初中语文中国古代文化常识汇编三天文历.doc

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1、三、天文历法古人认为日月绕地而行，以日所行为黄道，月所行为白道，而地球在天球上的投影为赤道（天球赤道）。太阳绕地球周年运行的轨道（地球绕太阳转，但在地球上的人看来，好象太阳在天空中绕地球转圈），就是古人想象中的黄道。所谓黄道实际上是地球沿着自己的轨道绕太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球上的投影位置也不相同；这种视位置的移动叫做太阳的视运动，太阳周年视运动的轨道就是黄道。而日月的运行是：太阳一月一次（十二分之一周天），月亮则一月一周天而超行一次。二十八宿是把全天连续通过南中天的恒星分为二十八群，各以一个字命名。星宿宿（xi），古代把星座称作星宿。范进中举“如今却做了老爷，就是天

2、上的星宿”，“天上的星宿是打不得的”。古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿（角、亢kng、氐d、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴mo、毕、觜z、参shn）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhn）。唐代温庭筠的太液池歌“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂”。夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃滕王阁序“物华天宝，龙光射斗牛之墟”

3、。是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星”。形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。四象参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。分野古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星

4、宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃滕王阁序“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐”。是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白蜀道难“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。参宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陕西、甘肃大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。表格 1 星宿十二次分野十二次二十八宿列国1星纪斗牛女吴越2玄枵女虚危齐3诹訾危室壁奎卫4降妻奎娄胃鲁5大梁胃昴毕赵6实沉觜参井晋7鹑首井鬼柳秦8鹑火柳星张周9鹑尾张冀轸楚10寿星轸角亢氐郑11大火氐房心尾宋12析木尾箕斗燕

5、表格 2 星宿列国、州分野星宿列国星宿州治角亢郑角亢氐衮州氐房心宋房心豫州尾箕燕尾箕幽州斗牛越斗江湖女吴牛女杨州虚危齐虚危青州室壁卫室壁并州奎妻鲁奎妻胃徐州胃昴毕魏昴毕冀州觜参赵觜参益州井鬼秦井鬼雍州柳星张周柳星张三河冀轸楚冀轸荆州昴宿西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头（旗头的意思）。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。参（shn）商参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如

6、曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。壁宿指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。流火流，下行；火，指大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。诗经七月“七月流火，九月授衣”。“七月”相当于公历的八月，“流火”是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。北斗又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或杓形）的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原九歌“操余弧兮反

7、沦降，援北斗兮酌桂浆”。古诗十九首“玉衡指孟冬，众星何历历”。玉衡是北斗星中的第五星。小石潭记中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。北极星星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。彗星袭月彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如唐雎不辱使命“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”。白虹贯日“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把

8、这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如唐雎不辱使命“聂政之刺韩傀也，白虹贯日”。汉代邹阳狱中上梁王书“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之”。燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。运交华盖华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲诗“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”。月亮的别称月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：（1）因初月如钩，故称银钩、玉钩。（2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。（3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。（4）因传说月中有兔和蟾蜍

9、，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。（5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。（6）因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。（7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。（8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。（9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。东曦古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。促织“东曦既驾，僵卧长愁”。“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。天狼星为全天空最明亮的恒星。苏轼江城子词“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原九歌中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢

10、星。老人星为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云“今宵南极外，甘作老人星”。牵牛织女“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。古诗十九首“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”。唐代诗人曹唐织女怀牵牛“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛”。银河又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操观沧海“星汉灿烂，若出其里”。陈子昂春夜别友人“明月隐高树，长河没晓天”。苏轼阳关曲“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”。秦观鹊桥仙词“纤云弄巧，飞

11、星传恨，银汉迢迢暗度”。文曲星星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓范进中举“这些中老爷的都是天上的文曲星”。天罡（gng）古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说水浒受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。云气古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如鸿门宴“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也”。农历我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年

12、平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如游褒禅山记“至和元年七月某日”，石钟山记“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：正月立春、雨水二月惊蛰、春分三月清明、谷雨四月立夏、小满五月芒种、夏至六月小暑、大暑七月立秋、处暑八月白露、秋分九月寒露、霜降十月立冬、小雪十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。古诗文中常用二十四节气来纪日，如扬州慢“淳熙丙申至日，予过维扬”。夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。