2022年鱼我所欲也优秀教案设计.docx

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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载篇一：鱼我所欲也教学设计 鱼我所欲也教学设计【第一课时】教学目标 学问与技能：积存名言、生字读音；过程与方法：读课文,结合注解翻译课文；情感态度与价值观：明白孟子的情形；教学重点 读课文,结合注解翻译课文；课前预备 读课文,结合注解翻译课文；教学程序 一、导入新课 课前板书名言：富贵不能淫,贫贱不能移,威猛不能屈,此之谓大丈夫； 孟子 裴多菲 生命诚珍贵,爱情价更高,如为自由故,二者皆可抛； 匈牙利人生自古谁无死,留取丹心照汗青； 文天祥 夏明翰 砍头不要紧,只要主义真；杀了夏明翰,仍有后来人；这几句话表现了作者怎样的价值取向

2、. 同学回答：生为尊严,生为自由,生为名声,生为正义； 今日,我们学习鱼我所欲也,看看本文表现了孟子什么样的道德主见；（读课前导语）复习孟子的情形；宋朝朱熹把孟子和中庸、高校、论语合为“ 四书 ” ；二、字音断句1. 字音；2. 停顿；1 如使人之所欲莫甚于生 2 使人之所恶莫甚于死3 乡为身死而不受；今为宫室之美为之 4 是亦不行以已乎3. 朗读；三、翻译课文第一段1. 同学结合注解逐句翻译；2. 老师强调重点词语；由是就生而有不用也；采纳某种手段就能生存,可是有些人却不采纳它；由是就可以避患而有不为也；采纳某种手段就可以防止患难,可是有的人也不采纳；是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者；由此

3、可见,人们所想要的东西有比生命更重要的,人们所厌恶的东西,有比死更厉害的非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳；不只是有道德的人有这心,人人都有这颗心,只是有道德的人能永久不失去它罢了；全段译文：鲜鱼,是我想要的东西；熊掌,也是我想要的东西；（假如）两样东西不能一齐得到,（只好）舍弃鲜鱼而要熊掌；生命,也是我想要的；正义,也是我想要的；（假如）生命和正义不能够同时得到,（只好）牺牲生命来保住正义；生命本是我宠爱的,（可我）喜欢的东西仍有比生命更重要的,所以（我）不愿干苟且偷生的事；死亡本是我厌恶的,（可我）厌恶的东西仍有比死亡更厉害的,所以（遇到）灾祸也不逃避呀；假如人们想要的东西没有比生命

4、更重要的,那么,一切保住生命的手段,哪有不采纳的呢？假如人们厌恶的没有比死亡更厉害的,那么,一切可以躲开祸害的事情,哪有不采纳的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命,有的人却不愿采纳；靠某种不义的门路就可以防止祸害,有的人却不愿去干；这样看来,名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载宠爱的有比生命更重要的东西,厌恶的有比死亡更厉害的东西,不仅仅有道德的人有这种精神,每个人都有这种精神,不过有道德的人能够最终不丢失掉罢了；课后作业 1. 将课文第一段翻译到笔记本上；完成测评有关题目；2. 背诵课文第一段；【

5、其次课时】教学目标 学问与技能：归纳一词多义、通假字、特殊句式；过程与方法：读课文,结合注解翻译课文；情感态度与价值观：明白孟子的思想（四心）教学重点 读课文,结合注解翻译课文；课前预备 读课文,结合注解翻译课文；教学程序 一、导入新课“ 恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之：尊敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有 之；恻隐之心,仁也：羞恶之心,义也,尊敬之心,礼也；是非之心,智也；仁义礼智,非由 外铄 外授 我也,我固有之也；弗思耳；”二、翻译课文其次段 同学结合注解逐句翻译；1.2. 老师强调重点词语；呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也； 蔑视地 呼喝着给他 吃 ,过路的人不

