2022年道德讲义 .pdf

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1、道德讲义王凤仪赵见龙简介和目录版本： 20110328 制作：哈哈居士说明：赵见龙凌川名士，幼博群书，喜谈理性，医术高。精选王善人修道方面的语录60多条，分为10 大类，部分语录见龙略有阐释更多资料请访问：王凤仪善人资料汇集http:/ 简介和目录 .1封面 .2整理说明 .2王善人略历 .3赵见龙（本书作者）略历.3天性用事 .3道自心中求 .4道自逆中求 .7道自净中求 .8道自行中求 .9道自低处求 . 10境缘皆自造 . 11不见他人过 . 11素位而行 . 12四大界 . 13整理日志 . 13名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - -

2、- - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 1 页，共 14 页 - - - - - - - - - 封面整理说明为方便在各类书库搜索，作者可能会添加“王凤仪”善人。具体的资料来源、制作过程等参见最后的【整理日志】章。更多善人资料：请访问博客 发现问题反馈：若发现资料有错漏等情况，请反馈到邮箱 名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 2 页，共 14 页 - - - - - - - - - 王善人略历善人王公凤仪，印树桐，朝阳云蒙山下一农夫耳，幼为人

3、牧，长为人佣，喜闻善书，顿明古人争罪，今人争理之旨，父死庐墓三载，又明性天大道。其友杨柏遇难，舍身以救之，学六羊角哀之为人。尝云，欲换世风，须先令女子出苦，于是提倡女子义学数百处，从其遊者数千人， 于民国十八年， 加入万国道德会。嗣任东北道德总会德育部长，民国二十六年丁丑冬，寿终于任，享寿七十有四。赵见龙（本书作者）略历赵君见龙， 凌川名士也， 幼博群书， 喜谈理性， 凤仪王公见而奇之，遂携同遊， 办宣讲，挽世风者几二十年。孝友天成，好学医术，沉疴着手立即回春，自号医遯。曾在拜泉三道镇创办道德会，且为会长，旋在长春高级讲习，举为模范人，且为编辑焉，锦州道德总分会改组，又任理事长，做事有能，不畏

4、艰辛。初舍祖业於其弟，继遗薄产於其子，后又舍身以渡世。现在年五十余， 望之如三十许人，言笑不苟， 蔼然人可亲， 洞明性天大道， 尝自比子贡，窃谦以闻一知二也，谨鬼其行，略为之记。天性用事善人说，人有三性，一天性，二秉性，三习性。所以天性要明，先除私欲；秉性要化，先除我见；习性要去，先除嗜好。人若以天性用事，自然和其光，同其尘。善人说，人得清三界，性界清无秉性，心界清无私欲，身界清无嗜好。所以性不清则无福，心不清则无禄，身不清则无帮。三界分清，胜享百官之富。善人说，设有一逆子，打自已爹娘，未打他人爹娘，与人何干，而人皆恨之，是天恨之也；设有一孝子，孝自已的父母，与人何涉，而人皆敬之，是天敬之也。

5、善人说，欲见天心，先看众人之心；欲闻天言，先听众人之言；欲知天意，先察众人之意。众人即是天，勿以苍苍者为天也。善人说， 人动秉性， 是性中之病， 心思他人非， 是心界之病， 为身子打算， 是身界之病，若能反转过来，其病自愈。善人说， 一室之内， 有一电灯， 光满其中， 再加数盏， 其光倍强， 众灯之光， 合而为一，而光与光，毫无冲突，惟多人在一块做事，往往不和，发生冲突，只因未拿天性当家，各以秉性用事。善人说，道生天地，天地生人，人得天地之灵，是为天地代表，天不能言，人言人；地不能动，人行之。我说天地即是我，我也即是道，万物皆是我，也皆不是我的，人与天地一名师资料总结 - - -精品资料欢迎下

6、载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 3 页，共 14 页 - - - - - - - - - 般大。苟以天地为心，便与天地同体，才天地相通。善必先知之，不善必先知之。人被物欲所蔽，才与天地不通，祸来了不知道，德来了吓一跳。善人说，万教都是一个，因种族不同，风俗不同，所立之教故不同，其宗旨都是天道，其目地都是度人，使人改恶向善，为救人的性命，性命是人的根，我因是得人根，那道根就算得着啦。道根是天的性，人根是人的命。性根若好，那命根就没有不好的。可知命不好，是被性子累的。我所以先教人化性，后教人认命，立住性命，就

