2022年高中必修课内文言文挖空训练-- .pdf

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1、. 1 / 5 高中语文必修 2 课文言文挖空训练班级： （学生版要根据教师版修改）说明：本练习考查的是第三单元的文言字词。请解释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正，不懂之处做出标志江阳酒客温馨提示：解读有些不准确，请自行修改。另，请您补充孔雀东南飞的对应挖空训练。8兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春（晚春 ）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（全，都）至，少长咸（全，都 ）集。此地有崇山峻岭，茂林修（长）竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水（引来作为流觞的曲水），列坐其次（旁边）。虽无丝竹管弦之盛（繁盛热闹 ），一觞一咏（

2、喝一点酒，作一点诗），亦足以畅叙幽情（深远情怀 ） 助记：幽深 。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大（广阔 ），俯察品类之盛（繁多 ），所以（ 以此，用来 ）游目骋怀（ 放眼浏览，开畅胸怀），足以极（ 穷尽）视听之娱，信（实在）可乐也。 助记联系 : 而余也悔其随之而不得极夫游之乐业 夫人之相与（交往 ），俯仰（ 低头俯首之间）一世，或（有的人 ）取诸（ 兼词，之于）怀抱，悟（ 通“晤”，面对面）言一室之；或因（随着，就着 ）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（ 通“趋”，趋向、取向）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂（一时，短时间 ）得于己，快然自足，不知老之将至；与其所之（往，到，此为向往追

3、求）既倦，情随事迁，感慨系（ 系着、附着 ）之矣。向（ 过去、以前 ）之所欣，俯仰之间，已为迹，犹不能不以（因为 ）之兴怀；况修 长 短随化（ 造化，指自然），终期（ 至、与 ）于尽。古人云：“死生亦大（大， 大事。死生是件大事情）矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由（缘由），若（ 像）合一契，未尝不临（面对，阅读 ）文嗟悼，不能喻（ 通晓明白 ） 助记：不可理喻 之于怀。固知一死生为虚诞，齐殇为妄作（本来知道把生死视为一样是荒诞的，将长寿的祖与短命的人视为一样是虚妄的）。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（即使 ）世殊事异，所以（的原因 ）兴怀，其致（ 情趣 ）一（ 一样、相

4、同 ）也。后之览者，亦将有感于斯文（这些文章 ）。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 1 页，共 5 页 - - - - - - - - - . 2 / 5 9赤壁赋轼壬戌之秋，七月既望（农历十六 ） 望：十五。朔，月初一。晦，月末 ，子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（起）。举酒属（ 劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ 不一会儿 ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（任凭）一苇之所如（往），凌（ 越过 ）万顷之茫然。浩浩乎如（通“凭”

5、，乘 ）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（离开人世超然独立），羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（形似桨的划船工具）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（ 悠远的样子 ）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（唱和 ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（像一缕不断的丝线） 助记：断绝 。舞（ 使起舞 ）幽壑之潜蛟，泣（使哭泣 ）孤舟之嫠妇。子愀然（ 容色改变的样子），正襟危坐（整衣端坐。危，端正。联系前文“正”） 助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直 而问客曰：“何为其然也？（为什么箫声这样悲凉呢）”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞, 此非孟德之

6、诗乎？西（向西 ） 助记：注意后文动词“望” 望夏口，东（向东 ） 助记：注意后文动词“望” 望武昌。山川相缪（ 通“缭”，环绕，盘绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（当）其破（夺取 ）荆州，下（ 攻占 ）江陵，顺流而东（向东进发 ） 助记：注意后文无动词 也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（本来 ）一世之雄也，而今安在哉? （然而如今在哪里呢 ）况吾与子渔樵（打鱼砍柴 ） 助记：渔夫樵夫 于江渚之上，侣（以为伴侣）鱼虾而友（ 以为朋友 ）麋鹿 , 驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（ 像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地间，渺小得就像大海里的一粒粟）。哀

7、吾生之须臾（ 片刻 ），羡长江之无穷。挟（偕同 ）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（屡次多次 ）得，托（ 寄托 ）遗响于悲风。”子曰：“客亦知夫（那）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也; 盈虚者如彼，而卒（最终）莫消长也。盖将自（从）其变者而观之，则天地曾（连都 ） 助记：曾不能毁山之一毛 不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（假如 ）非吾之所有，虽（即使 ）一毫而莫取。惟（只有）江上之清风，与山间之明月 , 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（ 禁止），用之不竭（尽），是造物者之无尽藏（ 无穷无尽的宝藏）也，而吾与子之所共适（享有 ）。”

8、名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 2 页，共 5 页 - - - - - - - - - . 3 / 5 客喜而（ 表修饰 ）笑，洗盏更（重新 ） 助记：更换 酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（相互 ）枕藉乎舟中，不知之既（已经 ）白（ 发白，即天亮 ）。10 游褒禅山记王安石名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 3 页，共 5 页 - - - - -

9、- - - - . 4 / 5 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍（筑舍定居 ）于其址（ 山麓 ），而卒（ 死后 ）葬之；以（ 因为 ）故其后名（ 称，命名 ）之曰“褒禅”。今所谓（所说的 ）慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以（因为 ）其乃（ 是、为 ）华山之阳（ 南面 ） 助记：画图理解“山南水北为阳。山北水南为阴” 名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文（碑文）漫灭，独其为文（残存文字 ）犹可识（ 辨认）, 曰“花山”。今言（说、念 ）“华”如“华实”之“华”者，盖（大概，解释原因）音谬也。其下平旷，有泉侧（从旁边 ）出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（

10、深远幽暗的样子），入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷（走到尽头 ）也，谓之后洞。余与四人拥火以（表修饰 ）入，入之愈深，其进愈难，而其见（看到的景象 ）愈奇。有怠（ 懈怠 ）而欲出者，曰：“不出，火且（将要 ）尽。”遂与之俱出。盖（大概，发语词 ）余所至，比好游者尚不能十一（十分之一 ），然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣（大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。加，更加）。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明（照明 ）也。既其出（我们出洞以后。其，助词，无实意），则或（ 有人 ）咎（ 责备 ）其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那

11、游览的快乐）于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得收获 ），以其求思之深而无不在也（因为他们探求思考得深入而且无处不在）。夫夷（ 平坦 ）以（ 并且）近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常（不同寻常 ）之观（ 景象 ），常在于险远（ 险阻僻远的地方），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止（ 停止 ）也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于（至，到 ）幽暗（幽深昏暗 ）昏惑（ 迷乱）而无物以（ 来）相（ 帮助 ）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（尽了

12、自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还能讥笑他吗？其，难道。孰，谁）此余之所得也！余于（ 对于 ）仆碑，又以（以 之 ，因此 ）悲（ 感叹叹息 ）夫古书之不存，后世之谬名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 4 页，共 5 页 - - - - - - - - - . 5 / 5 （弄错，使错）其传而莫能名（识其本名，说明白）者，何可胜道也哉！（哪能说得完呢）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取地缘故）四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，王某记。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 5 页，共 5 页 - - - - - - - - -