【自我增强的文化差异】-中西方文化差异.docx

《【自我增强的文化差异】-中西方文化差异.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【自我增强的文化差异】-中西方文化差异.docx（8页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、【自我增强的文化差异】 中西方文化差异 【摘要】东西方两种文化下个体是否都具有自我增强，自我增强行为是否有差异，一直以来都存在争论。文章着重阐述了文化自我观和内容差异观，对近年来国内外证明东方文化中存在自我增强的研究进行了综述，并展开了阐述了Heine的解释。不同研究者对自我增强跨文化普遍性的两种解释：文化自我观认为自我增强是西方人特有的心理动机，而内容差畀观则认为自我增强动机具有跨文化普遍性，只是在东西方的表现不同。 【关键词】自我增强文化差异文化自我观内容差异观 最近，有关文化的研究收到了心理学家的重视，他们多从个人方面研究文化。文化心理学融合了这两方面的研究，它的假设是人格与文化相互组成

2、。也就是说，不考虑一个人所处的文化环境是不可能完全了解一个人的，同样，不考虑一个文化中人们的信仰和价值，也不可能理解一个文化背景。文化心理学家试图去在一个人所处的文化背景下去研究个人。目前，在文化心理学界，一个最易引发分歧的话题便是有关自我增强跨文化普遍性的争论。 1.自我增强的概述 自我增强(selfenhancement)是个体自我积极评价倾向的一种有力表现，指个体选择性地关注、强调与夸大自我积极的方面，而不是缺点。它既是一种促使人们选择性地针对与自我有关的积极信息做出反应的需要或动机(称为自我增强动机)，也是被试在涉及自我评价的研究中所表现出的一种认知或行为上的偏向(称为自我增强偏向)。

3、 有关自我增强的文化差异存着两种观点。一种观点称为文化自我观点，Markus(1991)提出，自我是嵌入社会之中还是作为一个独立的实体体现了文化的差异。自我增强具有相对性，是个人主义文化的一种心理表现，不具有跨文化的普遍性。与文化自我观点相对立的观点认为，文化间的差异源自心理学研究范式的局限，即认为一些研究内容或实验方法可能对于某些文化的成员来说更有意义，自我增强具有跨文化的普遍性，这种观点被称为“内容差异观”。 2.自我增强的文化自我观 2.1“文化自我观”的观点 “文化自我观”认为自我增强不具有跨文化的普遍性，是西方国家特有的一种动机，在日本、中国等东亚人身上不存在自我增强的动机。文化自我

4、观认为文化所包含的范式、观念和价值观通过社会制度、社会实践塑造了心理系统。在这个基础上形成了自我增强的相对性观点，将个人主义一集体主义维度作为不同文化的划分标准，认为自我增强在个人主义文化(西方文化)中十分盛行，但是在集体主义文化(东方文化)中却不多见。寻求积极的自我评价(positiveselfregard)并不是所有人都有的需要，自我增强仅限于西方人。 2.2Heine对自我增强的东西方差异的解释 Heine(2004)针对所有已发表的对比生活在东亚的亚洲人和生活在西方的欧洲人在自我增强上的差异的研究(采用14种不同范式研究自我增强倾向的45项研究)所做的元分析表明：西方人要比东亚人表现出

5、显著的自我增强。对于在北美人中发现的明显的、不现实的乐观效应，不但没有在日本人身上发现相关证据，甚至发现日本人会在一些情境中表现出不现实的悲观。 为什么自我增强动机是西方人人格的一个显著和重要的特征，而东亚人则不然呢?东西方在自我增强动机的不同测量方法上存在着同样的文化差异引起人们思考为什么存在这样的文化差别。研究这一类问题的方式之一是去研究与文化差异相关的心理过程。Heine在相关领域做出了很多研究，到目前为止，通过对自我增强动机的有关文化变量的研究的努力，他发现和评定了一些不同的过程。 与自我增强动机的文化差异相关联的有趋近一回避动机。趋近动机关注于进步、成功和志向，它与积极结果的出现和没

6、有出项相关联。回避动机关注平安、责任和义务，它和消极结果的出现和没有出现相关联(Higgills1996)。很多证据表明在趋近一回避动机上存在文化差异。相比于西方人，东亚人的回避动机很多，趋近动机较少。比如说，与美裔美国人相比，华裔美国人和韩国人更倾向于接受避免失败的个人目标；网球比赛中，美国人认为获胜的机会更重要，而中国被试却认为避免失败更重要；加拿大人更容易被成功的反馈刺激，而日本被试更容易被失败的反馈刺激。东亚人对避免消极结果的关注显著高于西方国家。此外，这一文化差异在人们信息加工的过程中也存在：在与自我相关的信息中，北美人对于接近倾向的信息更敏感，东亚人对于回避倾向的信息更敏感。在北美

7、的个人主义文化背景下，人们渴望与众不同，很关注使自己能够区别于他人的积极地自我个性，积极争取成了构成一个整体所必需的努力。在东亚这样的集体主义文化背景下，社会地位和名望很重要，人们做事情时倾向于避免丢面子。 另一个与自我增强动机相关的文化变量是评价的视角角度。在评价自己的时候，人们可能倾向于自己是否满足了自己的内在的标准或者是否满足他人的标准。对“面子”的关注使东亚人在评价自己时更注重他人标准。对于提升自尊的在乎使得西方人更加注重内在的标准。东亚人比西方人对于他人视角关注更多。有很多研究支持这一看法，CohenGunz(2002)的研究揭示与西方人相比，当东亚人回忆自己处于注意中心时的记忆时，

