[当代视觉文化审美影响下的春晚]春晚的审美特征.docx

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1、当代视觉文化审美影响下的春晚春晚的审美特征 摘要：在当代视觉文化时代，当媚俗的视觉形象不断冲击我们的视神经，受众群体就逐渐变成了视觉影像的附庸。透过当代视觉文化审美的特点审视春晚，我们会从中发现许多值得我们回味的问题。 关键词：春晚；艺术设计；视觉文化；审美 一、快餐商业文化影响下的春晚越发铜臭 春晚作为除夕晚上最隆重的“年夜饭”一直受到中国广大民众的关注和企盼，这顿“年夜饭”经历了三十年不同编导的烹制，逐渐变成一种社会现象、文化符号而备受关注。春晚作为当代文化审美的缩影，必然受到当代快餐式商业气息的左右，特别是20世纪90年代以来的春晚，大量的植入广告、公司贺电、商业广告充斥着整台晚会的各个

2、角落，民俗大联欢弥漫着铜臭气，特别是近几年春晚备受人们的诟病。春晚是中华民族的节日，在这时候，我们应该彰显民俗文化，但是随着近些年春晚的商业价值不断抬升，13亿大众越来越食之乏味，对之失去了兴趣。春晚三十年,单纯从经济学角度讲,可谓“财源滚滚”；但从文化价值与社会影响力看,变得越来越“举步维艰”，当春晚的品牌效应失去效力的时候，即便是零广告又有什么意义呢。尤其是当代多媒体数字技术的广泛应用，网络文化逐步走向大众，电视春晚逐步失去它过去的魅力。多媒体网络技术的运用改变了传统电视广播的单向传播方式为现代传媒与大众的双向互动，大众群体在网络传媒面前变得更为主动活跃，大众的需求得到满足而更具吸引力，春

3、晚也就逐渐失去了号召力而淡出人们的视线。春晚在网络、快餐商业文化的双重影响下其核心地位被颠覆，毕竟网络媒体虚拟世界中的审美体验是一种全新的、动感的、全方位的审美体验，这种既超越现实世界又沟通肉身感官的审美体验变异，是春晚无法比拟的。 本届春晚编导组提出“零广告”的口号，将各类商业广告从春晚中剥离，同时将时尚的网络视觉语言和网络传媒技术融入舞台，力图扭转商业广告对春晚的左右，让受众群体对春晚一个全新的感觉，晚会结束后某网站民调显示超过三分之一的人投票对龙年春晚的舞台整体包装表示满意。从龙年春晚编导的出发点上讲这是可喜的一步，但是如何在快餐商业文化大行其道的今天，处理好商业和春晚的关系，让春晚在既

4、符合市场规律又满足大众审美需求的状态下发展值得我们进一步深入探讨。 二、春晚创新求变中的雅与俗 众所周知，春晚的受众群体是13亿大众，由于受众群体生存背景、文化背景、职业背景不同而欣赏口味也不尽相同，春晚编导要想烹制好这个雅俗共赏的大餐其难度可想而知。 雅与俗都是针对视觉审美品位而言的，受众群体追求的不同审美格调，体现了两种不同的审美标准“雅”与“俗”。在全球经济一体化状态下，中国传统文化审美受到很大的冲击。众所周知，在网络传媒技术飞速发展的今天，中国传统戏曲艺术的基础已发生动摇。第一，随着经济的发展传统艺术正逐渐处于边缘地带；第二，由于网络传媒技术的广泛运用，那些感官刺激信息量大的时尚艺术越

5、发受到人们的追捧；第三，传统艺术的受众面逐年萎缩，传统文化艺术的生存和发展缺乏高科技的支持，它的存在就成为问题；第四，在视觉文化时代，媚俗的视觉形象不断冲击我们的视神经，受众群体就必然会成为视觉影像的附庸。人们每天生活在视觉影像筑成的空间，思维状态、观察问题的视角都发生了质的变化审美表象化、世俗化，这样的文化状态必然导致传统的、精髓的东西被遗忘，代之的是无深度的调侃戏说。这种快餐式的文化使得大众只顾享受而忘记文化的内涵，在媚俗中满足的是一时的感官刺激，因此，文化娱乐化只能使人们沉浸在消遣、享受中，这是时代发展不能回避的一个过程。 春晚作为13亿大众迎接农历新年的娱乐方式，它必须担当文化传承的责