7、算得道。见龙说， 天道不言， 天理常在。 人间私欲， 天闻若雷。 凡夫以天道为虚，动作欺人之事。以天理无凭，动作欺人之念，岂知报应循环，丝毫不爽。从古至今，天何曾饶过一个人。你有阴功，你有善事，或受大辱，或受大屈，天必加之以福，天又何曾辜负过一个人，天网恢恢，疏而不漏。善人说，天是个公道佬，赏罚分明，万古无私。道自心中求见龙说， 人之修道， 动曰得道。 其实是去其本无，露出固有。 本无者私欲， 固有者天性，私欲净尽，天理流行。若然，只可云去，不可云得。善人说，道德会是性命会，性是根，命是果，扎下根才能结果。人若定不住性，即是未扎根，若是不认命也就难结果，好比开个恍花。学道的人，一要化性，二要立

8、命，性化了就不生气，不生气才能吃亏，吃亏即是便宜。命立住就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。世人都不知道，把性命看得轻，把名利看得重。善人说，意是贯满乾坤的。故意念一动，浪传十方，惟至人能诚意。意与息打成一片，自然如如不动， 其神自足， 其人自灵， 可以思得之， 快乐无忧， 人做什么事， 得诚在什么上，不可以分念，如做这个，想那个，叫作漏气，如蒸包子，一漏气就生了，诚意即是专一。见龙说， 俗人媚神， 愚人怕鬼， 岂知鬼神在人身中。视之可见， 听之可闻， 而人不自知。天理为神，人欲为鬼；正直为神，偏私为鬼；快乐为神，忧愁为鬼。知足神之灵，争夺鬼之魄。善人说， 秉性用事， 鬼来当家， 因怒致病

9、， 被鬼打倒， 正念一生， 谓之神来， 恶念一起，即是鬼至。惜世人不肯当神，偏愿当鬼。善人说，佛看众生，皆有佛性，都可成佛，要当存佛心，说佛话，做佛事，那就是佛。今人想成佛，都念已成之佛，而佛不理他，我念未成之佛，劝他尽人道，就是叫他成佛。岂知佛不是念成的， 是由争贪里漏下来的。我不争贪， 也劝人人不争贪， 我说我是造佛的祖师，众人骂我，令人可笑。善人说，修道之人怕尘所染，故有离尘的，有避尘的。岂知尘在心而不在身，宜由心中了之。心中不可有尘，身外不可无尘，入而不迷，得失不忧于心，苦乐不形于色，毁誉不摇其志， 穷通不易其节。 其坚虽磨不磷， 其白虽涅不缁， 不随俗转， 不被物移， 才是使志之人。

10、善人说， 从我学道之人， 就当信我的话， 他仍是信自已， 还是信的不真， 所以不能得道。人果有真信心，人说真话当信，人说假话也得信。你若是作真了，假的也得真，你若是作不名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 4 页，共 14 页 - - - - - - - - - 真，真的也得假。世间的事，往往以真变假，弄假成真。譬如求神，其人诚则灵，不诚则不灵。可知灵在人而不在神。耶稣说是信者得救，我说是一真一切真。善人说， 闹脾气的人都有仗势，贵人闹脾气仗官； 富人闹脾气仗着钱；小人闹脾

11、气仗穷；小孩闹脾气仗着爹妈；立业的人闹脾气仗着立业，都是迷人。 看来发大财当大官，也不算好事，被名利所累，被名利所迷。不如没有，身子倒轻快。人如在名利之中，超出名利之外，才算出数，才算真人。善人说，人都有道，不必外求，先要求已，不要管人，管人是假，管自已是真，自已不真，众人不服。人人都说敬天地，孝父母，岂是一件容易的事。要想敬天，先要清性，性不清不能孝父， 要想敬地， 先要净心， 心不净不能孝母，心性不清楚， 说是孝敬二字等于骂人，那是万做不到的事。见龙说，人欲得道，都往外求，其实不是，学道如掘井，得道如汲泉，是自内而生的，非由外而入，取之不尽，用之不竭，不用若无，不取若空，才算得道。苟专靠见

12、闻以为得，乃系由外而入，是为记闻之学，谓之取法，不可以言得道。所以学道，要从心性上用功夫，久之豁然贯通，自然左右逢源。朱允恭问善人说，我怎有时不乐，善人说，你还在好歹之中，被好一拨弄，心就乐；被歹一拨弄，意就沉了。见好就乐是意界，歹也乐才是志界。人如不被阴阳所弄，才算有道。好是阳，歹是阴，松柏不被阴阳所困，冬夏常青，鲜花被阴阳所弄，荣枯有定。有道之人，能会拨阴取阳，不为阴阳所困，才算出数。见龙说，阴性人好收脏，阳性人好找好，私心人好议人非，邪念人好窃人私。内里有什么，外方见什么。看有形为有的是凡夫，看有形为无的是佛。故学道之人，须要反观，日夜内省，哪有闲暇检人之密。克治功夫是以天理胜人欲，如猛

