【民族民间文化教育工作总结】民族民间文化发展中心.docx

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1、【民族民间文化教育工作总结】民族民间文化发展中心民族民间文化教育工作总结 长顺县隶属贵州省黔南布依族苗族自治州，是一个多民族聚居县，境内有汉、布依、苗等24个民族，少数民族人口占56.4%，古被称为“夜郎故地，杜鹃之乡”，今有长顺“四宝”绿壳鸡蛋、小米核桃、高钙苹果、紫王葡萄，以及一山一井一树一湖之人文自然景观-明建文帝出家的白云山、间歇涨潮的潮井、数十人合抱的千年银杏树、美丽的杜鹃湖。 一、民族地区在现代教育发展中的忧思 长顺县现有小学71所，小学教学点13个，初级中学14所，九年一贯制学校2所，高级中学1所，中职学校1所，幼儿园44所，在校在园学生42534人（小学16759，初中1111

2、0，高中4089，中职为2599，幼儿7977），教职工2600多人。2015年，义务教育初步均衡发展已通过州级督导评估，各级各类教育保持良好的发展态势。在追赶先进的教育发展的过程中，我们也发现了一些问题。 1 、乡土教育边缘化，地方课程成为主课的阵地。少数民族聚居区的长顺，中小学使用全国统编的教材，按照统一的课标教学，作为传承地方文化的地方课程也成为辅导语文、数学的第二课堂，没有发挥地方课程应有的作用。 面临着传统文化传承断裂的危机 2 、小规模学校撤并、寄宿制学校增多，学生父母大多在外地打工，使寄宿的儿童从小就失去了传统家庭教育的机会，他们对本民族固有的文化传统缺乏了解，风俗习惯知之甚少。

3、久而久之，导致少数民族聚居地区的年轻一代已经放弃学习自己民族文化的愿望，使这些古老的民族文化正在慢慢地走向消亡，学校教育与社区生活脱节，民族文化成为只是掌握在少数“精英”人中的文化符号。 3 、两基攻坚时的尝试与思。2004年，正值全县“两基”攻坚的关键时期，各校深入村寨开展扫盲教育和宣传“两基”工作，但效果并不好。坐落在布依村寨的冗雷小学把“教育政策法规”、“两基知识”、“农技知识”、“保学控辍”等内容分别编成布依山歌，由村民在赶场天演唱，光碟发给家长回家观看。不但完成了当年扫盲任务，还动员了在县城中学辍学已在外务工的79名学生返校读书。 从这项工作中这使我们认识到，学校教育不能脱离乡村实际

4、，面对农村教育的各种境遇，学校应着力考虑如何从实际出发，充分利用和开发本地教育教学资源，进一步落实和推进课程改革，将我们优秀的民族精神和丰厚的民族文化很好地保护和传承下来。于是，部分学校的老师们开始尝试新的课题乡土教育。 二、从自发开发到组织开发乡土课程 1 、初试民族文化进校园。2006年前后，冗雷小学、摆雅小学、马路小学的老师们结合当地民族情况，率先编写乡土知识读本，产出布依遗风、长顺苗族风情、屯堡地戏，尝试把民族文化引进校园。马路小学和摆雅小学，主要选编了地戏和舞蹈，学生较为喜欢，而冗雷小学编写的布依遗风详尽地介绍布依族的起源、教育、风俗习惯、节日、人物等，内容多，形式单一，没有互动性，

5、学生不感兴趣，使老师们一时陷入被动的局面。 2 、县政协牵头组织开发乡土教材。2008年10月，在乐施会支持下，县政协到湖南凤凰参加全国第三届乡土教材研讨会，对本县的乡土课程开发进行了思考。2009年5月，成立了由县政协、教育局、民宗局和前期尝试编写校本教材的老师组成的“长顺县九年义务小学阶段地方教材编写小组”，在专家的指导下，培训乡土课程开发人员，依靠当地师生和乡土人才的力量，2010年10月开发出长顺县第一本乡土教材这方热土这方情，由贵州省人民出版社出版发行试用。 这本教材共有八课，选编了我县的县情、民族风情、历史知识、家乡的歌曲、美好的家乡等内容，形式多样，生动丰富，符合中高年级学龄特点

6、，适合四、五年级使用，24个课时可以完成教学任务。同时还编写了教学辅导用书。 2014年8月，为了尝试民族地区语言的教学工作，由组织编写了学前儿童布依汉双语教材来讲布依话，并在代化小学、鼓扬幼儿园、松港小学、冗雷小学开展教学实验，因地制宜培训本土民语教师，为少数民族地区开展民汉双语教学探索经验。 三、从试点到初步推广，引起了当地政府对乡土课程开发的重视。 为了使教材得到较好的使用，我们采取先行试点的做法，选择了苗族、布依族、屯堡人较多的三个小学为试点，将开发的教材应用于教学，在督导推进中总结经验。至2011年11月，教育局下发（2011）93号文件，以先行试点学校的教师为教师，对17个乡镇的4

7、0所中心校和村级小学进行乡土课程师资培训，2012年3月初，长顺县教育局下发了长顺县教育局关于开设乡土教材的意见（长教字20125号），决定在40所学校4-5年级推广使用这方热土这方情。 四、利用有效的行政手段总结、改进与提升，扩散乡土教材的影响力。 2014年，乡土教材编写小组成员，征求使用教材学校师生的意见，针对教材中存在的问题进行修订，增补了前期实施乡土课程中的成果，选编了部分学生的作品，加强了教材的乡土化和参与性。2015年4月，新版乡土教材重印发行，随即在暑假再次举行乡土教材师资培训，如今，乡土课程教学工作在40所乡村学校步入良性的轨道。 五、乡土教育带来的影响。 这些年来，我县经历

