上海市位育中学2021届高三语文下学期零次考试试题.doc

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1、2014学年第二学期位育中学零次考试试卷高三年级 语文学科考试时间150分钟；总分150分一 阅读 80分（一）阅读下文，完成第16题。（18分）文学与人生（节选） 朱光潜从前中国人有“文以载道”的说法，后来有人嫌这看法的道学气太重，把“诗言志”一句老话抬出来，以为文学的功用只在言志；释志为“心之所之”，因此，言志包涵一切心灵活动在内。文学理论家于是分文学为“载道”“言志”两派，仿佛以为这两派是极端，绝不相容“载道”是“为道德教训而文艺”，“言志”是“为文艺而文艺”。其实这问题的关键全在“道”字如何解释。如果释“道”为狭义的道德教训，载道就显然小看了文学。文学没有义务要变成劝世文或是修身科的高

2、头讲章。如果释“道”为人生世相的道理，文学就决不能离开“道”，“道”就是文学的真实性。（甲）志为心之所之，也就要合乎“道”，情感思想的真实本身就是“道”，所以“言志”即“载道”，根本不是两回事。（乙）哲学科学所谈的是“道”，文艺所谈的仍然是“道”，所不同者哲学科学的道是抽象的，是从人生世相中抽绎出来的，好比从盐水中所提出来的盐；文艺的道是具体的，是含蕴在人生世相中的，好比盐溶于水，饮者知咸，却不辨何者为盐，何者为水。（丙）用另一个比喻来说，哲学科学的道是客观的、冷的、有精气而无血肉的；文艺的道是主观的、热的,通过作者的情感与人格的渗沥，精气与血肉凝成完整生命的。（丁）我常感觉到，与其说“文以载

3、道”，不如说“因文证道”。楞严经记载佛有一次问他的门徒从何种方便之门，发菩提心，证圆通道。几十个菩萨罗汉轮次回答，有人说声音，有人说颜色，有人说香味，大家总共说成二十五个法门（六根、六尘、六识、七大，每一项都可成为证道之门）。读到这段文章，我心里起了一个幻想，假如我当时在座，轮到我起立作答时，我一定说我的方便之门是文艺。我不敢说我证了道，可是从文艺的玩索，我窥见了道德一斑。文艺到了最高的境界，从理智方面说，对于人生世相必有神光的观照与彻底的了解，如阿波罗凭高远眺，华严世界尽成明镜里的光影，大有佛家所谓万法皆空，空而不空的景象；从情感方面说，对于人世悲欢好丑必有平等的真挚的同情，冲突化除后的谐和

4、，不沾小我利害的超脱，高等的幽默与高度的严肃，成为相反者之同一。柏格森说世界时时刻刻在创化中，这好比一个无始无终的河流，孔子所看到的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，希腊哲人所看到的是“濯足清流，抽足再入，已非前水”，所以时时刻刻有它的无穷的兴趣。抓住某一时刻的新鲜景象与兴趣而给以永恒的表现，这就是文艺。一个对于文艺有修养的人决不感到世界的干枯与人生的苦闷。他自己有表现的能力固然很好，纵然不能，他也有一双慧眼看世界，整个世界的动态便成为他的诗，他的图画，他的戏剧，让他的性情在其中“怡养”。到这种境界，人生便经过了艺术化，而身历其境的人，在我想，可以算得一个有“道”之士。从事于文艺的人不一定都能达到这个

5、境界，但是它究竟不失为一个崇高的理想，值得追求，而且在努力修养之后，可以追求得到。1第段中加点词“劝世文”在文中的意思是 。（2分）2第段中作者在论述“道”的时候运用了生动形象的比喻，其中加点词“盐水”的本体是 ；“盐”的本体是 。（2分）3“换句话说，文艺的道与作者的志融为一体。”这句话是从第段中抽取出来的，它的合理位置应是在文中的（ ）（3分）A 甲处 B乙处 C丙处 D丁处4概括第段中画线句的意思并分析其表达效果。（4分）5根据文意，概括阐述“因文证道”的内涵。（限40字以内）（3分）6结合文意，举出一个实例，证明文艺作品能够“怡养”性情。（4分）（二）阅读下文，完成第7l2题。(19分

