2022年高三语文期中测试题及答案.docx
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1、精选学习资料 - - - - - - - - - 学而不思就惘,思而不学就殆高三年级考试语文试题2022.11 本试卷分第I 卷和第二卷两部分,共8 页;满分 150 分;考试用时150 分钟;留意事项 :1答题前,考生在答题卡上务必用直径 答题卡和答题纸规定的位置上;0.5 毫米黑色签字笔将自己的姓名、考试号填涂在2第 I 卷每道题选出答案后; 用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦洁净后,再选涂其他答案标号,答案不能答在试卷上;3第二卷必需用 0.5 毫米黑色签字笔作答,答案必需写在答题卡各题目指定区域内相应的位置,不能写在试卷上;第 I 卷 共 36 分 一、
2、 每道题 3 分,共 15 分 山东中学联盟阅读下面一段文字,完成 13 题;那个时候,我混沌无知 ,尚不谙世事,但每一个毛孔都飞扬激扬 着欢乐;那条河,叫桃源河,距我家不远;其曲折宽敞,水清透底,经年不息,从大山中曲折而来;河的拐弯处,是河湾,河湾成了水潭;_,几乎看不出它的流淌;奔向水潭的水,哗哗地流淌,到了水潭,便无声地静默,仿佛一个人的静思,待出了水潭,又是哗哗地流淌,卷涌 起洁白的浪花,奔向远方;正是盛夏,我们奔向河水,游泳,捉鱼,逮虾;我们竞赛潜水时间的长短,_;有时站在水里,让成群的小鱼贴着皮肤拱来拱去,享受那麻酥酥的松软感觉; 有时, 我们爬上高高的崖石,表演跳水,跳水也只能像
3、木桩一样笔直落入水中,笨拙可笑;青山、绿竹、山柳、草滩、怪石,一簇簇、一片片的,错落有致,漫布两岸,溶入水声、鸟鸣、牛哞 蓝天下,青山怀抱中,声色辉映,心旷神怡赏心悦目 ,清神动听;1文中加点的词语,有错别字的哪一项A曲折混沌无知B笨拙麻酥酥C漫布错落有致D溶入一簇簇2依次选用文中括号里的词语,最恰当的哪一项A飞扬卷心旷神怡B飞扬涌赏心悦目C激扬涌赏心悦目D激扬卷心旷神怡3在文中两处横线上依次填入语句,连接最恰当的哪一项A水潭像一口硕大的水塘,深且静在水里,能看清水底五彩斑斓的石头、水草和游鱼B一口硕大的水潭像水塘,深且静在水里,水底五彩斑斓的石头、水草和游鱼能看清C一口硕大的水潭像水塘,深且
4、静在水里,能看清水底五彩斑斓的石头、水草和游鱼D水潭像一口硕大的水塘,深且静在水里,水底五彩斑斓的石头、水草和游鱼能看清4以下各句中,加点的成语使用正确的哪一项A在市场环境愈发复杂的当下,卫浴企业只有发挥主观能动性,做到产品创新与售后 服务两不误,才能如釜底游鱼 ,在猛烈的竞争中站稳脚跟;B这座建筑密度极低的城市,垂柳袅袅, 花香阵阵;置身于这柳暗花明 的宁静中,立感 远离了尘世的喧嚣,遗忘了工作的疲惫和生活的烦扰;名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 10 页精选学习资料 - - - - - - - - - 学而不思就惘,思而不学就殆C她一登场就成了焦点, 她那卓尔不群的性
5、格,完全不同于任何一种类型,犹如天地精华滋养的仙界奇葩一样,放在哪里都与尘世格格不入;D今日受阅步伐雄,明日沙场建奇功;这一群活敏捷现 的将军领队,必将带出一支支能打胜仗的雄师劲旅,仰头阔步踏上强军征程;5以下各句中,没有语病、句意明确的哪一项A面对扑朔迷离的国际国内环境,我们连续推动结构性改革,间续出台了降准降息、减税降费和稳固市场等,效应不断显现;B中信证券表示, 公司有几名高级治理人员和员工被公安机关要求帮助调查有关问 题,他们的调查工作尚在进行之中,公司将予以积极协作;C截至目前,中国高速铁路运营里程已突破 1.7 万公里,动车组列车运营数量达 1800 组,每年发送旅客 9.1 亿人