8、了乡土教材的开发编写、试教、推广、评估等过程，我们的老师以学习培训、试教推广、实践活动等形式参与其中，不断地得到锻炼和提高，从学校到社区、教师、学生各方面都有了较大的转变和提高。 一是认识上的转变。首先是教师的转变，在开始尝试编写用于学生阅读的民族知识读本时，选编内容多，原创少，操作性不强，引不起学生的兴趣。在参加编写县级乡土教材后认识到：乡土教材的编写要具有本土气息，不能应收尽收，还要符合学生的认知特点，不能当地方成史志来编写，让学生缺乏阅读的兴趣。其次是家长的转变，一直以来，我们的少数民族地区的家长都习惯把我们的“民族文化”当成落后、愚昧的东西，拒绝传授给子女，所以才造成很多非物质文化的失

9、传。我们通过乡土教材的开发编写后，很多家长都想不到自己都能上教材，感到很亲切，生活中也开始积极向孩子们传授民间文化。 二是村校互动增加，乡村更加美丽。陶行知先生最大的愿望是让“学校成为乡村文化活动的中心”。可是我们很多学校虽然坐落在与村里，但却很少往来。在乡土课程教学中，我们主动请邀请民间艺人到校担任指导教师，学校主动承担主持村里民族节日的庆祝活动，把以枯燥乏味宣讲为主的时事政策宣传形式改为民族山歌演唱的形式，让他们乐于接受，自编自演，使村民有一个自己展示的舞台，增强他们的信心，拉近学校与村民的距离，学校逐渐成为村里文化活动的中心，也积极推进了长顺“富学乐美四在农家”美丽乡村的建设。 三是教学

10、上的转变。乡村学校的教师虽然从事教育工作多年，但教学技能欠缺。很多教师把乡土课当成平时语文课来教学，讲得多，做得少，讲得细，做得虚，教师包办，生怕完不成任务。实施乡土教材以后，教师从培训中得到启发，大胆采用“参与式”教学，教学形式根据教学内容决定。有的以课堂学习为主，课外实践为辅； 有的则以课外实践为主，课堂学习为辅； 有的是课内课外相结合，小课堂和大课堂相结合； 还有的是以走出去或请进来的方式进行等。方式多样，方法灵活，学生学习积极性大有提高。也促进了教师在其他学科教学方式的转变，提升了教学质量。 四是校园文化构建的转变。这些年来，农村学校都是高仿城市教育，沦为城市教育的尾巴，没有自己办学的

11、特色，校园文化的主题不够突出。学校越来越现代化，我们却越来陌生，她跟城里一样，没有特色和个性。在实施乡土教育的过程中使我们深刻地体会到，学校既然坐落在民族村寨，校园文化就要体现民族特色。所以我们要求学校努力做到“五个一”有一处民族风格建筑，有一本民族知识读本，有一套民族服装，有一台民族文艺节目，有一组民族传统体育项目，使校园文化建设保持鲜明的特色和个性。 五是学生综合素质大有转变。农村学生见识少，缺少交流，大多性格内向，上课只听不发言，教师启而不发，教育质量不高。在实施乡土教材的班级，由于教师多是采用参与式教学，学生转变很大，课堂发言积极，喜欢参加实践活动，教学成绩逐年提高。 六是为学校开展科

12、技活动提供了很好的平台。在试教乡土教材的过程中，学校把科技实践活动与之结合，作为学校开展科技实践的一个项目，在2012年举办的贵州省第28届青少年科技大赛上，冗雷小学选送的让民族之花盛开于美丽校园的主题活动获得科技实践类的二等奖，为乡土教育赋予了新的内容。 七是打破了唯统编课程为尊的课堂教学，使乡土教育成为农村基础教育的特色。近年来，长顺乡土教育实践引起了各级领导和社会各界的关注，贵州省教育厅和民宗委先后投入专项资金支持长顺冗雷、摆雅小学开展民族民间文化进课堂活动，三所试点学校成为长顺乡土课程师资的培训基地，正如西北师范大学少数民族教育发展研究中心王鉴教授评估所言：“长顺乡土课程的开发及教材的

13、出版，使少数民族的文化进入国家基础教育课程体系成为可能。”而乡土教育让更多的乡村学校美丽起来，与社区的链接紧密起来，让乡愁乡情留了下来。 八是建成了部分学校的民族文化陈列馆。在推广乡土教材教学的同时，马路小学、摆雅小学、冗雷小学、广顺二小、营盘小学等学校建成了具有当地本土特色的民族文化（民俗）陈列室，为各校开展乡土教育工作提供示范。 总之，通过开设乡土教育，学校的各个方面都有变化，教和学的积极性得到了充分调动，民族的自尊心和自豪感大大增强。课间的活动更是丰富多彩，人人开心、尽兴，孩子们那种童真、童趣、灵气得到了充分展现，整个校园充满了生机和活力。 我们认为，美丽的乡村教育，需要有符合当地特点的教育内容，要让学生在生活中学习，从爱自己的家乡开始，建立生活的信心、文化的自信，从而从容的走向未来社会。 第 9 页 共 9 页