姐不是传说_姐不止是一个传说.docx

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1、姐不是传说_姐不止是一个传说“天下兴亡匹妇有责”，花木兰这位姐姐，从头到脚，处处谜团。 首先，她的姓氏众说纷纭。木兰诗中，其实只称呼这位姐叫“木兰”。后来才有了“魏木兰”、“朱木兰”之说，而国人熟知的“花”姓来自明代徐渭的杂剧四声猿雌木兰，该剧中，旦角开场即自我介绍：“妾身姓花名木兰。” 事实上。徐渭之所以让木兰姓花，很可能源干唐诗。当木兰诗传到唐代，白居易、杜牧、徐凝、李商隐等人纷纷写札记诗歌咏。白居易戏题木兰花说：“紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。怪得独饶脂粉态。木兰曾作女郎来。”在题令狐家木兰花中又说：“腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。从此时时春梦里，应添一树女郎花。”另一诗人徐凝有和白

2、使君木兰花：“枝枝转势雕弓动。片片摇光玉剑斜。见说木兰征戍女，不知那作酒边花。”这些诗不约而同地把木兰花与木兰这个奇女子联系在一起，而木兰花，倒置即为花木兰。 朱姓、魏姓虽说姓出有据，但显然比不上“空穴来风”的花姓更具传奇性，“花”就成了徐渭剧中女主角姓氏的首选，而四声猿的巨大成功及其对中国戏剧的长久影响，使得“花”成为大众公认的木兰姓氏。花木兰于是叫响中国。 好了，关于木兰姐姐的姓氏就此打住，笔者今天重读木兰诗，让一些合理却不乏浪漫的猜想如朗朗月光，倾泻在姐的铁衣上。猜想一：“昨夜见军帖，可汗大点兵”木兰足鲜卑人 木兰辞中的“可汗”是谁?根据历史记载，“可汗”是鲜卑部落中一般部众对首领的尊称

3、。鲜卑语原意是“神灵”、“上天”之意。关于花木兰身处年代。主要有两种说法：第一：北魏太武帝向北大破柔然期间；第二：隋恭帝义宁年间，突厥犯边。其中，第一种说法被大多数学者所认同。 北魏太武帝拓跋焘，鲜卑族，亲自率领北魏铁骑灭亡了夏国、北燕、北凉等诸多政权，统一北方；向北横扫了占据蒙古大漠的柔然汗国；向南屡次挫败南朝，是南北朝时期杰出的骑兵统帅。作为鲜卑族的首领，他原称“可汗”，入主中原建立北魏后，便成了“天子”。木兰辞中的“可汗”与“天子”。都应该指的是这位拓跋焘。那么，既然花木兰处在该时期。她便很可能是鲜卑族了。猜想二：“军书十二卷，卷卷有爷名”木兰是世代当兵的军户之女 鲜卑族入主中原后，实行

4、“世代为军户”的“军户”制度，也就是世兵制。这些“军户”都是鲜卑人，属职业军人，享受国家优待，可以不缴赋税，但有战争时必须入伍，为国效力，所有军户的名册都由国家统一管理。这与后来满清入关后的“旗兵制度”有点类似。 “军书十二卷，卷卷有爷名”，清楚表明花家属于鲜卑“军户”，即所有男丁都是征兵对象，而花家“阿爷无大儿，木兰无长兄”，所以花木兰才会女扮男装。替父从军。类似上个世纪军队大院长大的“小鬼”(参考大院或阳光灿烂的日子)，木兰从小在军伍氛围中长大。温婉不足而顽劣有余，一个大院里长大的孩子们一起上战场，却不知道她是女儿身。猜想三：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”木兰打小是一个

5、胡同串子 中国古代游牧民族的骑兵，不同于中原的汉族军队有国家统一的编制和装备。武器通常都是自己准备。而木兰多半是个从小舞刀弄枪的胡同串子，在里坊制时代的北朝城市中像鱼儿一样游刃有余，什么地方卖什么，心里跟明镜儿似的。 史载，北朝时，由于少数民族母系氏族遗风，北中国的妇女向来彪悍，巾帼不输须眉，北魏以致北齐的后宫甚至常出嫔妃背着皇帝偷人养汉之事。而访问女子更不乏自幼习武，身手矫健之辈。据魏书记载，孝文帝时期，李波小妹英勇善战，十分著名，当时流传着一首李波小妹歌：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬。左射右射必叠霜，妇女尚如此，男儿安可逢?”可见作为北方乐府民歌代表作的木兰诗，是有着一定的生活依据的。