6、) 三九的雨 陈忠实这是我村与邻村之间一片不大的空旷的台地。只有一畛地宽的平台南头开始起坡，就是白鹿原北坡根的基础了。平台往北下一道浅浅的坡塄，就是灞河河滩了。我脚下踏着的平台上的这条沙石大路，穿过一个个大大小小的村庄，通往西安。天明时雨止歇了。天阴沉着，云并不浓厚，淡灰的颜色，估计一时半刻再挤再拧不出雨水来。空气很清新，湿润润的。山坡上的麦子绿莹莹的。河川里的麦子也是莹莹的绿色。原坡上沟坎里枯干的荒草被雨浇成了褐黑色，却有一种湿润的柔软。河川北岸是骊山的南麓，清晰可辨一株树一道坡一条沟，及至山岭重叠的极处。四野静宁到令人耳朵自生出纤细的音响来。前日落了雨。小雨。通常是开春三月才有的那种“随风

7、潜入夜，润物细无声”的春雨。腊月初二下起，断断续续稀稀拉拉下到今天天明，让整个村子里的男女惊诧不已，该当滴水成冰冻破砖头的“三九”时月，居然是小雨缠绵。太过反常的天气气象给农人心里一种不祥的妖孽氛征。这是我半生里仅见的一次“三九”的雨，以及不仅不冻反而松软如酥的土地。我脚下这条颇为宽绰的沙石大路是1977年冬天动工拓宽的。与这条大路同时开工的是灞河河堤水利工程，由我任副总指挥具体实施的。那时我完成这项家乡的水利工程的心态，与我后来写作长篇小说白鹿原时的心境基本类同，就是尽力做成一件事。我第一次背着馍口袋从这条路走出村子走进西安的中学时，这条路大约也就一步宽，架子车是无法通行的。我背着一周的干粮

8、走出村子时的心情是踊跃而又高涨的，然而却是完全模糊的。我只是想念书，想上城里的中学去念书，念书干什么等抱负之类的事，完全没有。我再三追寻记忆，充其量只会有当个工人之类的宏愿，而且主要是父母供儿女上学的原始动机。在乡村人的眼睛里，挣工资吃商品粮的工人是世界上最幸福的人。我在初中二年级却喜欢文学了，这不仅大大出乎父母的意料，连我自己也感到奇怪。通常情况下，爱好文学是被视为浪漫而又富于诗意的事情，怎么会发生在一个穿粗布衣服吃开水泡馍的人身上呢？许多年后我把自己的这种现象归结为一根对文字敏感的神经，文学的兴趣由此而发端。背着馍口袋出村挟着空口袋回村，在这条小路上走了十二年，我获得了高中学业的完成。我记

9、忆中最深的是十六岁那年遇到过狼。天微明时，我已走出村子五华里的一条深沟的顶头，作伴壮胆的父亲突然叫了一声“狼”！就在身旁不过二十步远的齐摆着谷穗的地边上，有一只狼。稍远一点，还有一只。我没有感觉到丝毫的害怕，尽管是我第一次看见这种吓人的动物。不是我胆大，而是身旁跟着父亲。我第一次感受父亲的力量和父亲的含义，就是面对两只成年狼的时候，竟然没有产生恐惧。我成了一个父亲的时候，又在这条几经拓宽的乡村公路上接送我的三个念书的孩子。我比父亲优裕的是有了一辆自行车，孩子后来也有了，比父亲步行送我要快捷得多了。我和孩子再也没有遭遇狼的惊险故事。狼已经成为大家怀念的珍稀宝贝了。我的一生其实都粘连在这条已经宽敞

10、起来的沙石路上。我在专业创作之前的二十年基层农村工作里，没有离开这条路；我在取得专业创作条件之后的第一个决断，索性重新回到这条路起头的村子我的老家。我窝在这里的本能性的心理需求，就是想认真实践自己自少年时代就产生的作家之梦了。从1982年冬天得到专业写作的最佳生存状态到1992年春天写完白书，我在祖居的原下的老屋里写作和读书，整整十年。这应该是我最沉静最自在的十年。我现在又回到原下祖居的老屋了。老屋是一种心理蕴藏。新房子在老房子原来的基础上盖成的，也是一种心理因素吧。这方祖居的屋院只有我一个人住着。父亲和他的两个堂弟共居一院的时代早已终结了。父亲一辈的男人先后都已离开这个村子，在村庄后面白鹿原

11、北坡的坡地上安息有年了。我住在这个过去三家共有的屋院里，可以想见宽敞和清爽了。我在读着欧美那些作家的书页里，偶尔竟会显现出爷爷或父亲或叔父的脸孔来，且不止一次。我夜深人静坐在小院里看着月亮从东原移向西原的无边无际的静谧里，耳畔会传来一声两声沉重而又舒坦的呻吟。那是只有像牛马拽犁拉车一样劳作之后歇息下来的人才会发出的生命的呻吟，我在小小年纪的时候就接受着这种生命乐曲的反复熏陶，有父亲的，有叔父的，有祖父的。他们早已在原坡上化作泥土。他们在深夜熟睡时的呻吟却萦绕在这个屋院里，依然在熏陶着我。这是一个不可思议的冬天。我站在我村和邻村之间的旷野里。从我第一次走出这个村子到城里念书的时候，父亲和母亲每每

