2021_2021学年高中语文第三单元测评A含解析语文版必修.doc

《2021_2021学年高中语文第三单元测评A含解析语文版必修.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021_2021学年高中语文第三单元测评A含解析语文版必修.doc（9页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第三单元测评(A)(时间:120分钟满分:120分)一、语言基础知识运用(15分,每小题3分)1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是()A.屏息/屏蔽着陆/着凉落脚/炮烙钦慕/倾情B.薄命/薄被倔强/勉强嗔怪/瞋目赍发/赏赉C.刊载/载重和牌/和诗畋猎/恬淡地壳/俏丽D.玩弄/弄堂拱券/债券漂泊/湖泊桎梏/纨绔解析:A项,bng/png,zhu/zho,lu,qn/qng;B项,b/bo,jin/qin,chn,j/li;C项,zi/zi,h/h,tin,qio;D项,nng/lng,xun/qun,b/p,g/k。答案:D2.下列词语中,没有错别字的一项是()A.豆瓣糍粑珠光宝器寻

2、虎找蝇B.彗星陨首前合后偃出类拔萃C.赋予慰藉无可质疑声名鹊起D.凋敝装裱得鱼忘筌吻颈之交解析:A项,“器”应为“气”;C项,“质”应为“置”;D项,“吻”应为“刎”。答案:B3.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一项是()红楼梦是中国古典文学的巅峰之作,与其他人作品相比绝对是。这部不朽的文学巨作,经曹雪芹,“披阅十载,增删五次”才完成了前80回。我们在拜读时要认真研究,多方探讨,还要多读读红学家的言论,多看看其中的诗词歌赋的解读,多想一想才能明白其中的主旨,对的就接受,不对的就抛弃,是要不得的。A.卓尔不群呕心沥血囫囵吞枣B.与众不同处心积虑囫囵吞枣C.鹤立鸡群呕心沥血生吞活剥D.出类拔

3、萃处心积虑生吞活剥解析:“卓尔不群”指超出寻常,与众不同。侧重指人的才华。多用于书面。“鹤立鸡群”比喻人的仪表才能超群脱凡。“与众不同”,跟大众不一样,多用于口语。“出类拔萃”谓超出同类之上。“呕心沥血”形容费尽心思。“处心积虑”,千方百计地盘算,多含贬义。“生吞活剥”比喻生硬地接受或机械地搬用(别人的理论、经验方法等)。“囫囵吞枣”,把枣儿整个儿吞下去。比喻读书等不加分析地笼统接受。答案:A4.下列语句中没有语病的一项是()A.中文之美,不仅美在风骨,更美在形体,以至其任何一块肌肉的肥瘠、任何一袭衣袂的摆动、任何一种表情的意蕴,增之则长,减之则短,真是巧夺天工。B.专家提醒我们,虽然用微波炉

4、加热食品会致癌的说法没有科学依据,但在使用微波炉时一定要按说明书操作,切忌不要盲目乱用。C.高房价与买房限购使几十万北京上班族选择以河北燕郊作为“睡城”。为了能挤上公交车,上班不迟到,他们几乎每天早上五点就要出门,奔波在“朝五晚九”的上下班路上。D.中央要求推进机关内部接待场所建立健全服务经营机制,推进企业化管理,建立市场化的接待费结算,逐步实现自负盈亏、自我发展。解析:A项,不合逻辑,应为“不仅美在形体,更美在风骨”;B项,语意重复,删去“不要”;D项,成分残缺,在“结算”后加“机制”。答案:C5.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是()在世界各国建筑史上,石质材料都有广泛而

5、久远的应用。,。,。石质文物的形式丰富多彩,我国著名的四大石窟均被列入世界文化遗产名录。成为研究历史的重要文物承载着丰富的历史信息完好保存至今的古建筑多为石质石质文物占有极其重要的地位它们经历久远的历史年代在我国历史文化遗产中A.B.C.D.解析:注意分析横线前后相关的内容。比如横线前,介绍的是世界建筑史上石质材料使用的广泛性,而横线后的内容主要介绍石质文物的丰富多彩性等。由此,可以分析六句话的内容:能够衔接“广泛而久远的应用”的有,然后分析这四句话的内容与前文的关系;同时注重分析六句话之间的衔接问题,比如中的“它们”,可以考虑这句话放在或后,而应该放在写有“石质”的语句后,由此就可以判断出答