13、将克敌，拼个你死我活，以操胜券。善人说，道找一面，就是克已，要找个人不是，不看他人不对，不论父母慈不慈，但问自已孝不孝；不论兄弟对不对，但问自已悌不悌；不论他人好不好，但问自已诚不诚。志诚感佛，意诚感神，心诚感人，身诚感物，他人不愿意你，是你无能。他人不赞成你，是你无德，你若看不起人，是你无量。善人说，人若立在志界上，如如不动，不用你去找佛，佛就找你，你若立不住志，你纵天天求佛， 日日念佛， 佛也不来理你。 因你见着好事心里就乐，是被善魔魔倒； 一见着坏事，心里就悉，是被恶魔魔倒。人若到志界上，好事坏事皆不动心，对于不对皆动性，魔即变化为佛。善人说，学道先学低，不可著相。我与刘贞明先学要饭，行

14、路二千里，乞食三个月，结了众生缘，种些菩提果。刘贞明志在先成佛，后渡众生。我志在渡众生，而后成佛。某人从刘贞明学道，刘卧他也卧，刘坐他也坐，寸步不离。旁人说，他准能成道。刘贞明说他一辈子也得不着，因为他学的是假相，离道太远。见龙说，凡夫学道，先求了事，后求了心，至人学道，先求了心，诸事自了，了事是从名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 5 页，共 14 页 - - - - - - - - - 形式上用功夫， 离心太远， 了心是内里用功夫，万缘都罢， 诸法皆空， 一心不动，

15、万行自足。心若真空，妙有自生。曾子言诚意，孟子言放心，皆是了心。善人闻之曰，把心一死，那就了啦，多么省事。善人说， 孝悌忠信， 礼义廉耻这八德如同八条大道，遵道而行可达佛国。八德即是人道，人道圆满，即是天道，天人一贯才是佛道。准是先由人道走进去，才能达到佛国。今人学佛不求人道，先求佛道，那叫舍近求远，舍本逐末。我是由“忠”“孝”两条道进去的。为人傭工，抱定一个忠字，对于祖父和父亲，抱定一孝字，才得着天道，直达佛国。善人说，世人学道，也被道迷。听说谁有神通，就去恭敬谁，给他磕头；听说哪位仙有灵，就要供上他，给他烧香；又听说哪位神佛好，就给他修庙，以为是无量功德，此全是逐妄迷真，与小人谄媚是一样心

16、理，还是贪心用事，为的是求福。我尝说过，他修庙我修神，他修房子我修人。善人说，好佛之人，听说哪个庙修得好，就往哪里去找佛，南去朝海，北去拜山，朝磕头暮念经， 求佛度他， 往生西方， 去见我佛， 岂知我佛就是自已，偏向外方去求， 愈求愈远。故经偈有云：佛在灵山莫远求，灵山即是汝心头，人人有个灵山塔，要向灵山塔下修。见龙说，后天人笑人之贫，嫉人之富，谤人之善，言人之非，揭人之短，夸已之长，其实你要好了，他人挡不住，何必自坏良心。善人说，他人比我强不要离他，日久自然与他平等；他人不如我，不要弃他，还要托他，才算有道之人，人心用事，全是私欲，离道太远。善人说，当今之世，诸天神佛，皆在人间，可未投胎落凡

17、，有夺其志者，其灵即凭之，学那位神佛，那位神佛之灵即来，学那位圣贤，那位圣贤之灵即至，遇什么事就学什么人，如替花样子，替一个做一个，孟子说过，人皆可以为尧舜，也就是教人夺志。平常人若不夺古人之志，终究是个平常人。善人说， 人有妄想， 或有牵挂， 就是循环未了， 难以赎身， 道未尽， 业未立， 不算赎身；人不会当， 理有不明， 心就算赎不出来；意不满， 心不足， 意就赎不出来； 物不空， 事不净，志就赎不出来。必得做一中了一事，行一道了一道，无论什么事，得钻进去，还得钻出来，不被世网所迷，才算赎身。见龙说， 人之呼吸与天同气；人的灵性与天相连。所以人一举意， 如电传播， 发出志浪，如雷震耳，十方