6、会接受；用脚踢着给他 万钟于我何加焉 . 吃 ,乞丐也不情愿接受；一万钟的俸禄对我有什么好处呢 . 注： “ 于我何加焉 ” 即“ 何加于我焉 ” ； 向为身死而不受,今为宫室之美为之；从前有的人宁可让身体死去而不接受的东西,现在为了能够享受美好的宫室而去接受了；此之谓失其本心；这就叫做失去了原来的良心 也就是忘了本 全段译文：一碗米饭,一盅肉汤,得到这些就能活下去,得不到便饿死；（可是）恶声 恶气地递给人家,（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家,讨饭的叫化子也不 屑看它一眼；有人对优厚的俸禄却不区分是否符合礼义就接受它；那优厚的俸禄对于我有什么 好处呢？（只是）为了住宅的华丽,妻

7、妾的侍奉和我所熟识的贫困的人感谢我吗？过去宁愿送 命也不愿接受,今日（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不愿接受,今日（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不愿接受,今日（有人）为了所熟识 的贫困的人感谢自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？ 这就叫做 丢失了他的本性；三、归纳词句（一）一词多义名师归纳总结 1 与通 “ 欤” ,语气词例句：所识穷乏者得我与给 例句：呼尔而与之第 2 页,共 13 页2 而连接两个动作,承接连词例句：蹴尔而与之转折连词,却例句：由是就生而有不用也比 例句：所欲有甚于生者对于例句：万钟于我何加焉3 于4 是这种例句：非

8、独贤者有是心也这种作法例句：是亦不行以已乎5 得得到,拥有例句：二者不行得兼通“ 德” ,感谢例句：所识穷乏者得我与6 尔助词例句：呼尔而与之代词,你 例句：与尔同销万古愁（李白将进酒）- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 7 为为了学习必备欢迎下载今为宫室之美为之例句：乡为身死而不受做 例句：（二）通假字1 “ 辟” 通 “ 避” ,逃避；例句：故患有所不辟也2 “ 辩” 通 “ 辨” ,辨别；例句：万钟就不辨礼义而受之3 “ 得” 通 “ 德” ,恩惠,这里是感谢的意思；例句：今为所识穷乏者得我而为之4 “ 与” 通 “ 欤” ,语气词；例句：所识穷乏

9、者得我与5 “ 乡” 通 “ 向” ,从前；例句：乡为身死而不受（三）古今异义1. 钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 例句：万钟就不辨礼义而受之2. 是 古义：代词,这种 今义：判定动词,是例句：非独贤者有是心也 四 词类活用名词作动词 得：恩惠,这里是感谢的意思；例句：所识穷乏者得我与（五）特殊句式1 判定句例句：鱼,我所欲也；“ 也 ” ,判定句标志；译文：鱼,是我所宠爱的东西；2 省略句例句：乡为身死而不受；“ 为” 后面省略了介词的宾语“ 礼义 ” ,“ 受 ” 后面省略了宾语 “ 施舍 ” ,全句省略了主语“ 我” ；课后作业 1. 将课文其次段翻译到笔记本上；完成测

10、评有关题目；2. 背诵课文其次段；【第三课时】教学目标 学问与技能：积存本文修辞方法、论证方法和写作特色；过程与方法：理清本文的结构层次和论证思路；情感态度与价值观：深化体会孟子“ 舍生取义 ” 的思想；教学重点 理清本文的结构层次和论证思路；课前预备 画出课文的论证结构图；教学程序 一、导入新课 背诵全文；二、理清结构 第一段（义重于生）第一层（ “ 鱼,我所欲也 ” “舍生而取义者也” ）“ 生” 与“ 义” 的价值高下；第一句话：设喻 以鱼喻 “ 生” ,以熊掌喻 “ 义” ,形象地区分了 其次句：引出论点：“ 舍生而取义者也” ；（全句：生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不行得兼,舍

11、生而取义者也；）其次层（ “ 生亦我所欲 ” “故患有所不辟也” ）“ 甚于生者 ” 就是指 “ 义” ,“ 甚于死者 ” 就是 “ 不义 ” ；正面阐述 “ 义 ” 重于 “ 生” 道理 第三层（ “ 如使人之所欲 ” “所恶有甚于死者” ）正反对比,进一步阐述“ 义” 重于 “ 生” 的道理；先从反面道理论述,用两个假设复句反问；接着用 “ 由是 ” 开头的句子做正面举例论述,说明事实上人能不贪生,不避患；最终用“ 是故 ”“ 所欲有甚于生者,所恶有甚于死者” ,因而人能舍生取义；两句得出结论,证明 第四层（ “ 非独贤者 ” “贤者能勿丧耳 ” ）,名师归纳总结 - - - - - -

