湖南省长沙市长沙县第九中学2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题2.doc

《湖南省长沙市长沙县第九中学2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题2.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖南省长沙市长沙县第九中学2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题2.doc（8页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、湖南省长沙市长沙县第九中学2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题时间：90分钟 满分：100分 一、选择题 （总分60分，每小题2分） 1.孔子的思想核心是“仁”，但其对“仁”的内涵没有定义，论语中大约有60多处说到“仁” ，意义各有不同。这说明孔子的“仁”（ ）A 思想引领很不到位 B 理论体系并不完善C 是无指向的空洞理论 D 是具体的行为规范2.“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生以此见天之任德不任刑也。”材料反映的董仲舒的主张是（）A 阴阳相生 B 三纲五常 C 君权神授 D 以德治国3.明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应

2、该是（）A 彻底否定孔孟之道 B 倡导君民共主C 大力批判道家学说 D 挑战正统儒学权威4.梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端，一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划”。材料中“教义之浸淫”指的是（ ）A 统治者利用宗教大力维护自己的统治B 宗教的欺骗性使人民丧失了斗争精神C 儒家思想成为维护封建统治的工具D 中国君主专制意识根深蒂固5.汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为（ ）A 道家“无为”思想不能解决现实问题B 汉武帝急需从“无为”转向“有为”C 董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”D 儒家思想有利于汉武帝

3、的“大一统”6司马迁的史记魏公子列传中载：“公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。”下列对此材料的正确解读有()战国时期养士之风大盛 教育从“学在官府”发展为“学在民间”士阶层在社会政治活动中活跃起来 士掌握了各国的统治权A BC D7中国历史上第一位思想解放运动时期，一些思想家提出：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟”。这反映出当时()A国家出现了从分裂走向统一的历史趋向B封建土地所有制因井田制的崩溃而

4、确立C人们渴望重建因诸侯割据而被破坏的社会秩序D思想家希望建立“小国寡民”的理想社会8墨子坚决反对“攻伐无罪之国”，即所谓“非攻”；但同时他又在墨子一书中详细解析了战国时期城防工事的战略布局、守城器械的制造和使用、人员的配备等。这说明()墨子反对一切战争 墨子不是单纯的和平主义者，他主张战争的正义性墨子主张以积极的军事谋略抵御外来进攻 墨子的“非攻”带有虚伪性A BC D9孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”，三者主张的本质内涵都是重视()A人的平等权利 B人的善良本性C和谐社会的人际关系 D人的自由平等10某村庄有一位德高望重的老人，他经常这样教育自己的子孙

5、：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食遭到五雷轰顶”。你认为老人的言论反映出他继承了中国传统文化的哪些思想()儒家 道家 墨家 法家A BC D11.有学者认为明清时期一位思想家“通过对理气、道器、能所、知行等诸多哲学问题的讨论，表现出朴素的辩证思维最终完成了在理论上终结宋明理学的思想使命。”该思想家应该是（）A 王阳明 B 李贽 C 顾炎武 D 王夫之12.论语先进曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”论语述而曰：“子不语，怪力乱神。”上述思想蕴含的主张是()A 以民为本B 关注民生 C 人性向善 D 关

6、注现实13.从春秋战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变中，我们能够看到（ ）“大一统”局面的形成 古代学术思想从分到合中国传统文化主流思想的确立 政治上的统一需要思想上的统一A B C D 14.理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明（ ）A 重申传统的“四民”秩序 B 主张重新整合社会阶层C 关注的核心问题是百姓生计 D 阐发的根本问题是正心诚意15.董仲舒认为孔子著春秋的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加

7、强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于（ ）A 构建了中央有效控制地方的制度 B 确立了君主大权独揽的集权意识C 形成了天下一家的文化心理认同 D 实现了国家对土地与人口的控制16.明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时（）A 西方君主立宪思想对中国影响深远B “共治天下”理念被思想界普遍认同C 儒家对专制皇权的反思达到新高度D 专制主义中央集权制受到严重削弱17.司马谈在论六家要旨中评论先秦时期的某一学派时说道：“可

8、以行一时之计，而不可长用也，故曰严而少恩。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。”这一评论针对的是（ ）A 儒家 B 墨家 C 法家 D 道家18.钱穆说：“这一情形，直从汉代起。我们可以说中国历史上此下的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（ ）A 法家思想的衰微 B 黄老之学被推崇C 儒学正统地位的确立 D 百家争鸣局面的出现19.有学生对中国古代某思想家的学说进行研究，写了一篇小论文，其标题是“慎思明辨，格物致知”。下列人物中，最有可能成为该学生进行上述研究的对象的是（ ）A 韩非 B 荀子 C 朱