18、同受感动。故会诚意者，乃有先知，凡夫意散，如灯无罩，光不归一，室中黑暗，如镜蒙尘，不鑑形影，故无先知。俗语说是，未从举意神先知，乃是一句至言，人多忽之。 善人说神与天地同大，那念那有， 谁念谁灵， 意是阳光， 可以照破黑暗， 把私欲除净，天理自然流行。善人说，心即是赤魔，到处皆有，千虑万算，蹂躏此心，非非妄想，便是赤魔扰心；性多暴戾， 上火生气， 烦恼忧愁， 便是赤魔扰性； 身无正行， 职无正业， 嗜好有癖， 习性不良，便是赤魔扰身。 魔之为害， 令人寒心。 我被心魔扰了半生，幸早觉悟， 翻过的快， 逃出苦海，把心魔掐死，以志为主，才出苦得乐了。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - -

19、 - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 6 页，共 14 页 - - - - - - - - - 道自逆中求见龙说，人之境遇不佳，即恨天怨地尤人，或弃而避之，或视同寇仇。此谓之不认账，又谓之抗债不还。所以遇着不合性的，不遂心的事，不爱听的话，都是要认账，谓之还债。善人说，逆来的是德行，人得要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。众人替你抱屈，你就长德行。若是无故挨打挨骂，也是我有罪，受过了算还账，也得感激他。若无他我的罪何日得还。我说小人也有良心，是挤对人的，由反面去助人。如岳飞是秦桧且因民的，关羽是曹操助成的，有不感激他呢喃细

20、语善人说， 昔年张雅轩， 听我讲善功德三字，他就破产兴学， 受羞辱， 着魔难， 永不退志，那教定住位了。我说逆来的，是送德行，就得接着。你心中若不乐意，就是受了也无德，再去找循环，那更错了。善人说，占便宜就乐，吃亏就生气，皆不是好人。无子要纳美妾，便是没良心。某人从我学道， 也算善人。 他存粮很多， 天旱米贵， 他就乐了， 下雨米戝， 他又愁了， 那里有善心。想当个好人，非担怨不可，能担千百万个人的怨，才有大德。人作善而得恶报，人便替他不平。岂知受屈受怨可消许多的罪，但求良心不坏。近来办道的，与同人不和，还使个巧计破坏人，那离道更远了。善人说，身是个受罪的东西，人偏要看重他，处处为身子打算，活

21、爱护他，死后还要金玉为葬。因为保护血肉之身，终成挖坟掘墓之事。世人该多么愚，有形的东西，哪有不坏的道理， 身是受劫之物， 坏了就完， 不能出数， 教他作活， 是教他了罪， 叫他享福， 罪何以了，今生不了还有循环。善人说，人皆知道用好心的是好人，用坏心的是坏人，我说好人是正助，坏人是反助，反助比正助力量还大，人如达到彼岸， 才知向着人是灭着人，爱人是害人， 惦着人是欺负人，你如不信，你看受气受屈受害的人，到后来都得好。须知佛国的仇人，即是人间的恩人，地狱的恩人，乃是人间的仇人。善人说，天加福是逆来的，人才吓一跳；人加福是顺来的，人才不知道。我说世人皆有福，就是不会享，每日生气打架，弄得生灾长病。

22、给他送德来，他又害怕，不愿领受，岂知道由逆中成的，人是由好里坏的。我才说，好是坏的头，坏是好的头，你看肉是香克覅，坏了太臭。自菜不香，坏了也不臭，果子青的时候不能坏，熟的时候，离坏就不远了，人事也是如此。善人说，我受种种打击，立志不生气不上火，受人诮骂也不动性。气火是两个无常鬼，能把他降住，火变为金童，气变为玉女，不受他克，那就是佛了，那年我在安达，遇着张明斋，李韵青二人一连损了我三天，每日从晨受到晚，我和孟汉臣到野外大笑一场，把阴气放出去，就不受他熏了。 “太阳经”说，有气不出消磨难，有怨不报是修行，做事不与人方便，念尽弥陀总是空。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - -

23、 - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 7 页，共 14 页 - - - - - - - - - 道自净中求见龙说，人能炼心，便是道中人，心动神疲，心定神安，心不守舍，其气涣散。人当于静时炼气， 动时炼心， 不但静时能静， 必须动时能静， 动静消息由我操纵。苟不于动时炼之，一遇动时，则不能自持。善人说，我不是讲道，是为众人拿猴，拿住猴子，才能成道。善人说，佛讲七处证心，我说不如捏死一头，人心一死，道心自生。人心一动，道心自灭。争贪之心，由是而生。因争生气，因贪上火，气火攻心，终日烦恼，身虽富贵，毫无乐趣，故古人治心如治病。我说把心捏死