12、送我出家门时眼里的神光，给我一个永远不变的警示：怎么出去还怎么回来，不要把龌龊带回村子带回屋院。在我变换种种社会角色的几十年里，每逢周日回家，父亲迎接我的眼睛里仍然是那种神色，根本不在乎我干成了什么事干错了什么事，升了或降了，根本不在乎我比他实际上丰富得多的社会阅历和完全超出他的文化水平。那是作为一个父亲的独具禀赋的眼神，是这个古老屋院的主宰者的不可侵扰的眼神，依然朝我警示着：别把龌龊带回这个屋院来。北京丰台。我从大礼堂走出来。记者王亚田第一个打来电话。选举刚刚结束。他问我当选中国作家协会副主席后首先想的是什么。我脱口而出：作为一个作家，应该始终把智慧投入写作。他又问：还有什么呢？我再答：自然

13、还有责任和义务。我站在我村与邻村之间空旷的台地上，看“三九”的雨淋湿了的原坡和河川，绿莹莹的麦苗和褐黑色的柔软的荒草，从我身旁匆匆驰过的农用拖拉机和放学回家的娃娃。粘连在这条路上倚靠着原坡的我，获得的是沉静。自然不会在意“三九”的雨有什么祥与不祥的猜疑了。7第段中“这种生命乐曲”的含义是 。（2分）8概述“沙石大路”对于“我”的意义。（3分） 9对本文的理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A题目“三九的雨”不仅交代了写作时间，也设置了写作的背景。B第段描写乡村清新的雨后景象，与作者内心的情感是协调的。C. “别把龌龊带回这个屋院来” 是父亲对儿子内心变化后的提醒。D. 本文以叙述经历和描写景

14、色为主，兼有抒情和议论的表达方式。10分析第段中画线句在构思上的作用。（3分） 11有人认为段应该删去，你是否赞同？请说说理由。（4分） 12结尾作者为什么说自然不会在意“有什么祥与不祥的猜疑了”？（4分） （三）默写。（6分）【任选6空作答；超过6空，按前6空评分】13不忍登高临远， ，归思难收。（柳永八声甘州） ,阴晴众壑殊。（王维终南山）嗟乎！ ！欲人之无惑也难矣！（韩愈师说） ，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子劝学）土地平旷，屋舍俨然， 。（陶渊明桃花源记）日落江湖白， 。（王维送邢桂州） ，四时佳兴与人同。（程颢秋日偶成） 桃李不言， 。（司马迁史记李将军列传）（四）阅读下面

15、的作品，完成第14l6题。（8分） 辋川闲居赠裴秀才迪 唐 王维寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。注：潺湲：水流动的样子，也可以指流水声。接舆：人名，春秋时楚国的隐士。14诗歌最后一句中的“五柳”是指 （人名）。（1分）15下列各项中说法错误的一项是（ ）（2分）A从体裁上看，这是一首五言律诗。B“寒山”、“暮蝉”点明了季节特征。C“倚杖”“临风”，写出悠然的心情。D尾联两处用典，蕴含愤懑不平之音。16赏析颈联的精妙之处。（五）阅读下文，完成第l721题。（17分）甘茂因张仪而求见秦惠王。王见而说之，使将，而佐魏章略定汉中地。向寿谗

16、甘茂，茂惧，亡秦，且之齐，出关遇苏代，曰：“君闻夫江上之处女乎?”苏子曰：“不闻。”曰：“夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者?幸以赐妾，何妨于处女?妾自以有益于处女，何为去我?处女相语以为然而留之。今臣不肖，弃逐于秦而出关，愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”苏子曰：“善。请重公于齐。”乃西说秦王曰：“甘茂，贤人也。彼若以齐约韩、魏，是非秦之利也。不如重其贽，厚其禄以迎之。彼来则置之槐谷，终身勿出，天下何从图秦。”秦王曰：“善。”与之上卿，以相迎之齐。甘茂辞不往，苏子伪谓齐王曰：“甘茂，贤人也。今秦与之上卿

