2021_2021学年高中语文第二单元测评A含解析语文版必修.doc
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1、第二单元测评(A)(时间:120分钟满分:120分)一、语言基础知识运用(15分,每小题3分)1.下列词语中,加点字的读音有误的一项是()A.恍惚(hun)悄然(qio)香橙(chn)以逸待劳(y)B.羞惭(cn)圈养(jun)昏眩(xun)迥然不同(jin)C.桅杆(wi)步履(l)跛脚(b)残羹冷炙(n)D.炽热(ch)苦涩(s)高耸(sn)波澜壮阔(ln)解析:C项,“跛”应读“b”。答案:C2.下列词语中,没有错别字的一项是()A.蛊惑静寂振聋发聩一张一驰B.安谧笨拙溘然长逝干戈玉帛C.滑腻懒惰迷天大谎心有灵犀D.安详柠檬磬竹难书下自成溪解析:A项,“驰”应为“弛”;C项,“迷”应为“
2、弥”;D项,“磬”应为“罄”,“溪”应为“蹊”。答案:B3.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是()A.商海沉浮,胜败乃兵家常事。可在商业世界的惊涛骇浪中,迷失自己航线的企业不计其数,而奇迹般地穿越风暴起死回生的,却屈指可数。B.虽然眼下还是一派春日严寒,但追逐潮流的时尚人士,纷纷身着奇装异服,追逐属于自己的那份独特美,酝酿出春季的风情。C.改革换来经济的飞速发展,却让环境付出了惨重的代价。如果有一天,人们司空见惯了绵延不散的雾霾,那我们还如何走出这令人窒息的污染围城?D.每次医改都会历经一个反复论证的过程。步子迈大了,要提防摔倒;步子迈小了,又体现不出改革的意义。这种患得患失的谨严态度也是
3、为了更好地对患者负责。解析:B项,“奇装异服”,与现时社会上一般衣着式样不同的服装(多含贬义)。C项,“司空见惯”,指看惯了就不觉得奇怪。不能带宾语。D项,“患得患失”,指对于个人的利害斤斤计较。不合语境。答案:A4.下列语句中,没有语病的一项是()A.新修订的机动车驾驶证申领和使用规定突出规范驾驶行为、增强安全意识为原则,对闯黄灯、故意遮挡号牌等行为加大了处罚力度。B.欧洲核子研究中心利用其全球最大的大型强子对撞机进行宇宙大爆炸的模拟,然后通过大型强子对撞机的环形隧道内分布着的1.5亿个感应器来传递和收集实验数据。C.歼-15飞机是中国自行设计研制的首型舰载多用途战斗机,它具有作战半径大、机
4、动性好、载弹量多等特点,被誉为凶猛强悍的空中“飞鲨”。D.在“中国梦”的引领下,全国上下掀起了“实干兴邦”的热潮,扎扎实实干工作,一心一意谋发展,努力让祖国早日跻身于世界强国之林。解析:A项,句式杂糅,“突出的原则”与“以为原则”杂糅,应把“突出”改为“以”或把“为原则”改为“的原则”;B项,语序不当,应为“收集和传递”;D项,成分赘余,删去“于”。答案:C5.把下列句子组成语意连贯的一段文字,排序最恰当的一项是()如果对于诗没有兴趣,对于小说、戏剧、散文等的佳妙处也终不免有些隔膜。他们最爱读的小说不是描写内心生活或者社会真相的作品,而是福尔摩斯侦探案之类的东西。爱好故事本来不是一件坏事,但是
5、如果要真能欣赏文学,我们一定要超过对于福尔摩斯侦探案的爱好,去求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。不爱好诗而爱好小说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分,就是故事。所以他们看小说和戏剧,不问他们的艺术技巧,只求它们里面有有趣的故事。诗比别类文学较谨严,较纯粹,较精致。A.B.C.D.解析:本段文字主要论述了喜爱诗歌的原因,作者运用了对比的手法。先概括指出诗歌是严谨、纯粹、精致的,然后就从反面论述,如果不喜欢诗歌,其他文学作品也会读不懂的,接着又论述不爱诗而爱其他门类的文学作品只能是读故事而已,然后宕开一笔,说明这些人喜欢的只是故事,最后得出结论,即要认真阅读诗
6、歌。答案:C二、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第68题。时间是哲学中永恒之谜。什么是时间?它意味着什么?离开了人有时间吗?在中国人的意识里,时间首先是与人的生死存亡联系在一起的。事物在变迁,生命在流逝,人生极其有限,生活何其短促那么,有没有可能或如何可能去超越它呢?去构造一个永恒不变的理念世界吗?去相信灵魂永在吗?先秦儒家持守的是一种执着于现实人生的实用理性,它拒绝作抽象思辨,也没有狂热的信仰,不去追求超越时间的永恒,而是把永恒和超越放在当下既得的时间中。在这种哲学背景下,个体生死之谜便被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。在儒家哲人看来,只有懂得生,才能懂得死,才能在死