6、次,均位居世界第一位;D哲学家为何离开学术界 .一方面是来自现实生活的重重压力造成哲学家受到损害,一方面就是学术界存在的种种弊端令哲学家心灰意冷;二、 9 分,每道题 3 分 阅读下面的文字,完成 68 题;中国社会始终以幅员广大、民风殊异为其核心特点;差异的民风营造出差异的地方秩序进而形成了各地特殊的社会规范体系这些规范体系又被称为“ 乡规民约”;这不是指国家法体系意义上的正式的法律制度,而是在地方上极为有效的规条以及数代沿袭下来的习惯;这些规条和习惯在一个地方不仅有效而且起着跟法律一样的约束人的行为的作用;乡规民约在中国历史悠久;据有文字记载的资料,周代就有邦国之内的州长、党正、族师以及属
7、地里的人民一起听人诵读邦法的记载,不过真正地成为地方制度要从北宋写作吕氏乡约的蓝田四吕兄弟开头算起;明代中后期, 社会显现严峻的道德崩溃,乡规民约曾经一度中兴,上下达成提倡“ 乡约” 的共识;到了民国时期;由于严峻的农村危机,里甲制度曾经再度复兴,伴之而显现的就是以地方自治为目标的各个层次的乡规民约得到蓬勃进展;究其本意,“ 乡约” 一词有两种含义:一是指乡村城防的民众,以美俗息讼、安里弭盗为宗旨,或为了抗敌御侮、保耕护林、应对差徭等而自发订立、共同遵守的乡规民约:二是指建立在自发订立、 共同遵守的乡规民约基础上的,伴有一套较完整的体制,以口头规劝、立誓和乡评载之簿册的形式, 对本乡本坊的民众
8、进行彰善、纠恶的自治组织, 这也是乡约的实质;乡约根本上是一套道德教化的仪式,它之所以有效率,在于其信任人性根基于善,凡违背社会常规的行为都可以经过乡约的宣讲而得到订正;实质上, 乡规民约是具有跟国家正式颁布的法律有着异曲同工作用的社会约制机制,只是其管辖的范畴有限,仅限于乡里的范畴;但正是由于其地域范畴的有限性,使得其效率在当地特殊的明显; 不过应当指出的是,由于乡规民约的地方性特质,其效率是建立在自发性的基础之上的,离开这一点而越俎代庖地外加一种“ 乡规民约”,如今日很多地方写在乡村告示牌上的那些命令式的“ 乡规民约”,其对于村民的约束力几乎为零;这同时也提示国家的政策制定者, 他们应当真
9、正地从敬重当地人自发建立起来的社会秩序这样的高度来重新理解作为建构新乡村法制秩序的乡规民约;由于, 的确不能否认, 乡约制度乃是长期进展起来的用以教化、 组织以及勉励人们相互和谐地生活的、老百姓自己认可和接受下来的行为规章;这种乡规民约能够长久地起作用是与中国社会的整体结构密不行分的,这种结构就是已故的费孝通教授所总结出来的“ 由上而下” 以及“ 由下而上” 的两股轨道,对于前者我们强名师归纳总结 调过了头, 而对于后者又无人问津,近乎凋敝了; 但是乡规民约能够发生作用的土壤恰恰就第 2 页,共 10 页在这“ 由下而上”的轨道里, 这一轨道能够真正地起作用是由于那里的秩序是自发生长出来- -
