出路有了更多的熟悉。 从效果上来看:
20、1、最为主要和最为明显的是文化的复苏。侗戏的.恢复是重要的。要爱护非物质文化遗产,首先要有文化的存在和运转。让侗戏恢复起来就是最关键的一步。接下来的工作主要是对侗戏的发扬和进展。 2、在文化复苏的基础上,民族主体对自我民族心理与文化的认同得到强化,文化的自觉将得到更进一步的加强,即更为主动。 3、在文化复苏的基础上,民众对文艺的关注得到强化,这对抵挡现代不良风气起到了肯定的作用。人们可以在自己生活空间中让文艺占有肯定位置。 4、当然,此次实践也有一些不足,比如唐朝经济的限制带来晚会设备的不足,当地一些陈旧保守的落后观念仍旧存在于人们脑中,影响人们的行动,从而带来文化复苏的可能性减小,给唐朝文化
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