17、，茂德王之赐，故不往。今王何以礼之?彼以甘茂之贤，得擅用强秦之众，则难图也!”齐王曰：“善。”位之上卿而处之。甘罗者，甘茂孙也。甘罗年十二，事秦相文信侯吕不韦。秦使张唐往燕，欲与燕共伐赵以广河间之地。张唐曰：“臣尝为秦伐赵，赵怨臣，今之燕必经赵，臣不可以行。” 文信侯不快。甘罗曰：“君侯何不快甚也？” 文信侯曰：“吾请张唐之燕而不肯行。”甘罗曰：“臣请行之。” 文信侯叱曰：“我身自请之而不肯，女焉能行之？”甘罗曰：“夫项橐生七岁为孔子师。今臣生十二岁于兹【 】，君其试臣，何遽叱【 】？”于是甘罗见张卿曰：“卿之功孰与武安君？”曰：“武安君南挫强楚，北威燕赵，臣之功不如也。”甘罗曰：“应侯之用于

18、秦也，孰与文信侯专？”曰：“应侯不若文信侯专。”甘罗曰：“应侯欲攻赵，武安君难之，去咸阳七里而立死。今文信侯请君之燕而不肯行，臣不知卿所死处也。”张唐曰：“请因孺子行。” 【注】武安君：秦将白起。 应侯：范雎，曾为秦相。17.写出加点词在句中的意思。（4分）（1）茂惧亡秦 （ ） （2）何爱余明之照四壁者（ ） （3）茂德王之赐（ ） （4）武安君难之（ ）18.填入下句括号中的虚词最恰当的一组是（ ）（2分）今臣生十二岁于兹【 】，君其试臣，何遽叱【 】？A. 焉 也 B. 矣 乎 C. 焉 乎 D. 矣 也19. 把下列句子译成现代汉语。（6分）（1）王见而说之，使将，而佐魏章略定汉中地。

19、（2）应侯之用于秦也，孰与文信侯专？20.第段中苏子答应“请重公于齐”，为什么先“西说秦王”？（2分）21.比较甘茂与甘罗的劝说技巧的不同。（3分）(六)阅读下文，完成2226题。(12分)杂说 （清）周实浅草不盈寸，微风荡成波，倚楼睨之，不忍遽去，则吾之爱此草也为何如？东园桃与李，香色袭人魂，有时日坠游倦，便欲和衣宿其下，则吾之爱此花也为何如？虽然，吾尝见世之爱草者，往往踏之以足；爱花者，往往折之以爪。夫至踏之折之，与桎梏之蹂躏之将毋同？揆诸爱之初心，讵不大相背谬哉？在踏之折之者之心，固以为吾之踏之折之，正吾所以爱之，而不意其踏之折之之时，已与爱之之心南辕北辙也。无尽于是得一解焉。方爱之之心

20、之初萌，乃天性之流露于莫知其然而然者；及其踏之折之，则不免济以人欲之私矣。夫自私者，未有能爱物者也，虽间有貌似爱物之顷，亦非真能爱物，特以物足供一己之愉快耳。踏草折花者，非此类而何？噫，天下之真能爱物者，至不惜以身殉物。试问踏草折花者，能以身殉花草也否耶？不能以身殉花草，而徒桎梏花草，蹂躏花草，此其人早溢乎爱之分际，而流于纵欲矣。是故善用其爱者，能保存天性而扩充之，而天下民物，无不在胞与之中；不善用其爱者，遂狭小其天性而戕贼之。后世战争盗窃之纷纭，畴非欲攫取天下之民物以快己私者乎？踏草折花，其小焉者也。呜呼噫嘻！【注释】周实（18851911），号无尽，清末著名诗人、革命者。 揆（ku）：揣度

21、。 “而天下民物”二句：宋朝张载曰：“民吾同胞，物吾与也。”言泛爱一切人与物。与：朋友。 畴：谁。22第段着重指出踏草折花者 与 的背离。（分别用一个词来概括）(2分)23第段画线句意思理解正确的一项是（ ）(2分)A萌生喜欢花草之情乃是天性的自然流露；而踏草折花行为则是人的私心促成的。B对待花草的爱心，源自人的自然天性；而那些踏草折花行为则是贪婪之心膨胀。C花草初生之际，爱物之心自然流露；（等到花草长成）则踏草折花，私心暴露。D万物初生时节，人们都有爱物的天性；等到花草可以采摘践踏，私欲自然形成。24联系上文，从论证的角度分析第段在文中的作用。(3分)25比较种树郭橐驼传中“他植者”与本文中

22、踏草折花者行为的异同。(2分)26分析本文的写作意图。(3分)二 写作70分27根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。一个年轻人在海边徘徊，闷闷不乐。“什么事想不开？”一位老者问。年轻人说， 他做人做事尽心尽力，但得不到承认与尊重。“看好了，”老者拈起一粒沙子，随手一丢，“能找到它吗？”年轻人苦笑，摇摇头。“我有颗珠子，”老者掏出一颗珍珠，掂量一下，轻掷在沙滩上，“不难找到吧？变成了珍珠，就没人忽视你了。”有道理啊！年轻人点头深思。“不过，沙子一定得变成珍珠，才能被人承认与尊重吗？”年轻人还是有点疑问。零次考答案一（18分）1（2分）只是宣讲狭义的道德教