7、的自觉中感觉到存在。人之所以在走向死亡中痛切感受存在本身,正因为存在本身毕竟在于生的意义。正因为“生”是有价值有意义的,对死亡就可以无所谓甚至不屑一顾。正因为“生”有意义和价值,就让个体生命自然终结而无需恐惧哀伤,如果要哀伤,那哀伤的就并非死而是短促的生时间太快,对生的价值和意义占有和了解得太少,这便是儒家哲人所追求的生死理想。生的意义既然只存在于人际关怀的现实群体中,那么,追求个体灵魂的不朽或对感性时空的超越和舍弃,以投入无限实体的神的怀抱,便是不必要和不可能的。如何可以赋予个体所占有的短促的生存以密集的意义,如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽,才是应该努力追求的存在课
8、题。一方面,是沉重地慨叹着人生无常、生命短促,另一方面则是严肃的历史感和强烈的使命感。时间在这里通过人的历史而具有积淀了的情感感受意义,成了依依不舍、眷恋人生、执着现实的感性情感的纠缠物。时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征,它是将世界予以内在化的最高层次。孔子说:逝者如斯夫,不舍昼夜。这是通由人的情感的渗透,表达了对生的执着,对存在的领悟和对生成的感受。在这里,时间是情感性的,它的绵延或顿挫,它的存在或消亡,是与情感性在一起的。如果时间没有情感,那是机械的框架和恒等的苍白;如果情感没有时间,那是动物的本能和生命的虚无。只有期待(未来)、状态(现在)、记忆(过去)集于一身的情感的时间,
9、才是活生生的人的生命。在中国艺术中,无论是“人生不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游”,及时行乐,莫负年华也好;无论是“莫等闲白了少年头,空悲切”,济世救民,建功立业也好;无论是化空间为时间的中国建筑、绘画也好;或者是完全由心理的真实来支配和构造时空的中国戏曲也好,都通由时间的情感化而加重了生死感受和人生自觉的分量。它并没有解决、也不可能解决生死问题,它只是不断地通过情感而面对着它,品味着它。这样,有关存在的哲学最终就在这人类化了的具有历史积淀成果的流动着的情感本身。(节选自李泽厚华夏美学人生的领悟,有删改)6.根据文意,下列关于“时间情感化”的表述,正确的一项是()A.关于时间情感化,
10、在儒家看来,也只是与人的生死存亡联系在一起。只有懂得生,才能懂得死。悟到了生死的意义,就明白了时间的意味。B.关于时间情感化,儒家认为应该努力追求在稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽,这样,时间就具有了丰富的情感感受意义。C.时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征,它虽没有解决、也不可能解决生死问题,但它却是理解生死问题的最高层次。D.时间情感化加重了人生的生死感受和自觉的分量,形成了儒家独特的美学,它体现在中国艺术的各个领域里。解析:A项,“只是”绝对化,“只有懂得生,才能懂得死”不全面。C项,“最高层次”错,原文是指通过艺术和美学赋予了生命过程以情感意义。D项,与原文不
11、符,原文为“艺术加重了分量”。答案:B7.下列对文章内容的理解,不恰当的一项是()A.先秦儒家持守的是一种执着于现实人生的实用理性,不去追求超越时间的永恒,他们信奉“朝闻道,夕死可矣”,坦然面对死亡,因为死不过是新生的开始。B.在儒家哲人的思想中,个体生命自然终结无需恐惧哀伤,如果要哀伤,也是哀伤生,因为人们对生的价值和意义占有和了解得太少。C.“逝者如斯夫,不舍昼夜。”这是孔子面对如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽的深沉感喟。D.在儒家有关存在的哲学中,时间的存在或消亡,是与情感联系在一起的,如果时间没有情感,或是情感没有时间,都是不可想象的。解析:A项,“因为死不过是
12、新生的开始”对原文理解有误。答案:A8.从全文看,下列表述不符合作者观点的一项是()A.“什么是时间?”这是哲学中永恒之谜。儒家哲人的谜底是个体生死之谜被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。B.儒家先哲拒绝作抽象思辨,也没有狂热的信仰,不去追求超越时间的永恒,因而他们对人生普遍缺乏理性的思考。C.只有集过去、现在、未来于一身的情感的时间,才是活生生的人的生命,这也是人与动物的主要区别。D.在中国古典诗词中,不论是及时行乐、莫负年华的咏叹,还是济世救民、建功立业的抒写,都在时间的情感化中体现出生命主题的厚重。解析:B项,“他们对人生普遍缺乏理性的思考”表述错误,文中有“执着于现实人生的实用理性
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