6、案。答案:B二、现代文阅读(33分)(一)阅读下面的文字,完成第68题。(9分,每小题3分)历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展,相反,它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。炫耀暴力和武功是氏族、部落大合并的早期宗法制这一整个历史时期的光辉和骄傲。所以继原始的神话、英雄之后的,便是这种对自己氏族、祖先和当代的这种种野蛮吞并战争的歌颂和夸扬。殷周青铜器也大多为此而制作,它们作为祭祀的“礼器”,多半供献给祖先或铭记自己武力征伐的胜利。而凶怪恐怖的饕餮形象,它一方面是恐怖的化身,另一方面又是保护的神祇。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号;对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感

7、和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。在今天是如此之野蛮,在当时则有其历史的合理性。也正因如此,古代诸氏族的野蛮的神话传说,残暴的战争故事和艺术品,包括荷马的史诗、非洲的面具尽管非常粗野,甚至狞厉可怖,却仍然保持着巨大的美学魅力。中国的青铜饕餮也是这样。在那看来狞厉可畏的威吓神秘中,积淀着一股沉没的历史力量。它的神秘恐怖正是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合,才成为崇高的美。人在这里确乎毫无地位和力量,有地位的是这种神秘化的动物变形,它威吓、吞食、压制、践踏着人的身心。但当时社会必须通过这种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。这个动辄杀戮千百俘虏、奴隶的历史年代早成过去,

8、但代表、体现这个时代精神的青铜艺术之所以至今为我们所欣赏、赞叹不绝,不正在于它们体现了这种超人的历史力量才构成了青铜艺术的狞厉的美的本质?这如同给人以恐怖效果的希腊悲剧所渲染的命运感,由于体现着某种历史必然性和力量而成为美的艺术一样。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合,也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛,加重了它的神秘狞厉风格。同时,由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割,这种种凶狠残暴的形象中,又仍然保持着某种真实的稚气。从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉,反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。特别是今天看来,这一特色更为明白。饕餮纹饰也是如此。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美

9、。所以,远不是任何狰狞神秘都能成为美。恰好相反,后世那些张牙舞爪的各类人、神造型或动物形象,尽管如何夸耀威吓恐惧,却徒然只显其空虚可笑而已。它们没有青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早期的童年气质。社会愈发展,文明愈进步,也才愈能欣赏和评价这种崇高狞厉的美。在宗法制时期,它们并非审美观赏对象,而是诚惶诚恐顶礼供献的宗教礼器;在封建时代,也有因为害怕这种狞厉形象而销毁它们的史实。恰恰只有在物质文明高度发展,宗教观念已经淡薄,残酷凶狠已成陈迹的文明社会里,体现出远古历史前进的力量和命运的艺术,才能为人们所理解、欣赏和喜爱,才能成为真正的审美对象。(选自李泽厚美的历程)6.下面关于饕餮形象在青铜器

10、中盛行的原因的表述,不符合原文意思的一项是()A.借助饕餮形象来炫耀暴力和武功,铭记胜利,对自己氏族、祖先和当代的种种野蛮吞并战争进行歌颂的夸扬。B.借狞厉可畏的神秘力量来威吓、压制、践踏异氏族和部落,饕餮等狞厉形象就是威惧恐吓的符号。C.饕餮形象既有积淀着历史力量的崇高的美,又有某种原始的、天真的、拙朴的美,被人们欣赏、喜爱。D.饕餮形象蕴含某种宗教神秘力量,是原始崇拜的具有保护意义的神祇的化身。解析:C项,不符合原文意思,饕餮形象在远古时代并不能被人们欣赏、喜爱,它的美学价值和意义在文明社会中才得以体现。答案:C7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.青铜器大多是作为祭祀的“礼器

11、”,供献给祖先或铭记自己武力征伐的胜利,它的产生和古代战争密切相关。B.饕餮形象的双重属性在于,它一方面是恐怖的化身,另一方面又是保护的神祇。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号;对本氏族、部落则又具有保护的神力。C.古代的神话传说,战争故事和艺术品,保持着巨大的美学魅力的原因之一是这些看起来粗野,甚至狞厉可怖的事物,在当时有其历史的合理性,能够体现出远古历史前进的力量。D.饕餮纹饰的崇高之美体现在它不仅代表一种超自然的神秘力量,而且也是人类祖先自身光荣与骄傲形象的化身。解析:由第段中“人在这里确乎毫无地位和力量,有地位的是这种神秘化的动物变形,它威吓、吞食、压制、践踏着人的身心”可知,D项表述不