10、 - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学而不思就惘,思而不学就殆的;选自赵旭东乡规民约与新乡村建设,有删改 6以下对本文主旨的概括,正确的哪一项A中国社会差异的民风营造出差异的地方秩序,进而形成了各地特殊的社会规范体系 即乡规民约;B乡规民约在中国有悠久的历史,乡约根本上是一套道德教化的仪式,它在社会中起着重 要作用;C乡规民约是具有与国家正式颁布的法律有着异曲同工作用的社会约制机制,只是其管辖的范畴有限;D乡规民约具有地方性特质,它起作用的基础是自发建立的社会秩序,这对新乡村建设有重要启示;7依据文意,以下说法不属于“ 乡规民约” 的哪一项 A某村经商量出台了
11、 红白喜事办理方法 ,规定凡本村村民, 家里有红白喜事, 皆由 村 里集体操办宴请亲朋,不许大吃大喝,不许攀比、铺张;B某村村委会的墙壁上,醒目地写着 “ 努力建设生产进展、生活富裕、 乡风文明、 村容整洁、治理民主的社会主义新农村” 的大幅标语;C某村亭内保留着两块乾隆年间的禁约碑,其中一块禁约碑刻有关于大米买卖使用椰筒作为量具以及操作规范的规定,要求做买卖要童叟无欺;D四川隆昌县有着 “ 川南民风民俗的活化石”美誉的“ 鬼市” 连续至今, 它遵循着颇具地方特色的“ 夜半相聚、鸡鸣就散” 的市场法规;8以下表述,不符合原文内容的哪一项A周代就有邦国之内的州长、党正、族师以及属地里的人民一起听
12、人诵读邦法的记载,但此时尚未形成真正的乡规民约;B“ 乡约” 一词的第一层含义是指本乡自发订立、共同遵守的规约, 其次层含义是指对本乡本坊的民众进行彰善、纠恶的自治组织;C乡规民约有效率的缘由在于其信任人性根基于善,实际的情形是通过乡约的宣讲,那些违反社会常规的行为都能够得到订正;D乡规民约长久发生作用的土壤是在中国社会整体结构中“ 由下而上”的轨道里, 而现在人们对这一轨道却极不重视;三、 每道题 3 分,共 12 分 阅读下面的文言文,完成 912 题;山东中学联盟网武侯问曰:“ 进兵之道何先.” 起对曰:“ 先明四轻、二重、一信; ” 曰:“ 何谓也 .” 对曰:“ 使地轻马,马轻车,车
13、轻人,人轻战;明知阴阳险易,就地轻马;刍秣以时,就马轻车;膏锏有余,就车轻人;锋锐甲坚,就人轻 也;”战;进有重赏,退有重刑,行之以信;此,胜之主武侯问曰:“ 兵何以为胜 .” 起对曰:“ 以治为胜; ” 又问曰:“ 不在众寡 .” 对曰:“ 如法令不明,赏罚不信,金之不止,鼓之不进,虽有百万,何益于用.所谓治者,居就有礼,动就有威,进不行挡,退不行追,前却有节,左右应麾,虽绝成陈,虽散成行;与之安,与之 危,其众可合而不行离可用而不行疲投之所往天下莫当名曰父子之兵;”吴子曰:“ 教战之令,短者持矛戟,长者持弓弩,强者持旌旗,勇者持金鼓,弱者给厮 样,智者为谋主;乡里相比 ,什伍相保;一鼓整兵
14、,二鼓习陈,三鼓趋食,四鼓严办,五鼓名师归纳总结 就行;闻鼓声合,然后举旗;”第 3 页,共 10 页- - - - - - -精选学习资料 - - - - - - - - - 学而不思就惘,思而不学就殆武侯问曰:“ 三军进止,岂有道乎 .”起对曰:“ 无当天灶,无当 龙头;天灶者,大谷之口;龙头者,大山之端;必左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武;招摇在上,从事于下;将战之时,审候风所从来,风顺致呼而从 之,风逆坚陈以待之; ”武侯问曰:“ 凡畜卒车骑,岂有方乎 .”起对曰:“ 夫马, 必安其处所, 适其水草, 节其饥饱; 冬就温厩, 夏就凉庑; 刻剔毛鬣,谨落四下,戢其耳目,无令惊骇,习其驰逐,
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