12、-第 3 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 递进论证人人皆具备学习必备欢迎下载“ 义 ” 字“ 义”前文已论证 “ 义” 字的存在,这里使主题升华,证明不只是少数贤者具备,而是人人皆具备,它好像成了一种充塞天地之间的正气,无处不有,只 是贤者更能保持罢了；（“ 是心 ” ,舍生取义之心；）其次段（义重于利）第一层（ “ 一箪食 ” “乞人不屑也 ” ）正面举例论证 “ 义”以“ 一箪食,一豆羹” 为例, “ 呼尔 ” 、“ 蹴尔 ” 而与之,就 “ 行道之人 ”与“ 乞人 ” 也不屑接受,这就是“ 羞恶之心 ” ；以食 “ 嗟来之食 ” 为“ 羞 ,这就是 “

13、义” 的观念；照料第一段中 “ 所恶有甚于死者” 这一句话“ 一箪食,一豆羹” 也是比如,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明白 “ 义” 重于 “ 生” ,突出了主题；生动“ 行道之人弗受 ” ,“ 乞人不屑 ” 比如守义不辱,形象其次层（ “ 万钟就不辩礼义而受之” “所识穷乏者得我与” ）反面举例论证“ 义 ”说明不辨礼义而收万钟之禄,是失其羞恶之心,是为求“ 宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我” 这些比生死都轻的身外之物,这样的做法,不过是见利忘义；第三层（ “ 乡为身死而不受” “此之谓失其本心” ）运用排比句,以“ 乡” 与“ 今 ” 正反对比论证,指出为得到

14、宫室之美、妻妾侍奉、穷人感谢而见利忘义,就是丢失了“ 本心 ” ；结尾一句话,归纳了此段,照料了开头,这“ 本心 ” 就是 “ 羞恶之心 ” ,就是 “ 义” ；三、归纳论证思路鱼所欲比不行得兼 舍鱼取熊掌详细生活（设喻）喻 熊掌 亦所欲论 生所欲证不行得兼 舍生而取义（引出）抽象论点义亦所欲正面所欲有甚于生者故不为苟得也正面生而有所不用道理所恶有甚于死者故患有所不辟也如使所欲莫甚于生者得生何不用 反面正反对比使所恶莫甚于死者辟患何不为 道理举例辟患而有所不为是故（所欲有甚于生者所恶有甚于死者）结论贤者有 勿丧耳是心 引申论点人皆有正面一箪食得之就生呼尔而与之 弗受举例一豆羹弗得就死蹴尔而与之

15、 不屑宫室之美？反面举例 万钟就不辨礼义而受之于我何加焉为了妻妾之奉？穷乏者得我？正反乡为身死而不受（正）. 对比今为 . 而为之（反） 此之谓失其本心（性善论）. 四、归纳写作特点1. 修辞：比如、对比、排比； 2 写法：谈论严密,层层深化；篇二：鱼我所欲也教学设计鱼我所欲也教学设计名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载教学重点： 1 懂得文意,理清论证思路,背诵课文；2 学习本文比如恰当,对比鲜明 , 说理透辟的论证方法 教学难点：懂得 “ 失其本心 ” 中“ 本心 ” 的内涵,辨析 “ 失其本心

16、 ” 与 “ 舍生取义 ” 的关 系,把握本文的主旨；第一课时意；用到1 、 读课文,对比注释扫除语音障碍,明确重点字、词、句翻译,参考注释懂得文章大2 、 预习课文,整体感知,试将第一段分为三层,其次段分为两层,并分析其中作者的论证方法、及论证过程；一、作者作品简介 孟子（约前 372 前 289 ）名轲,字子舆,邹（今山东邹县）人,战国时期闻名的思想 家、训练家,是儒家思想的代表人物,位置仅次于孔子,后世常以“ 孔孟 ” 并称；孟子的“ 性善论 ” 主见人性是善的,他认为人生而具有四种（义）、“ 本心 ” ：侧隐之心（仁）、羞恶之心礼让之心（礼）、是非之心（智）；只要不丢失这些“ 善心 ”