12、正确,饕餮与人类形象无关。答案:D8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A.青铜艺术和希腊悲剧虽然都给人以恐怖效果,但是同时体现着某种历史必然性和力量,都赋予人们美的感受。B.由于早期宗法制的影响,饕餮形象又带有某种原始、天真的、拙朴的美,体现出一种不可企及的童年气派的美丽。C.后世的狰狞形象没有了青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早期的童年气质,显得空虚可笑,缺乏美感。D.只有在现代社会,物质文明高度发达,宗教观念已经淡薄,人们才能真正理解、欣赏、喜爱饕餮之美。解析:B项,饕餮原始质朴的美是原始社会的特征,与宗法制无关。答案:B(二)阅读下面的文字,完成第912题。(24分)胡

13、同文化汪曾祺北京城像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同都是正南正北,正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的,逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口儿睡觉,老太太嫌老头子挤着她了,说“你往南边去一点儿”。这是外地少有的。街道如是斜的,就特别标明是斜街,如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同,把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。胡同原是蒙古语,据说原意是水井,未知确否。胡同的取名,有各种来源。有的是计数的,如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方,如皮库胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)。有的是这条胡同里曾

14、住过一个有名的人物,如无量大人胡同、石老娘(老娘是接生婆)胡同。大雅宝胡同原名大哑巴胡同,大概胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方,手帕胡同大概是卖手帕的,羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的,高义伯胡同原名狗尾巴胡同,小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同,大概是因为这两条胡同的样子有点像狗尾巴、羊尾巴。有些胡同则不知道何所取义,如大绿纱帽胡同。胡同有的很宽阔,如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”,到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小,如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同?北京人说:有名的胡同三千六,没名的胡同数不

15、清。通常提起“胡同”,多指的是小胡同。胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近,打个酱油,约二斤鸡蛋什么的,很方便,但又似很远。这里没有车水马龙,总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子,用铁棒从当中擦过,便发出噌的一声)、磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一串,摇动作声)、算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了。胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分,即便不是最主要的部分。胡同文化是

16、一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的,甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了,“地根儿”房子就不太好,旧房檩,断砖墙。下雨天常是外面大下,屋里小下。一到下大雨,总可以听到房塌的声音,那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”,“破家值万贯”。四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”,“远亲不如近邻”。“街坊里道”的,谁家有点儿事,婚丧嫁娶,都得“随”一点儿“份子”,道个喜或道个恼,不这样就不合“礼数”。但是平常日子,过往不多,除了有的街坊是棋友,“杀”一盘;有的是酒友,到“大酒缸”(过去山西人开的酒铺,都

17、没有桌子,在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌)喝两“个”(大酒缸二两一杯,叫作“一个”);或是鸟友,不约而同,各晃着鸟笼,到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”(会鸟是把鸟笼挂在一处,既可让鸟互相学叫,也互相比赛),此外,“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”。北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。有窝头,就知足了。大腌萝卜,就不错。小酱萝卜,那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜,嘿!我认识一个在国子监当过差,伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人,他说:“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃,五味神在北京。”五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的

18、。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。他们总是置身事外,冷眼旁观。北京是民主运动的策源地,“民国”以来,常有学生运动。北京人管学生运动叫作“闹学生”。学生示威游行,叫作“过学生”。与他们无关。北京胡同文化的精义是“忍”,安分守己、逆来顺受。老舍茶馆里的王利发说“我当了一辈子的顺民”,是大部分北京市民的心态。我们楼里有个小伙子,为一点儿事,打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气,怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京(他们是“搬迁户”,原来是住在胡同里的)说,大家应该主持正义,让小伙子当众向小姑娘认错,这二位同志说:“叫他认错?门儿

19、也没有!忍着吧!穷忍着,富耐着,睡不着眯着!”“睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着,别烦躁,别起急,眯着。北京人,真有你的!北京的胡同在衰败,没落。除了少数“宅门”还在那里挺着,大部分民居的房屋都已经很残破,有的地基柱础甚至已经下沉,只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石,记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘,供人凭吊。西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气。看看这些胡同的照片,不禁使人产生怀旧情绪,甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵、南京的乌衣巷,还会保留一两个