23、训的文字。2（2分）“盐水”的本体是：人生世相；“盐”的本体是：道。3（3分）D4（4分）句意：世界时时刻刻都在创化中，并且产生出无穷的兴趣。（2分）表达效果：引用名家说法，论述充满力度；（1分）把世界比作河流，说理形象生动。（1分）5（3分）通过文艺之门达到对人生世相的观照了解和人世悲欢好丑的同情的最高境界。（画线处为3个得分点，漏一处扣1分）6（4分）举例1分；阐述2分；语言表达1分。二（19分）7.（3分）指父辈辛勤劳作后愉悦舒坦的心情（1分），更指他们这种沉静、坦然、朴实、尽责和坚守的精神品质。（2分）8.（3分）（1）我从沙石大路走出村子，求学求知，踏上文学之路；（2）我曾指挥拓宽这

24、条沙石大路，从中体会到了尽力做成每件事的人生哲理；（3）道路在不断拓宽，我的人生之路和成长之路也越来越来宽广；（4）沙石大路既是我成长的起点，又是我心灵和精神的家园；（5）预示着生命的生生不息。（每点1分，至少三点，共3分）9.（3分）C10.（3分）在构思上起到承上启下的作用，将作者对往事回忆的思绪拉回现实中来。11. （4分）不可删。因为（1）点明本文写作的时间和背景，文章一直在写我和文学的关系，从全文来说，这是作者文学创作之路发展的一部分；（2）作者从这件事中更要突出自己的淡定，照应不管“升了或降了”，都要保持纯净。（3）作者一直强调文学要回归宁静，强调要用智慧、责任和义务来写作，这也是

25、作者对写作认识的提升。或可以删，（1）与全文的写作风格不一致，新闻采访对话的叙事方法与前后的抒情议论笔调不够协调。（2）结构上缺乏过渡，衔接不自然，显得较为突兀；（3）内容上看，所写之事与乡村的自然风光以及我的深情回忆不够协调。12. （4分）照应开头说农人觉得三九的雨有一种不祥（1分）；农人缺乏科学认识，认为三九的雨是反季节，而我看到三九的雨水之后，空气清新，土地松软，乡间景色美丽，反而产生喜爱之感（1分）；更重要的是我从父辈那里学会朴实和淡泊，不在意荣辱，从而内心归于沉静；不把写作当成名利的敲门砖，要用智慧和责任写作，因此不在乎什么祥与不祥。（2分）三（6分）13.（1）望故乡渺邈 （2）

26、分野中峰变 （3）师道之不传也久矣 （4）故不积跬步 （5）有良田美池桑竹之属 （6）潮来天地青 （7）万物静观皆自得 （8）下自成蹊四（8分）14.陶渊明15. D16.诗人借助落日、孤烟等意象，借助“余”和“上”生动传神的动态描写，描绘了一幅和谐宁静的田园风景图，体现了王维诗歌“诗中有画”的艺术特征，表现了诗人悠然自得的心境。五（17分）17（4分）（1）逃跑 （2）吝惜 （3）感激 （4）觉得为难，以为难18（2分）B19（5分）（1）惠王接见后很喜欢他，就派（他）带兵，去帮助魏章夺取汉中地区。（省略句式；略。）（2分）（2）应侯被秦国重用，与现在的文信侯相比，谁的权力大？（被动句式；孰

27、与；专。）（3分）20（2分）让秦国意识到甘茂的价值而委以高官，从而抬高甘茂身价，最终达到被齐国重用的目的。（或：运用迂回间接的方式达到目的。）21（3分）甘茂借江上处女之喻，使苏代意识到帮助自己有益无害；甘罗以秦国历史人物为例，启发张唐意识到得罪当权者的危险性。六（12分）22.心（意愿、情感） 行（行为、动作）（2分）23.C（2分）24.上文分析踏草折花者情感与行为的背道而驰，并分析其出自私心的动机，在此基础上，进一步揭示其纵欲的本质，是议论的深入。（3分）25都是名为爱心实质上摧残草木；前者源于对草木生长天性的无知，后者出于自私贪婪。（2分）26.本文借事喻理（借题发挥），借踏草折花自私纵欲行为，抨击外国入侵者与国内当权者疯狂攫取民物的强盗行径。（3分）8