17、 ,就在道德方面具备“ 仁义礼智 ” ；其次课时二、导入：一条鱼、一个熊掌放在你的面前,你怎么挑选？为什么？三、感知课文（检查预习情形,）、把握论证方法,理清论证思路； 本文的论点是什么？作者是怎样提出来的？为什么不直接提出来？论点： “ 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不行得兼,舍生而取义者也” （舍生取义）；这个论点是以鱼和熊掌比如“ 生” 与“ 义” 引出的；先以活常理比如论证,再提出论点,这是由于 “ 鱼” 与 “ 熊掌 ” 是人人皆知的美味,而“ 熊掌 ” 是更为宝贵的,当二者不行兼得,挑选最宝贵的合乎情理也符合规律；同样道理,生命和正义的价值也不同,正义要比生 命重 要得多,二

18、者不能同时得到的情形下,必需舍弃生命选取正义；这里也用了对比论证；由浅 入深,通俗易懂,引出论点； 引导同学争论本文的论证方法：明确：运用了道理论证、比如论证、举例论证、对比论证； 比如论证； “ 舍鱼而取熊掌 ” 是奇妙贴切的比如,提出 假如两者不能同时得到,那就舍鱼而取熊掌；接着,提出 两者不能同时得到情形下,就必需“ 舍生取义 ” ； 道理论证；第一段主要采纳的论证方法；“ 鱼” 和“ 熊掌 ” 都想得到,但“ 生 ” 和“ 义” 两样都很重要,在 正反对比论证；和义比,义比生更珍贵；死与不义比,不义比死更厌恶；又用假设方 式（“ 如使人之所欲莫甚于生 ”）与事实做对比；最终用“ 不食嗟

19、来之食 ” 与“ 万钟就不辨礼义而受之 ” 做对比,颂扬了舍生取义的精神,批判了那些重利轻义、见利忘义的人；起 到 了突出中心思想的作用； 举例论证；其次、三段主要采纳的论证方法,举“ 穷人不食嗟来之食” 的事例,强调了 要讲 “ 义” ,“ 蹴尔而与之 ” 连乞丐都不会接受,颂扬了舍生取义的人；举“ 万钟就不辨礼 义 而受之 ” 的事例,批判了那些重利轻义、见利忘义的人；名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 2 、懂得文章重点学习必备欢迎下载” 的“ 所恶 ” 分别指哪些事情？“ 所欲有甚于生者” 的“ 所欲 ” 和

20、“ 所恶有甚于死者明确：“ 所欲 ” 指正义的事业,如为国家、社会奉献,为了别人的安危等；“ 所恶 ” 指不正义不合法不道德的事,如贪污受贿,滥用职权,杀人放火等；“ 故患有所不避 ” “患” 指什么？明确：指遭到迫害,遇到生命危急等； 文中提到“ 非独贤者有是心” 、“ 此之谓失其本心” 中“ 是心 ” 、 “ 本心 ” 各指什么？明确：“ 是心 ” 指侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心等这些“ 善心 ” ；“ 本心 ” 指“ 舍生取义 ” ； 为什么说 “ 非独贤者有是心,人皆有之,贤者能勿丧耳” ？明确：孟子主见人性是善的；“ 人之初,性本善” 但只有道德高尚的人能不丢失善心（天性、

21、天良）；大更 孟子有一段话说明白骨气的含义：“ 富贵不能淫,贫贱不能移,威猛不能屈,此之谓丈夫； ” 那么 “ 万钟就 .” 这句话应指其中的哪一句？明确： “ 富贵不能淫 ” 即高官厚禄收买不了；作者列举了两种不同的人生观,颂扬了什么样的人,斥责了什么样的人？明确：颂扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人；3 、 难点突破：论点提出之后,文章是怎样环绕论点论述的？（分析论证思路）明确：第一段第一运用了道理论证,从正面论证人之所以能“ 舍生取义 ” ,是由于有比生珍贵的（义）,有比死亡更厌恶的（不义）；接着再从反面论证,假如人只是求生恶死,那么 便会不择手段；然后再用