20、名目,使人怅望低回。再见吧,胡同。(有删改)9.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(5分)A.“西风残照,衰草离披”,在古诗词中常见,有时形容皇宫或贵族之家的没落。作者借用来象征胡同和胡同文化的行将消失,具有书卷气。B.“睡不着,别烦躁,别起急,眯着。”句中“别烦躁”“别起急”,模拟得神形酷肖。“眯着”,画出了老北京市民那种不管闲事的心态。C.“再见吧,胡同。”这句话看似平淡、普通,却包含着作者对胡同及胡同文化的复杂感情,表现出作者对封闭文化的怅然告别,也有对现代文化到来的期盼呼唤。D.从全文看,作者对北京胡同文化持一种批判态度,但也有怀旧情绪,甚至伤感怅然。表现了作者

21、对胡同消失、市民知足常乐心理渐离的遗憾和留恋。解析:B项,对“眯着”一词分析有误,“眯着”虽是双目微闭,但知觉活动未息,画出了老北京市民那种既有忍耐性又有警觉性,既不想管闲事又想了解究竟的心态。答案:B10.在写胡同文化之前,第段写了与胡同相关的方方面面、种种情景。写这些有什么作用?(6分)解析:主要从内容和结构两个角度分析。参考答案:介绍胡同特点,丰富胡同知识。激发阅读兴趣。为下面阐释由胡同形成的胡同文化作必要的铺垫。先写胡同的不同表象特征,便于对深藏于其中的胡同文化特点及其实质作出具体的理性揭示。11.“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。”这句话在文中起什么作用?

22、试简要分析。(5分)解析:此句之前重点介绍胡同、四合院,此句之后重点介绍与之相关的市民文化,因此,这句话起承上启下的过渡作用。参考答案:上文由胡同带出与之相关的四合院,转而说市民生活,后又指出北京市民文化就是胡同文化。故这句话在文中起承上启下的作用。12.作者是通过北京人哪些方面的表现来诠释胡同文化的?(8分)解析:把握第段的中心意思,注意关键词语。写出所记叙的胡同中人的性格特点,注意概括全面。参考答案:通过北京人安土重迁(不爱搬家),理想的住家是独门独院,平常日子过往不多,体现了封闭保守的胡同文化;在吃上物质要求不高,体现了易于满足的文化内涵;通过不管身边的闲事,体现北京胡同忍字当先的文化、

23、明哲保身的状态。三、语言文字运用(12分)13.下面这段文字的结论是从哪些方面推导出来的?请提取其主要原因,在横线上写出五个关键短语。(5分)西昌卫星发射中心纬度低,海拔高,发射倾角好,地空距离短,在这里发射卫星,可以利用地球自转的离心力,又可缩短地面到卫星轨道的距离。同时坚实的地质结构,对地面发射设施设备、跟踪测量、通讯布网有利。这里,晴好天气多,几乎没有雾天,试验周期和允许发射的时间较多;交通通讯方便,为运输火箭、卫星和燃料提供保障。因此,西昌卫星发射中心发射场被称为“天然发射场”。 解析:此题考查压缩语段的能力。可从文段中抓住关键词来分析,“天然”,即具备天然优势条件。在分析概括时,要从

24、这个天然角度进行分析概括。先速读,了解大意,再细读找“天然”优势条件,最后概括出答案。如“中心纬度低,海拔高,发射倾角好,地空距离短”,概括为地理位置佳;如“坚实的地质结构”可以概括为地质结构优;“晴好天气多,几乎没有雾天”可以概括为气象条件好;“交通通讯方便,为运输火箭、卫星和燃料提供保障”可以概括为交通通讯好。参考答案:地理位置地质结构发射条件气象因素交通通讯14.仿照下面的例句,自选话题,另写两句话,要求使用比喻的修辞手法,句式与例句相同。(3分)例句:梦想之于人生,正如星光之于黑夜,即使一点,也会驱走黯淡;梦想之于人生,正如色彩之于白纸,即使一抹,也会带来绚烂。解析:解答仿写题,既要弄

25、明白例句在句式和修辞手法等方面的特点,还要弄明白例句在内容和情感方面的指向。题中,例句句式上的特点为:“之于,正如之于,即使一(量词),也会”,所用的修辞手法有拟人、比喻等。答案示例:友谊之于人生,正如清风之于炎夏,即使一缕,也会驱走烦躁;友谊之于人生,正如甘泉之于沙漠,即使一汪,也会带来生机。15.根据下面图表提供的信息,将2008年至2012年五年间我国城乡居民人均文化消费支出的特点写成一段话。要求内容完整,语言连贯,不超过80字。(4分)全国城乡居民人均文化消费支出(元)解析:要认真观察,找出图表中所含的信息:比较对象、比较角度及项目、各种数据及变化特点等。明确信息,再选用简练、准确的语