8、他们更倾向于以第三者的角度来回忆，而不在注意中心时则不存在这种倾向。Wu&Keysar(2007)东亚人在执行视觉任务时，有更少的视觉固着。 考虑不同文化下对自我概念的不同理解方式可以更好地理解自我增强的文化差异。一种认识自我的方式是把自己独立于他人和周围的环境之外。是独立性的。这种独立认识自我的方式常见于西方文化中，也是西方心理学很多理论的基础。与此相对，另一种认识自我的方式是考虑他在社会中的位置和角色，以及与团体中他人的相互关系，是依赖性的。这种方式常见于东方国家。 另一个有助于理解自我增强的文化差异的证据来自于对关系灵活性的研究。美国这样高关系灵活性的个人主义的文化背景下，人际和团体成员

9、的关系是开放的，人们会持续的努力寻找更多的值得的伙伴去建立关系，去加入更多的团体。而达到这一目标很具挑战性，因为团体会选择那些符合他们高标准的个体。自我增强在这样竞争性的环境中培养起来。具有社会价值特质的个体被他人和团体接受的可能性更大。日本在这样的集体主义文化背景下，情况刚好相反。人际关系一般都是稳定的。即具有高社会价值特质不会提高一个人的人际交往的机会。甚至，与他人竞争这样不现实可行的特质对于维持人际关系的和谐和稳定是有害的。因为它会引起人们现有人际伙伴间的不满。而且，即使一个人离开了一个关系网，其他人也没有更多的机会去得到这一关系点。 文化的各种要素之间并不是相互独立的，她的一个特征会影

10、响另外的特征，其中的一个方面会受其他各个方面的影响。自我增强的利弊显示，在个人主义文化背景下，自我增强可能是一个有利的策略，由自我增强带来的积极的感觉可能会提升个人价值感，让周围人觉得自己是有能力的。自信的。相比之下，在集体主义文化背景下，提升自己的能力和维护面子可能是更有利的策略。很多研究表明，西方人比东亚人有更多的积极感觉。 以上研究均支持自我增强动机西方文化特异性的假设，但是，针对同样的研究结果，一些学者则尝试从“内容差异观”的角度做出解释。 3.内容差异观的解释 与文化自我观点相对立的观点认为，文化差异源自心理学研究范式的局限，认为一些研究内容或实验方法可能对于某些文化的成员来说更有意

11、义，自我增强具有跨文化的普遍性(Sedikides，2003)，这种观点被称为“内容差异观”。Sedikides等人认为积极的自我评价在人类历史中具有重要的进化价值，鉴于进化心理学的观点已经得到了大量跨文化研究的证实，因此对于所有文化成员来说应该是一致的。即，东方文化下的被试之所以没有表现出自我增强可能是由于实验范式造成的，东方文化中，被试同样存在自我增强动机。 一些研究结果确实显示东亚人会表现出自我增强。Yik，Bond和Paulhus(1998)的研究将自我评价与他人评价相对比，结果表明中国被试会在一些(而非全部)人格特质上自我增强。Zhou等人(2004)采用内隐测验表明中国学生和美国学

12、生一样具有自我积极评价的倾向。Brown和Kobayashi(2002)的研究证实，日本人对其自我乃至亲朋好友(拓展自我)的评价上均存在“自我一他人偏向”，即认为自我或拓展自我在一些人格特质上的表现较他人要好，并且这种偏向在被试认为重要的特质上表现尤为明显。Toguchi和Takagi(2004)的研究也表明，东亚人在其认为重要的特质上面同样具有自我增强的需要。 以上各项研究，证明了自我增强在东方文化样本中也是存在的，自我增强并不是个人主义文化特有的产物和表现，它应该是人类所具有的一种普遍的自我动机。 5.小结与展望 心理学的一般过程和特别的人格特质多是由西方国家研究的。比如说，JPSP中92

13、的研究者都是北美的研究机构的，而且99的来自于西方的学校。取样的局限性使得这些研究的推广存在严重问题。因此，对于中国研究者来说，考察中国被试的自我增强的特点很有意义。 虽然目前有不少关于东方文化或中国文化中自我增强的研究，但是缺乏真正意义上的中国人自我增强研究，在自我增强本土化研究中需要提出一个符合中国文化、适合中国人特点、能够取得广泛共识的自我增强的操作性定义。杨中芳曾提出要将“历史文化”的脉络放到中国本土心理学的研究当中，因为中国“社会、文化”环境下的自我概念可能与西方有不同的界定，自我表达、自我发挥及自我实现的途径及方式也可能有不同。参考文献： 1HeineSJ，LehmanDR.TheculturalconstlcDollofselfenhanment：Anexaminationofgroupservingbiases.JournalofPersonalityandSocialPsychology，1997，72：12681283. 2MarkusHR，Kitayamas.Cultureandtheself：hnplieationshlrcognl.tlon，emotion，andmotivation.PsychologicalReview，1991，98：224253. 第 8 页 共 8 页