9、熹 D 董仲舒20.汉书循吏传中记载：“文翁，庐江舒人也。少好学，通春秋，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令”，“修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田（一种主管德行教化的官职）”。对该材料理解正确的是（）A 文翁因家庭身世受重用 B 儒学在当时备受重视C 郡县官员都可自行任命 D 汉代教育只有官学体系21.战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于(

10、)A 巩固统治阶级统治的需要 B 实现统一全国目标的需要C 应对政治军事形势的需要 D 建立和谐社会目标的需要22.孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是()A “为政以德” B “己所不欲，勿施于人”C “因民之所利而利之” D “上好礼则民莫敢不敬”23.黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是 （）A 对传统儒家思想的批判否定 B 与传统儒家思想一脉相承C 对传统儒家思想的批判继承 D 对传统儒家思想的补充完善24.有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指（）A 诸子百家争鸣 B 商人地位提高 C 士的兴起 D “学在

11、民间”25.“令后学者有所统一，为群儒首。”为此董仲舒提出的思想主张是（）A “罢黜百家，独尊儒术” B “君权神授”C “仁政”思想 D “三纲五常”思想26钱乘旦在现代文明的起源与演进中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见，理学()A排斥儒学以外的一切思想 B博大精深但有一定的封闭性C概括了世间所有规律 D内容丰富，探索世界的本原27明末清初是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现出一批进步思想家。他们批判性继承传统儒学，构筑具有时代特

12、色的新思想体系。其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”，这位思想家是()A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之28黄宗羲提出设宰相一人，参知政事若干人，每日与其他大臣一起，在便殿与天子共同议政。奏章由天子批阅，“天子不能尽，则宰相批之，下六部施行。更不用呈之御前，转发阁中票拟”。其主要目的是()A建立责任内阁制 B实行君主立宪制C限制君主的权力 D恢复宰相制度29顾炎武在日知录中说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”此思想意识的经济基础是()A封建经济的繁荣 B农业生产的发展C资本主义萌芽的发展 D城市规模

13、的扩大30王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”这一思想的进步性在于()A反对君主专制 B反对封建私有制C要求建立平等的社会 D反对中央集权的封建制度 二、 综合题 （总分40分，3题20分，32题20分） 31.家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料:材料一有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!”论语学而材料二约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。循

14、规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。何兹全中国文化六讲训约十四条材料三宣圣谕。圣谕曰:“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中,敬听宣读,悉心向善,皆作好人,有过即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。明虎墩崔氏族谱族约请回答:(1)据材料一，指出仁的根本是什么?结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。(4分)(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二,归纳儒家伦理的主要内容。（8分）(3儒家的伦理思想深刻影响着中国社会。据材料三

15、,指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（8分）32.阅读下列材料：材料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传材料二 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。材料三 仲尼虽圣，效之则颦，学之则

16、为步，丑妇之贱态。材料四 下图是为乾隆之女立的纪念牌坊于氏坊。传乾隆女儿脸上有黑痣，算命先生说：“主一生有灾，须嫁有福之人才可免去灾祸。”朝中议论，只有圣人后代最妥。由于满汉不准通婚，乾隆让女儿认协办大学士兼户部尚书于敏中为义父，改姓于后下嫁孔家。此坊为纪念于氏而立。请回答：（1）依据上述材料，归纳儒家思想在中国古代演变的过程。（10分）（2）根据材料二，指出理学家的理想。结合所学知识，分析理学产生的原因。说明他们为打开“新风气”借鉴的理论。（6分）（3）你如何看待材料三、四反映的现象？（4分） 答案解析DDDCDACBCCDDADC CCCCB CDCAA BACCA 22.(1)根本:孝悌。政治主张:为政以德(以德治民或德治);实施仁政。(2)主要内容:家庭和睦;宗族团结;乡里和谐。(3)态度:尊崇儒家伦理。做法:统治者提倡;民众遵守。(4)积极作用:维系家庭家族和睦;维护政治、社会稳定;传承民族道,影响思想文化发展。 23.（1）经董仲舒改造的儒家思想在西汉成为官方正统思想；北宋时儒学发展到“理学”阶段：明末李贽对儒家思想进行了大胆否定和批判；清朝对儒家思想推崇备至。（2）理想：治国、平天下。原因：佛教、道教的冲击；科举考试选拔的人才不能担当大任；培养具有高尚的道德情操，强烈的社会责任感的有用人才。（言之成理即可）理论：佛教和道教的理论。（3）现象：明清时期排儒与尊儒并行。