26、言表达即可。该图的横坐标是年数,纵坐标是城乡居民人均文化消费支出数量,根据题目提供的数字信息,每年的文化消费支出数量都在增加,而城镇居民增加的数额更大,城镇与农村的差距也在拉大。答案示例:图表显示,2008年至2012年我国城镇居民和农村居民人均文化消费支出均逐年增加,而城镇居民文化消费支出增幅大于农村居民,二者的差距在逐年加大。四、写作(60分)16.阅读下面的材料,根据要求作文。时间都去哪儿了这首歌曲中有这样几句:“时间都去哪儿了?还没好好感受年轻就老了,生儿养女一辈子,满脑子都是孩子哭了笑了。时间都去哪儿了?还没好好看看你眼睛就花了,柴米油盐半辈子,转眼就只剩下满脸的皱纹了。”这几句饱含

27、深情的歌词,引起了你怎样的思考?请结合对材料的理解,写一篇不少于800字的文章。要求:题目自拟,角度自选,立意自定,文体不限(诗歌除外)。写作提示:本题是一则材料作文,审题难度不大。我们需要考虑,“时间都去哪儿了”这句话出现的背景、感叹的内涵等,然后进行挖掘。“时间都去哪儿了”意味着时间已经流逝,而自己却并未发现。有抚今追昔、珍惜时光之感。而时光之所以值得珍惜,在于其所负载的人生、经历、情感、精神等。在立意上,可以针对“时间都去哪儿了”这个问题给出解答,然后依据自己的答案立意。立意角度:(1)品味成长,感受生命;(2)珍惜当下,不虚度光阴;(3)感恩父母;(4)其他可以理解的立意。在文体选择上

28、,本题可以针对社会现象进行讨论,可以抒发感情,也可以结合自己的生活实际进行叙述。例文:把时间掌控在自己手中“时间都去哪儿了,还没好好感受年轻就老了”一首时间都去哪儿了感动了亿万观众。是啊,时间都去哪儿了?我们的时间都去哪儿了?托杰弗逊说过:“一切人生来都是平等的。”也就是说所有与生俱来的差距是极其微弱的。然而,从生来平等到物竞天择,不就是在拷问我们的时间都去哪儿了吗?人与人的差距就是在不经意间积累起来的,我们必须得承认,自己才是命运的决定因素,我们的时间去哪儿,掌控在我们的手中。年少轻狂时,你是否也许下了宏伟的诺言?这诺言是不是也早已随着那小溪缓缓流走,清洗得格外干净,没有留下一丝的痕迹?甚至

29、有时候你会以为自己失忆了,脑海里空缺了那壮志勃勃的韶华。走在当下,让人放松的游戏,消磨时光的聊天工具,占据着我们的时间,充斥着我们本不该麻木的心灵。我们要经常问一问自己,时间到底去哪儿了?是被消极笼罩还是被乐观将自己的世界包围?“艺术的大道上荆棘丛生,这也是好事,常人望而却步,只有意志坚强的人例外。”这是雨果曾经说过的话。道理也实为简单,不过是要坚持不懈、敢于突破罢了,这个道理我们都知道。可当我们手中紧握时间的时候,为什么不能够好好地珍惜它,去完成那叫作坚持的使命?回首我们的青涩时光,我们真真切切地感受到了时间从我们的笔尖滑过,从我们的歌声中跳过,从我们的书边溜过。这些时间,我们真的确定知道它

30、去哪儿了吗?还记得美国布朗大学原校长,现任卡内基基金会主席的瓦尔坦格雷戈里安的童年故事。他6岁的时候,母亲便因病去世。他由祖母在伊朗的山区带大。祖母也是一个很不幸的女人,由于战争和疾病,她失去了所有的子女。但她却并未因此失去对生活的信心,她经常教导格雷戈里安说:“孩子,你可以失去你的美丽,也可以失去你的健康和财富,但是你决不能失去你的性格,因为它是掌握在你自己手中的。”所以他选择了乐观地面对生活,把时间牢牢掌控在自己的手中,于是才有了后来的辉煌成就。“时间都去哪儿了,还没好好感受年轻我们就老了。”这将是我不久后回荡在心底的歌谣,不要以为这离我们还很遥远,现在就肆无忌惮地挥霍。趁它现在还在我们的身旁,就紧紧地握住它的手,带着它去梦想的天堂。希望我们年老的时候唱的歌曲是这样的:时间都去哪儿了,好好地笑着、专注着就老了。