2021_2021学年高中历史第三单元北魏孝文帝改革单元测评习题含解析新人教版选修.docx
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1、第三单元测评(时间:45分钟满分:100分)1.阅读材料,完成下列要求。材料一(孝文帝下诏)富强者并兼山泽而欲天下太平,百姓丰足,安可得哉?今遣使者循行州郡,与牧守(地方行政长官)均给天下之田,还、受以生死为断,劝课农桑,兴富民之本。魏书高祖孝文帝纪材料二诸男夫十五(岁)以上,受露田四十亩,妇人二十亩(对实行两年轮耕的)所授之田率倍之,三易之田再倍之(人多地少的地方)乐迁者听逐空荒诸宰民之官(各地的地方长官),各随地给公田,刺史十五顷,太守十顷,治中别驾各八顷,县令、郡丞六顷。更代(离职与上任)相付。卖者坐如律。魏书食货志(1)根据材料一、材料二,分析说明北魏实行均田制能否解决“富强者并兼山泽
2、”的社会现象。(9分)(2)根据材料并结合所学知识,指出北魏颁行均田令的积极影响。(8分)参考答案:(1)不能。均田制虽能一定程度上缓解土地兼并的状况,但土地兼并存在的根源在于土地私有制,而均田制只是在不触动地主阶级土地所有权的前提下,对封建生产关系的局部调整,并未改变土地私有制的性质。(2)官吏分田,有助于整顿吏治;保证了北魏政府的财政收入;使黄河流域农业生产得到恢复与发展;促使北方少数民族逐渐定居农耕;对后世的土地制度有较大影响。2.阅读材料,完成下列要求。材料一遥看孟津河,杨柳郁婆娑,我是虏家儿,不解汉儿歌。健儿须快马,快马须健儿,趶跋黄尘下,然后别雄雌。北朝折杨柳歌材料二(公元499年
3、,魏孝文帝自邺城返回洛阳)又引见王公卿士,责留京之官曰:“昨望见妇女之服,仍为夹领小袖。我徂东山,虽不三年,既离寒暑,卿等何为而违前诏?”魏书(1)材料一折杨柳歌反映出鲜卑人怎样的民族性格?孝文帝改革后发生了怎样的改变?(9分)(2)依据材料二,指出孝文帝为何责备“留京之官”。说明了什么问题?(8分)思路解析:第(1)问,第一小问诗歌反映出鲜卑族豪迈尚武的民族性格。第二小问,结合所学知识可知,“改变”是鲜卑族逐渐汉化。第(2)问,责备留京官员是因为易汉服并不彻底,这说明官员对移风易俗的汉化措施执行不力,也反映出孝文帝变法革新的决心。参考答案:(1)游牧民族英健强悍,豪迈尚武的民族性格。变化:鲜
4、卑人逐渐汉化,汉族人的风俗习惯成为整个社会风俗的主体。(2)仍有人穿鲜卑服装;留京官员执行改革措施不力。问题:旧的风俗习惯难以彻底改变;孝文帝力主全面改革。3.阅读材料,完成下列要求。庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年,拓跋珪迁都平城,仿中原传统制度设立太庙,早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀,他们的子孙被封为王公,享有政治军事特权,成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号,宣称按“宗有功、祖有德”的原则,推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖,不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世,为了不违“天子七庙”这一儒家礼制,孝文帝
5、甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后,孝文帝下令,“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者,皆降一等。摘编自吕思勉两晋南北朝史(1)根据材料,概括孝文帝庙号改革的内容。(9分)(2)根据材料并结合所学知识,简析孝文帝推行庙号改革的意义。(6分)思路解析:本题以孝文帝改革为切入点,从庙号改革这个崭新的角度考查对孝文帝改革的理解和认识,是对教材知识的提升和拓展。解答本题,首先梳理本题材料,归纳概括出庙号改革的具体内容;其次从孝文帝改革的背景和目的着手,结合其改革措施,分析其庙号改革的重大意义。参考答案:(1)确立新的原则,不再尊奉部落首领;确立北魏创立者拓跋珪的地位;突破礼制,为自己虚设
6、一庙;将庙号改革与爵位改革结合。(2)宣示北魏政权将抛弃草原传统,全面融入中原;表明改革决心;削弱鲜卑贵族的政治军事特权,减少改革阻力。4.导学号05664020阅读材料,完成下列要求。耶律楚材反对“汉人无补于国,可悉空其人以为牧地”的措施,建议窝阔台:“陛下将南伐,军需宜有所资,诚均定中原地税、商税、盐酒、铁冶山泽之利,岁可得银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石,足以供给,何谓无补哉?”当他把征收来的金、银、帛、粟陈列在朝廷上让窝阔台过目时,这个大汗才懂得了行汉法的好处。元世祖即位后,围绕着采用汉法问题,斗争更为激烈。西北藩王遣使入朝质问:“本朝旧俗与汉法异,今留汉地,建都邑城郭,仪文制度,遵
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