22、对比论证,指出有一些人认为“ 义 ” 重于 “ 生 ” ,所以他们不贪生,不避死,能够 “ 舍生取义 ” ；这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保持而不丢失；其次段 从羞 现正面举例论证,自古就有宁死不食“ 嗟来之食 ” 的人；证明最一般的人即使在饥饿时仍有恶之心,重义轻生；然后从反面举例,与前者对比,分析了一些人“ 乡为身死而不受” ,在却 “ 万钟就不辨礼义而受之” 的缘由是见利忘义“ 失其本心 ” ；接着以一个反问句“ 是亦不行以已乎 ” 来批判他们重利轻义、见利忘义的行为；四、小结本文阐明白义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了“ 舍生取义 ” 的中心论点；他对比了两种人生观,颂扬了那

23、些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人；警告人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不行取的；五、对比阅读以下几就材料,联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向；材料一：富贵不能淫,贫贱不能移,威猛不能屈,此之谓大丈夫； 孟子 材料二：生命诚珍贵,爱情价更高；如为自由故,二者皆可抛； 匈牙利 裴多菲 材料三：人生自古谁无死,留取丹心照汗青； 文天祥 材料四：砍头不要紧,只要主义真；杀了夏明翰,仍有后来人； 夏明翰 （明确：生为尊严,生为自由,生为名声,生为正义； 六、延长摸索：在几千年前,孟子就提出了“ 鱼和熊掌不行得兼” 的问题和应当 “ 舍生取义” 的观点,那么在我们现代社会,

24、面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考查,我们应名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 当做出怎样的挑选呢 . 学习必备欢迎下载 解说：引导同学联系生活实际摸索,对同学进行价值观的训练；附：结构图解： 舍鱼 取熊掌比如论证（对比）中心论点：舍生取义舍生 取义不苟且偷生正面义所恶（不义）有甚于死舍生取义结论：人人有所欲（义）有甚于生本心,道理论证 （对比）重于贤者勿丧所欲莫甚于（生）不择手段反面生所恶莫甚于（死）逃避死亡）篇三：鱼我所欲也语文优秀教学设计案例、课堂实录鱼我所欲也语文优秀教学设计案例、课堂实录 教学设计 教学目

25、标 1 学问与才能：引导同学与作品、作者对话,懂得作者的思想,摸索现代人生；鱼我所欲也是战国中期继孔子之后儒家的主要代表人物孟子的作品；作者离我们久 远,作品又是用文言文的形式进行表述的,这就需要我们的老师引领着同学们走进作品,与作 者、作品进行多角度的对话,从而真正意义上懂得作者的思想,懂得作品的主题；同时,摸索在我们面临很多重要选择的时候,应做出正确的挑选,要以“ 义” 为重；2 ）培育同学自主、探究、合2 过程与方法：（1）强化朗读背诵,积存文言词语；（作的学习方式；第一可让同学自主学习文本,去发觉一些他们自己认为值得探究的问题,并做肯定的探 究；之后,把自己探究不能解决的问题,提出来与

26、小组同学或全班同学合作解决：在这个过程 中,巩固已养成的良好的学习习惯,把握新的学习方式；3 情感态度与价值观：通过学习本文,充分熟识到生命的意义,和舍生取义的道理,思 考：当一个人面临生死选择时,应当做出怎样的打算？老师可引导同学树立正确的人生观和价值观；教学难点 对重点语句及中心论点的懂得；阅读谈论文的重点之一就是要懂得文中的一系列重点语 句以及正确地懂得中心论点；由于本文是文言文,对重点语句及中心论点的懂得、品赏、玩味 就显得更为重要了,要引导同学在反复朗读的基础上来完成或者说突破这一难点,真正懂得孟 子提倡的 “ 舍生取义 ” 的内涵,以及这一论点在现实社会中的意义；对论证方法的懂得；

27、鱼我所欲也是一篇特别规范的谈论文,它在开篇即提出了自己 的主见： “ 舍生而取义者也” ,紧接着从道理上,从正、反、客观三方面进行论证,然后又列 举详细的事例,从正、反两方面举例论证；也就是讲道理、摆事实的基本（核心）的论证方法 在本文的行文中得到了充分表达,要引领同学去体会、品尝、把握这一方法的要领；教学方式 1 诵读式对话争论式 教学时数 两课时 教学构思 第 一 课 时（一）内容出现 1 导语：（略） 2 同学快速默读文本,扫清文字障碍,整体把握课文内容；（可借助肯定的工具书）名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - -

28、 学习必备 欢迎下载 3 同学自由、放声朗读课文二至三遍,读后体会孟子在文章中提出了怎样的主见,用了哪些论据对自己的主见进行了怎样的论证；仍有哪些问题自己弄不懂,记录下来； 4 老师帮忙同学解决一些诵读上的障碍,并和同学一齐诵读文本；熟识文本； 5 能用自己的话叙述课文；第 二 课 时（二）师生互动,沟通对话；话题： 1 孟子在文中提出了怎样的中心论点？是采纳什么方式提出来的？ 2 孟子为了阐明自己的观点,用了哪些论证方法？ 3 “ 由是就生而有不用也,由是就可以辟患而有不为也” 是什么意思？ 4 “ 万钟就不辩礼义而受之,万钟于我何加焉” 是什么意思？ 5 “ 非独贤者有是心也,人皆有之,贤

29、者能勿丧耳” 和“ 此之谓失其本心” 中“ 是 心” “本心 ” 各指什么？ 6 作者使用比如、排比、对比等方法进行论证,有什么好处？（三）同学与同学对话；在小组内同学与同学之间进行对话沟通,提出疑问,进行探究；（四）老师与同学对话；同学将在小组中沟通未能解决的问题,带到全班与全体同学和老师沟通、合作探究；（五）链接生活；在人生面临选择的时候,应当具备怎样的价值标准？孟子提出了自己的看法：应当摒弃 自私自利之心,将正义、道义放在首位；孟子的这一主见在我们现代适用吗？在你的成长之路 中遇到过这样的选择吗？那你又是怎样挑选的呢？在你今后的人生旅途中,如遇到需要你进行 选择的情形,你又将如何面对、如

30、何挑选呢？课堂实录 第一课时 略 其次课时 师: 上节课我们一起熟识了课文,我们试着来把它背一下,不能背的同学也可以看书；（同学试背课文）师: 有些同学基本上能背下来了,下面大家再把课文自由、放声地朗读一遍,读完后请看 大屏幕；出示幻灯片 1：我考考你,你知道吗？1 孟子在文中提出了怎样的中心论点？是采纳的什么方式提出来的？2 孟子为了阐明自己的观点,用了哪些论证方法？3 “ 由是就生而有不用也,由是就可以辟患而有不为也” 是什么意思？” 是什么意思？4 “ 万钟就不辩礼义而受之,万钟于我何加焉 5 “ 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳” 和“ 此之谓失其本心” 中“ 是心 ” “本

31、心” 各指什么？6 作者使用比如、排比、对比等方法进行论证有什么好处？7 假如你仍有些问题不清晰,不用焦急,请把它登记来；（同学小组争论）用幻灯片的方式把同学要懂得的问题展现出来,让同学一目了然,而且教者用了“ 我考考你,你知道吗 ” 的提问方式,激发了同学剧烈的求知欲；特殊是问题“ 7”,用了一个 “ 不用焦急 ” 来缓解同学紧急的心；老师以同学为本的教学理念就显而易见了；专家点评生 1: 我们小组回答第 3 小题：这句话的意思是：“ 采纳某种手段就能够活命,可是有的人却不愿采纳；采纳某种方法就能够逃避灾祸,可是有的人却不愿采纳；”师: 大家有没有异议；名师归纳总结 - - - - - -

32、-第 8 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载生 2: 没有；生 3: 我们小组回答第 1 题：孟子在文中的主见是“ 生,亦我所欲也；义,亦我所欲也；二者不行得兼,舍生而取义者也” ；生 4: 这个论点是由 “ 鱼 ” 和“ 熊掌 ” 的比如引出来的；生 4: 好懂些；（同学笑）一个 “ 好懂些 ” 将同学懂得 “ 先设喻而后提出论点 师引的结果；专家点评 师: 为什么要先设比如而后提出论点呢？” 的写法的优势表现得淋漓尽致；这是教师: 说得好；这是由于“ 鱼” 与“ 熊掌 ” 是人人皆知的美味,而“ 熊掌 ” 是其中更为美者；二者不行兼得,取其