6、猜想四：“旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”木兰家乡是今天的内蒙古 木兰辞中提到了几个关键的地理名词：黄河、黑山头和燕山。黑山，不是辽宁的黑山。有考据称，这里的黑山即“杀虎山”，在今内蒙古自治区呼和浩特市东南百里。燕山。也不是北京的燕山，而是“燕然山”，即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。而“杀虎山”和“燕然山”一带，则是北魏与柔然的主要战场。 木兰辞有“朝辞爷娘去，暮至黄河边”的诗句，从内蒙古鄂尔多斯高原出发，早晨辞别爷娘。经过一天的行军，刚好可以到达黄河边；第二天“旦辞黄河去，暮至黑山头”，骑兵行军很快，用一天时间途经固阳一带。到达黑山头完全可能。 基于以上原因，我们

7、有理由相信，木兰家乡就在今内蒙古鄂尔多斯高原之上。事实上，拓跋鲜卑所占据的漠南匈奴故地，即今内蒙古鄂尔多斯高原一代，直到鲜卑北方六镇建立前，一直是拓跋鲜卑族的大本营。拓跋鲜卑正是由此在中国北部立足生根，并奠定了日后统一黄河流域的基础。猜想五：“策勋1二转，赏赐酉千强，可汗间所欲，术兰不用尚书郎”木兰在军队混到了上校级 木兰辞中的天子对木兰“策勋十二转”。并非指“记功很多次”。而是授予了木兰“十二转上柱国”的勋位。“十二”指勋位的级别，“转”相当于等级。 古代帝王对臣下按功策勋，据大周故上柱国安远别将张君墓志记载，张君为低级武职的安远别将，属七品官职，困守边功著，死后被大周朝廷(武则天称帝后改唐

8、为周)授予“上柱国”的勋位。木兰的情况与张君相似，来自民间。虽无高官显职，但戍边功劳卓著，被天子“策勋十二转”。由此可见，策勋只是一种奖励机制，与官位没有直接关系，勋位高低由功劳大小来决定。 尚书郎在北魏属正五品，其职权相当于现在国务院某部委的司局级干部，按唐朝典制，军中五品一般为督将军，相当干旅长或加强团的团长，由此分析，木兰在军队的军衔大概相当于上校。猜想六“当窗理云鬓，对镜帖花黄”木兰爱“佛妆” 花黄，即额黄、眉间黄。起源于北周，明杨慎开庵诗话卷十记载：北周静帝令宫人黄眉墨妆。至唐犹然。 关于黄眉墨妆，说法各有不同，不同朝代对铅黄的使用方法差别很大。有的用来扫眉毛。有的用来扫眉间，有的索

9、性把整个额头都涂黄(所谓“额黄”)，脸颊还要用墨色涂得漆黑暗沉。 听起来惊悚吧?可它居然在中国的历史上存在了很长一段时间。这里面有个原因。能改斋漫录记载：张芸叟使辽录云胡妇以黄物涂面如金，谓之佛妆。就是说，所谓的“黄眉墨妆”其实就是照着寺庙佛像涂的，不是不让我化得花枝招展嘛?好，我就把脸弄成佛像的样子，这总没得挑了吧?都是为了修行嘛! 再看一段有意思的记载，彭汝砺鄱阳集：“妇人面涂黄，而吏告以为瘴病。问云，谓佛妆也。”猜想七：“同行十二年，不知术兰足史人”保守秘密的办法 军旅12年，木兰姐如何做到不暴露性别?一般而言，古代行军打仗，尤其是在塞外，气候和军情都要求士兵和衣而卧，不能裸睡，但也很难

10、保证长达12年的时间里一点破绽都不出，难道12年都不洗澡?从元末明初真实版的“蜀中木兰”韩娥身上，或许能找到点答案。 韩娥，阆中木兰(今南充阆中)人，3岁丧父，7岁亡母，从小寄养在叔父家。12岁时，正值元末农民起义，韩娥女扮男装改名韩关保参加了起义军，并拜起义军部将罗申为义父。 军旅中，韩关保永远和衣而卧。睡得比其他军人晚，起得比其他人早，从不裸浴，也从不与人打闹玩笑。在义父的张罗下被迫成婚，婚后因其异榻而眠，“妻子”和“岳父母”皆指责其不义。 后韩娥与叔父母重逢，叔父母向义军首领讲出侄女女扮男装真情。韩娥方得以再着女装恢复真名，并与在军中结识的新都人马复宗结婚。 明永乐七年(1409)。刘维德撰韩娥传，家乡阆中建木兰庙(在今木兰乡)，其子在新都南关外赤岸山建木兰寺，纪念这位蜀中“花木兰”。