24、，多么省事。见龙曰， 朱子教人， 半日静坐， 半日读书， 如此三年， 无不成者。 静坐之法， 唤醒此心。卓然常明，无令懒散，则精神自足，苟无少间，妙用无穷，即是诚意功夫。善人说，世人皆愿享福，何以未享着福，一因不知足，二因不认命，才无福可享。苟能明道，有福也会享，无福也会求。朱允恭问於善人曰：人的烦恼怎不易去。善人说，你未找着烦恼的根，所以难去，人有我见，才有妄想，稍不如愿，烦恼即生，或盼富贵，或怕贫贱，或怕妻子受苦，或怕儿女不才，是为烦恼之根，犹如春草锄去还生，能把妻子看同旁人，把富贵看同浮云，把动秉性，看同天塌地陷一般，烦恼即去。见龙说， 心无物累便是道， 世人不是心去牵物，即是物来累心，

25、 心物相缠， 无片刻清净。真如瞎子抱桥梁一一不敢松手，何能成道。余谓人生一念，即一众生，生百念，即百众生，念念不息，则生生不息，即是无量众生。了一念，既度一众生；了百念，即度百众生，人间众生有数， 心上众生无究， 苟能不生， 念念皆了， 即是度尽众生。 善人说， 一念不生即是佛。见龙说，大道在平常之中，不做奇特之想，不做奇异之行。一尚神通，便非真道。今近好奇之士，专好谈奇说妙，不于心行上用功夫，便是走入歧途。人苟能炼心育性，诸事皆可为，初则心真，久之心净，净能见性，不求人知，神通无用。只因心念不死，因果不断，动经百劫，心根一坏，转眼便入冥途矣。善人说，有道的不挂着人，不牵着物，不惦着家。人是为

26、行道来的，不是为家中几口人生的。我才告诉高正午， 你的家不许看， 张雅轩的家不许问，我的家不许寻思， 人才说我狠。我传道化人，如交通警是为众人指路的，他走不走我不管，那是定在道上了。若去牵挂，谓之落凡，若再管人，谓之离位，若替人着急，谓之随人下苦海。见龙说，善人在长春传道，每班数十人，以二十五日为限，期满皆能明道，但是学员讲道时，只说自已，不讲故事，只许听道，不许看书。下课时，不许闲谈，只许默坐，名曰盖锅，不令漏气，心念专一，格物自已，名曰念我，其法可传。见龙说，佛说意是贼，以其意念一动，瞬息千里，人莫能见，此言意在身外。善人说，意是神，诚住意，不令外出，涵养日久。自然如神，随意所欲，即是老子

27、所说，无欲观窍，有欲观妙之义，此言意在身内，学道者不会此种功夫，不会拿贼，拿不住贼，成不了神。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 8 页，共 14 页 - - - - - - - - - 道自行中求善人说，人只知读书多识字，而未能行一个字，不算识字，我一生识三个字，即是善孝忠。苟识字不行，如念药谱，如数家珍，如看地图，虽多奚以为。见龙说，道德会的人，以动性为可耻，故又谓之丢人，所以又主张憋性的，养成一班外柔内刚的假道德。余谓有性才动，纵使不动，久之成病，终归于有。故善人谓

28、有病之人，叫做化性。 且不可苛责动性之人。盖以人之性非动不能变，非变不能化。 动一次， 性即变一次；病一次，性也变化一次。余尝见化性之人，非哭即笑，此即性中之动静，不可以不知。善人之子国华，问其父说，你领一班男妇，经年讲道，谓之作德，德在何处？善人告之曰：我昔年傭工， 年赚七十吊， 汝今月赚百元， 能比我强， 就是我的德， 汝儿将来要比你强，即是你的德。国华不辨而退。善人对同人说，国华如问我，他儿怎能比他强，我将告之曰，汝以十分之六作善，以十分之四养家，你儿必胜于汝。善人说， 上天以天理命名， 人得以天理去行事，就是天道。 本天道去行， 所得的是天德，就是不思而得，不勉而中。今人未作德而发财，

29、那是前生之德。今人只知求财而不知作德，那是舍本逐末，未扎下根，哪能结果。德就是根，财即是果，要想发财，得先作德，那德即是摇钱树的种子，故大德者，必得其禄。善人说，世人都说念经是修好，光念不修哪能好。吃素的人，叫做善人，岂知吃素那叫了循环，你不吃他，将来他不吃你，何善之有。烧钱化纸的说是解冤，又念“往生咒”，人的冤尚不能解， 哪能解鬼的冤。 那年邱老栢念了一早晨咒，我问他念得什么经，他说解冤咒，可以解冤，我说若不怨人，就可以解无量的冤，何必念那些。善人说， 学好是学好， 学道是学道， 分不开可不行。 赵镇侯， 说话就说佛， 我是单讲我，他讲他的佛，我当我的善人。佛不说话，我还会说话，不还不认识我