33、中最美者合乎情理也符合规律；由此及彼,由浅入深,引出“ 生” 与“ 义” 的论题来,自然,明晓；师: 大家大声地把中心论点朗读一遍；（同学读）老师点拨恰到好处；专家点评“ （可是有的人）见了 万钟 的优厚俸禄却不辨是否合生 5: 第 4 题我们是这样懂得的：乎礼义就接受了；”生 6: 我们小组回答第2 小题：文章一开头就用类比论证法提出论点；生 7: 仍有举例论证的方法；师: 那你也来个举例论证吧；生 7: 其次段第一以 “ 一箪食,一豆羹” 为例,接着又举了“ 万钟 ” 的例子；这两个例子仍运用了正反对比的论证方法；师: 怎样用的？生 7: 在其次部分中把两类人的不同态度作对比,显出两类不同

34、的人,有的能保持本心,有的就失去本心；师: 作者在第一部分中用假设的推理,其次部分中用前后两种不同的态度作对比,然后得 出结论,使读者心悦诚服；生 8: 我们小组回答第 师: 怎样的心？5 小题； “ 是心 ” 就是指 “ 这样的心 ” ；生 8: 就是指能够做到“ 舍生取义 ” 的心；师: 那“ 本心 ” 呢？生 8: 应当也是指 “ 舍生取义 ” 之心吧！？师: 对, “ 是心 ” 同“ 本心 ” 都是指 “ 舍生取义 ” 之心；师: 大家对这几个问题懂得得不错,请大家再看大屏幕；出示幻灯片 2：（同学分小组争论）同你的老师说说：假如你们小组内有问题未能解决,带到全班与同学们、老师一起沟通

35、,我们一起解决它！和你的同学对对话：假如你仍有什么疑难,不用焦急,在小组内提出来,与同学们一起探究,试试看,你们 自己能不能解决？出示幻灯片3：” “和你的同学对对话” 的形式,自然地将质疑这一环节幻灯片 2、 3 用“ 和你的老师说说设置进来,照料了在懂得上存在的不同层次的同学,教者的因材施教的方法运用得恰到好处；专家点评生 9: 我有一个问题不清晰；“ 此之谓失其本心” 中的 “ 本心 ” 是指什么说的 . 生 10: 这“ 本心 ” 就是 “ 我固有之 ” 的“ 羞恶之心 ” ；名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - -

36、- 学习必备 欢迎下载篇四：鱼我所欲也板书设计板书设计：鱼我所欲也孟子鱼熊掌舍鱼取熊掌比如生义舍生取义论证生欲 甚于生不为苟得义正面死恶 甚于死不辟祸害重如使 欲 莫甚于生何不为 反面使 恶 莫甚于死何不用正面行道之人、乞人 弗受、不屑持于生人应 保本 心义重于生反面不辩礼仪受万钟失本心 板书设计 引论：譬喻引出中心论点：舍生取义本论：正面进行因果推理反面进行假设推理正面举例义重于利反面对比举例结论：此之谓失其本心篇五：鱼我所欲也 教学设计鱼我所欲也 教学设计- 教学目的 1 、积存文言字词,品尝语言情致；2 、懂得作者思想,摸索现代人生；3 、训练语言思维,强化朗读背诵； 教学重难点 1 、

37、对语句及中心的懂得；2 、对论证方法的懂得； 教学时数 两课时第一课时一、导入鱼我所欲也选自孟子告子上,题目是编者加的；孟子（约前 372 前289 年）,名轲,字子舆,邹（山东）人,战国时期的思想家、训练家,是儒家思想的代表人物,位置仅次于孔子,后世常以“ 孔孟 ” 并称；他生活在兼并战争猛烈的战国中期,政治主见“ 法先王 ” ；其言论和行动的记载,保留在孟子一书中；孟子一书,汉书.艺文志著录十一篇,现存七篇,跟论语一样,也是用语录体写的,但体式有所不同,有些章论述当代的某些重要问题,篇幅比 较长,论证也很充分,已经具有谈论文的规模,不过仍在章首冠以“ 孟子曰 ” 一 语,鱼我所欲也即属于这