6、任，对大众的文化观起到先锋引导作用：既要挖掘经典、弘扬民族文化又要满足当下受众群体的娱乐诉求。在龙年春晚中，李玉刚的新贵妃醉酒、杨丽萍的雀之恋、舞蹈龙凤呈祥、杂技空山竹语等节目，编导没有流于形式，在诠释过程中既注重了文化的“品”，又关注了文化的“传”，巧妙地将弘扬传统文化与娱乐价值相结合，真正做到了雅俗共赏，使受众群体的心灵在对艺术的期待和对文化的品读中得以陶冶，同时也提升了整台晚会的文化消费品位和娱乐消费水准。 其次，我们处在人类视觉审美的巨大变革时期，提升审美品位只有通过高科技媒体技术营造出的视觉氛围才可引起观众的情感共鸣。龙年春晚中，杨丽萍和她的舞伴着蓝色的孔雀装，在云南西双版纳亦真亦幻

7、的视频背景中，演绎着缠绵和爱恋，尤其在舞蹈的尾声部分，高科技媒体技术营造出的孔雀开屏舞台背景与舞者的舞蹈融为一体，使现场的观者为之惊叹，这种依托于高科技媒体技术营造出的理想与现实融合的视觉文化，迎合了当今“图像文化”的欣赏口味。生活在时尚氛围下的人们已无心去欣赏传统艺术，更没有心境去思考，只一味的被新奇艳丽的图像变幻、色光欲望驱使着由此看来，我们处在人类视觉审美的巨大变革时期，“读图文化”给人类社会带来了巨大震动和划时代改变，我们在龙年的春晚中就已体会的更加深刻。通过科技手段营造视觉氛围引起观者情感上的共鸣，尤其是对美的体验与美的享受，即通过视、听等氛围渲染而造就视觉审美的体验，通过受众内心的

8、互动参与而引发对美的享受，从而完成文化传承和接力。 三、读图时代下春晚的视觉语言 春晚走过30年，逐渐变成了大众生活中的一个符号现象。春晚作为一个视像在塑造华丽视听的同时也在引领我们对当代文化的审美认识、引领我们在春晚视像营造的虚幻世界中遨游。春晚舞台可以虚拟一个故事、电脑技术可以营造一个华丽空间，这些都可以通过有意识无意识的形式影响着大众的视觉审美、思维观念、生活选择进而改变人们的思维空间。 第一，视觉形式主要是指物像的视觉呈现，它具有二维和三维的特点。视觉形式是由点、线、面三要素组成。作为春晚来讲它的视觉形式包括舞台的外观、设计、灯光、色彩、肌理、构图、质感、量感、透视、平衡等诸多因素。龙

9、年春晚的“蕴意形式”(探出式的舞台，周边簇拥着茶座式的观众席)，和谐和繁荣，通过二者之关系诉诸人的情感因素回家过年。配合着节目内容，舞台的色彩、光线、外形、空间、透视等因素在多媒体技术下做相应的改变，这不仅诉诸观者的感知，更涉及编导的表达。编导的创作意图通过节目的形式对观者发生作用，属外部因素，节目本身的形式对观者所产生的作用，属内部因素，就外部因素而言，编导与视觉形式的关系是表达和承载的关系，视觉语言起着工具作用，就内部因素而言，无论是观者从节目的形式语言中得到情感体验，还是从中获得的意义，都涉及感知和思维的过程。内外在因素使得自为自在的内在视觉性转化为由阐释决定的外在视觉性。平面化、商业化

10、、表象化的形象符号冲蚀着舞台，无形中折射出当下大众审美的无深度的欲望唤起，这种审美取向是一种无功利审美向功利性审美的转变。 第二，春晚作为当代视觉文化带有一定的狂欢性质，每到农历的大年三十人们都对它有很高的期待，“年年失望年年望”，在失望和期盼中人们对春晚的视觉欲望也逐年得到了提升。人们对春晚的欲望不仅体现在晚会的内容上，而且也体现在晚会的视觉包装上。八十年代的春晚只是单纯的歌舞表演，形式语言也比较单一，毕竟那个年代的春晚受到整个环境的制约。进入21世纪后，特别是最近几年，春晚完成了从理性联欢到感性直观再现直至强烈视觉冲击的转变，一些商业化的视觉符号也大量的呈现在人们的视野中。从艳俗商业图像蒙太奇式的组合到舞台整体设计的华丽独特，打着时代烙印的商业化的视觉形象在欲望的驱使下在舞台上无限的膨胀。当下视觉文化过多的依赖图像的诠释，它更直观化、更具感官效应，这正充分体现了“读图时代”文化审美从意义的丰富性向视觉诉求的转变。 当代全球经济一体化，文化图像化，这就意味着，受众群体对现实的理解越来越依赖于图像语言，换言之视觉图像在塑造现实，同时也在塑造我们对社会的认知。 （作者单位：山东交通学院文法学院） 第 7 页 共 7 页