30、，佛是人样子，照佛去行，就可成佛，天天讲佛，日日说法，以炫于人，那是学好，不是学道，如开恍花，不能结子，其实人未详察，心在好上，就不在道上，心在道上，准不要好。真学道的，连人我都没有，哪能知道好歹，岂知，道不可道，可道者皆是法。善人说，我自入世以来，并未读书，也不识字。听说哪位古人好，我便立志去学。若见今人好，我就不离他，看他怎行。多知一人，即多一条道。我初学羊角哀舍命全交，次学杨一守墓，我做一宗事，即学一辈古人，那古人之灵即来助我，这就是一个学而时习之，正与圣人之道相合。可惜世人信不真，不敢学，遇见好人，也不注意，那是学而未习。见龙说，古人得道之后，每入深山古洞，免去俗扰。或找古庙静中养性，

31、或是修庙动中炼心。今人不明， 道还未得先要上庙，庙是死物那能教你成道。善人说， 学道的人不去学佛，先去修庙，那叫佛把他指使远了。念书的人光念不行，叫书把他指使远了。道德会的人，光讲道不行道，是叫道把他指使锭了。我是知一古人，学一古人，知一今人，学一今人，知一个字， 行一个字， 才是知行合一， 念书学道贵乎实行，身子要低， 志向要高， 与古人接上楂，你也就是古人。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 9 页，共 14 页 - - - - - - - - - 善人尝谓赵伯心之道

32、行之最真，以教书奉养翁姑，生养死葬，孝事毕矣。然再教书养儿子，是为人间慈母。苟再立身行道。劝化世人，不为儿子做打算，是为神界之母。人之所以不能成道，只为儿女关头打不破。见龙之子，向不肖，一日问道于善人，善人曰，不管。曰不管，恐愈放纵。善人曰，汝尝管之矣，何以未管好。你看无父母之子，都能成才。见龙悟，退而不管。其子向善。善人说，爱人即是害人，向着人即是欺负人。为父母的皆自害其子女，任情妖惯，溺爱不明，致无正业，家中多一浪子，社会镥游民，儿子越糟，他越贪，直是推儿子下地狱。还说儿子不才，怕他将来受罪，既使是不义之财，也去贪求，此项财产以遗其子，何异遗毒，杀害儿子，自忆造孽儿女受罪，此为自害。善人说

33、，我讲道化世四十年，谁信谁不信，我都知道。有信十年的，有信八年的，不信就不领了，我领人是往上领，世法是往下领。都赂着，教管着，后来又怨又恨。表面上看是赂着，实际上是欺负人，我连妻子都不赂着，虽不向着当时，可是向着千古，我能把她领到天堂佛国去。不信的就是缘浅，不能成仇，度人也得有个火候。只许劝不许管，劝也有数，劝妻一次，劝儿女三次，兄弟四次，朋友五次，劝父母无数。见龙说，因道著书，以书载道，不意后之学者，徒记章句以为博学，无益于已。惟善人知其弊，学道时不准看书，意领神会，则心广体胖，有休休自得之趣，惟亲历者和其味，殆难以语人。道自低处求善人说，世人学道不成，病在好高恶下，那知高处有险，低处安然，

34、如同掘井，不往高处去，越低才越深。人做事也得如此，要在下边兜底补漏，他人不要的，你收着；他人不作的，你去作； 他人所恶的， 你别嫌。 如水之就下， 把一切物全托起来，不求人知， 不恃已长，不言已功，众人宾服你，那才是道。善人说，人之心理，总是好高，全是好好，岂知事全糟在高处，坏在好上。好上高处，哪能有道，人是正眼未开，把道看错了，他人不作的，你去作，他人抛弃的你拣来，那就是德，也即是道，如水就下，将一切物全托起来，自然归你，自然服从你，此之谓托底。但人每好抢上，不肯居下，所以离道太远。善人说，道在下边，不在高处，人能以贵托贱，以高就低，才能出贵，托起愚人，才是贤人。刘静一是一清修老女，她听明白

35、了， 甘愿嫁给一个傻子李永成，伸手就得， 并不费力，往下一就即出贵，往上一贪准不足，往小一缩救厚实，往大一摊就薄了。可知道在低处，她不嫌李永成傻，那就是贤人。善人说，锦州赵伯心女士，十一岁教女义学。后归王氏，翁失明，好骂人，姑性刁，嗜鸦片，婿好浪漫遊，不知所终。其姑虐待之，夜侍茶汤，日去教书，日常不得一饱，家贫如洗，赖其教书为生，二十年为一日是，卒感化翁姑，反憎为爱，翁姑死，殡葬如礼，乡里贤之，能受难受之苦，能行难行之道。须知道在逆中修，德由难里成。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - -

36、 - - 第 10 页，共 14 页 - - - - - - - - - 张世良问于善人说，怎当媳妇。善人告之曰，性如水，意为根，身子要勤劳，心感一家恩，把家托起来。如水之漂物，会当好媳妇，准生好儿子。你看那水，能养万物，又与万物不争，随方就园，能和五色，又和五味，随贫随富，可高可低，总不变其原性，人能如此，就算得道，也就是个好媳妇。境缘皆自造世之迷信八字的人，出门时先要推一推，每年要找个瞎子算一算。我说孝悌忠信礼义廉耻，是极好的八字，往那里瞳，那八字自然好，虽成圣成贤也有余。善人说，观今生之命，知前生之事，并知来生之性，以及来生之相貌。人做什么事，就脱生什么，作佛事就脱生佛，作人事就脱生人，

37、作畜生事，就脱生畜生，作阴毒事，死后准是蛇蝎。余谓人不死也会脱生，希圣即是圣，希贤即是贤，做好事即是善人，做坏事即是恶人，那叫活脱生。善人说，命由我造，福自我求，不被气数所拘，才算超凡入圣，康诰曰“惟命不於常，道善则得之，不善则失之。”然志不足，意不满，心不死，身不诚，皆不能出数。善人说，生於什么上，受什么害，受什么害，得什么好处，故人入於富者死于富，入於贵者死于贵，入於情者死于情，入而能出者谓之神，入而不能出者谓之迷人。善人说，佛国的人，见面就有缘；天堂的人，见面就乐；苦海的人，见面就烦；地狱的人，见面就愁。凡是对面来的不论冤缘，都是因果。人得要认识，须知冤是各人找的，缘是各人结的。父聚财，

38、了散财，那是对面因果。若再聚财，是送儿子下地狱。受气受苦的人，受一分，了一分，若是以死了之，那正是未了。善人说，对面来的，都是命中有的。凡遇不如意的事，不对头的人，要忍性顺受。孔子饿于陈蔡，耶稣死于十字架，佛被上割解，也未怨人，那是认命。儿女不好，是你心不好，女人不好， 是你命不好； 父母兄弟不好， 皆是你的命。 今人自已未好， 盼人家好， 怕人不好，他人不好就发愁，就苦恼，与他生气打架，那真是不认命。见龙说，人心如地，欲如乱草。苟能一念不生，此心即为良田。心内存什么，身外就生什么环境。心内如存一善念，将来必有一善事，心人有一恶念，将来必结一恶果。不见他人过善人说，君子之言，表里一致。当面如是

39、言，背地亦如是言，当面不揭人短，背地不议人非，不说闲话，不道私语，所以为君子。某人问善人，如何成佛，告以不怨人，每日自问，有无怨人之处，日久可以无怨，那就是佛。某人退而自问，日日不间，由是知非，为父母叩头，对太太认不是，以此明道，因为名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 11 页，共 14 页 - - - - - - - - - 之诗曰：善人教我不怨不得，便是成佛大道根，从今以后天天问，问我怨人不怨人。见龙说， 人当每事必反， 若一味见人不是， 则父母妻子僮仆鸡犬，到处可憎

40、。 终日烦恼，永无出苦之期。善人说，找他人好处，认自已不是，你好了，人家就好了。孟子也说过，爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬，行有不得者，皆反求已。感应之速，捷于影响，责人怨人，事必不治。善人说， 人被一切事物所迷，往往认假为真， 那叫看不透。 才说他人不对， 才与人生气，其实是自已看得不真，你若真把世事看透了，准笑起来， 哪能与人生气打架。我当初看世上人，男子都犯忤逆，女子皆犯七出，无一好人。我就生气，以致长了十二年疮痨，几乎没气死。在正月间听善书，才知生气不对，对天自责，我的疮就好了，立时出了地狱。善人说，人与天地同体，天下事都是我的事，世界未好，咱们哪能没不是，这不是，到处

41、都有，低头也是，抬头也是，睁眼也是，闭眼也是。看妻子不好是低头不是；看老人不好是抬头不是， 眼看人非， 是睁眼不是， 心思人过， 是闭眼不是。 我说人不知的道，不会的事，都是不是。人若找着本位，才知个人不是。若把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才不知认不是。善人说，君子求诸已，小人求诸人，君子无德怨自修，小小有错怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨人心里越难过。怨气有毒，存在心里不但难受，而且生病。何异自吃毒药。人能反已，找自已的不是，自然就不往外怨，你能，别怨不能的；你会，别怨不会的，明白对方人的道，自然无怨。善人说，身是坏的，心是假的，意是好的，志是真的。人若是当真了，佛神人鬼全能感动，这叫一真一切