38、一类；孟子长于言辞,在辩论中常常设譬,以小喻 大,规律性很强,有极大的说服力；其文气概磅礴,笔带锋芒,又富于扇动性,对后世散文有很大的影响；解题：孟子主见人性是善的,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞 让之心、是非之心；只要不使这些“ 善心 ” 丢失,就在道德方面具备“ 仁义理智 ” ；本文就是从这种理论动身,阐明白义重于生义重于利和不义可耻的道理；提出“ 舍 生取义 ” 的主见；孟子认为,假如把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来；他对比了两种生死观,颂扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人；警告人们要辨别义和利,不要失去“ 本心 ” ；本文行文流畅,论证严密

39、；引譬设喻,生动形象；排比铺陈,气概恢弘；表达了孟子名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页,共 13 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载一书文笔的特点；二、正课节奏重音,要读得流畅,朗朗上口,读出语言的气概1 、 朗读课文,留意读音和感情；2 、 请同学翻译第一段,留意以下字词的说明：得兼：同时得到；有甚于：比. 更重要；如使：假如,假使；由是：根据这种方法；是故：因此,由此可见；非独：不仅仅；勿丧：不丢失本心；3 、 请同学翻译其次段；留意以下字词的说明：箪：古代盛饭用的圆竹器 豆：古代盛饭或其它食品的器皿 蹴尔：用脚践踏着 不屑：因轻佣 .

40、nbsp; 4 、 请同学翻译第三段；留意以下字词的说明：万钟：钟,古代的一种计量器名,六斛四斗为一钟；本词是指很厚的俸禄；何加：有什幺好处；所识穷乏者得我与：所熟识的贫困的人感谢我吗；得通 激的意思；“ 德” ,恩惠,这里是感乡为身死而不受：乡,通“ 向 ” ,以前；全句：从前为了礼义宁死也不接受；是亦不行以已乎：是,此、这的意思；已,停止、舍弃；5 、 请同学翻译整篇课文；6 、 再次朗读课文；三、小结1 、 通假字（1 ） 辟通避,逃避；例：故患有所不辟（2 ） 辩通辨,辨别；例：万钟就不辩礼义而受之（3 ） 得通德,感谢；例：所识穷乏者得我与（4 ） 与通欤,语气词；例：所识穷乏者得我

41、与（5 ） 乡通向,从前；例：乡为身死而不受2 、 一词多义 为：为宫室之美（为了,介词）由是就可以避患而有不为也（做,动词）得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感谢）是：非独贤者有是心（此、这）是天时不如地利也（这是）与：所识穷乏者得我与（通“ 欤” ）呼尔而与之（赐予）3 、 虚词（留意 “ 之” 、“ 而” 、“ 于” 的用法）作业 五、1 、 完成课内练习二 2 、 熟读课文,并背诵；其次课时 一、预习 1 、 朗读课文,熟读成诵；2 、 摸索课后练习一、二、三题；二、导入：上节课,我们已经翻译了全文,疏通了文意,这节课,我们将进一 步探究文章的主要内容,文章主题和写作特色；三、

42、正课 分析争论课文第一段,提出论点,分析论证；1. 前面我们说过,孟子的文章特点是气概充足,感情剧烈,富于扇动性,有很强的感染力和说服力；通过刚才的整体感知,同学们肯定有所感受；那么这名师归纳总结 篇文章所要论证的中心论点是什么呢. 第 11 页,共 13 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学习必备 欢迎下载参考答案：生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不行得兼,舍生而取义者也； 解说：要求引原文答,老师可适当点拔；回答过程中同学可以对第一、二节的内容进行质疑,老师应尽可能地引导同学通过读课文或相互争论的方式解决问题； 2 论点提出以后,文章是怎样环绕论点逐层论述的 . 明确：提出 “ 生与义不行得兼,就舍生取义” 的论点后,第一从正面指出人之所以能 “ 舍生取义 ” ,是由于人皆有“ 欲生不为苟得,恶死有所不辟” 的思想；然后再从反面说明,假如人只是欲生恶死,那么什么事都可以做得出来；可是事实上, “ 义” 超过了 “ 生” ,所以人能够不贪生,不避死；这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能储存而不丢失；接着举例说明,人即使在饥饿时仍有羞恶之心,自古以来就有宁死不食“ 嗟来之食 ” 的人；最终