42、真，人若是自已不真，一切皆假，就是好事也得坏。所以君子求已，并不怨人，对方不真就因我未真，对方不好，就是我未好，世界未好，也是我未好，大学上说，一家仁，一国兴仁，我所以才认天下的不是。善人说，我立女义学，不专为识字，为的是教道。学生入学时，先问她家人数，她老人的好处，她准说不出，叫她回家去问，或她嫂嫂姐姐能知道，那准是个贤惠人。问她家人的好处，她若都能说出来，便会提满家了。她如犯过，提她老人的好处，讲给她听，她自然改过。能把学生领到孝道上去，才算是个良师。善人说， 愚而好自用， 自以为是， 不找人的好处， 所以多怨， 多怨则多苦。 贤人能就下。唯恐不足，好取人之的长处，所以多益，多益则多才，找

43、人好处是聚灵，记人坏处是收赃。人会聚灵，是收阳光，心里发暖，可以养心。人好收赃，是存阴气，心里发冷，必生黑暗。就是恶人也有好处，正面上找不着，反面上也有。即是匪人，尚有一个义字。出卖朋友，义字已失，他准落网，我说找人好处是暖心丸，对已有利，到处结缘，永无苦恼。素位而行善人说， 人行道不可出本位，若离本位， 不但无功而且有过，还得随时定位。 随时处中。何者为本，即是人的本分，素位而行，可以成道。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 12 页，共 14 页 - - - - -

44、- - - - 善人说， 命是人的本分， 守住本分， 即是守住天命， 天命要长， 名也准大， 会了几个人，就是得着几条道。若是不尽职，不尽力，喜虚荣，作假事，有名无实，来生准脱生个女子。若是当女子的，羡慕人家好，恨自已不如人，又恨不如男子自由，又抱屈，又后悔，她也是不守本分的人。善人说， 人得素位而行， 做事不出本位， 说话不出本们， 思想不出本位， 才能当体成真。她是个女身，想要变个男子，贫贱人想着富贵，作这事想着那事全是出位的人，何能成道。譬如那梨在梨树上成，不能往杏树上去成四大界善人说，志界人，闻过则感恩；意界人，闻过则喜；心界人，闻过则饰；身界人，闻过则怒。所以古人说，愚人无过，贤人寡

45、过，圣人多过。惟上智之人，遇事不对即知改。中人事过去，改之已晚，下愚之人非有病不能改，还有终身不改，至死不知其过者。然圣贤尚不能免过，以其能改，故卒不失为圣贤。善人说，志是佛道，意是神道，心是人道，脾气是鬼道。闹脾气神即散，立志佛就来。但鬼道不明不识人，人道不会不识神，神道不能不识旨，人能把天性收回，万事皆知，灾殃全消；把意诚住，万事皆灵，苦恼全无；把心定住，万事皆会，困难全了；把身子练好，到处有缘，即是佛国现前。善人说，李子和让产于兄，他说我若不会当弟，算我白活一世。他叔告之说，你兄又要卖地了，他说若是把我卖了，我也得去，卖到谁家，管保当个好儿孙，他已定在习界上，又信我的话，各处劝化世人，所

46、以很灵通。到处有人欢迎，至如今幸福无边，这是佛世界的现象。善人说，身界的人总是发愁，为身子做打算，与人生气打架，所以是鬼；心界的人总是妄想， 贪得无厌， 好用计谋巧算， 所以是个小人； 意界的人总是知足，安分守命， 悠然自得，所以是神；志界的人，总是不离本位，一切没说，看透因果，不找循环，所以是佛，人想超凡入圣，准得挪位。善人说， 我儿要钱去升学， 我说好啊， 不怒也不笑， 因我定在志界上； 徐瑞麟之子要钱，他笑着笑曰，我若有钱，不给你给谁，可惜无有，这是个意界人；王华远之子来函索款，他把信扯碎，怒而不与，是个心界人；屠永年之子向他要钱，不但未给，把自已气死了，这是身界人。整理日志2011-0

47、3-28 哈哈居士调整说明、日志、排版等，发布8 种格式电子书，内容本身没有变化。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 13 页，共 14 页 - - - - - - - - - 2011-03-08 哈哈居士根据述善堂网站的“道德讲义http:/ ”整理而成，添加了封面。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 14 页，共 14 页 - - - - - - - - -