全国通用2017版高考语文一轮总复习第4部分文学类文本阅读专题十二散文阅读鸭二概括内容要点课后对点集训.doc

《全国通用2017版高考语文一轮总复习第4部分文学类文本阅读专题十二散文阅读鸭二概括内容要点课后对点集训.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《全国通用2017版高考语文一轮总复习第4部分文学类文本阅读专题十二散文阅读鸭二概括内容要点课后对点集训.doc（5页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、概括内容要点一、2016山西四校联考阅读下面的文字，完成13题。风追司马孙天才对于韩城，我心仪有加，夏日北上韩城正逢雨，好雨如斯。在丝丝的风雨中，车子一路上坡，在上到上不去的高处，这个古时叫梁的城市就到了。城的北面是象山，城的西面是梁山，芝水河从山梁上流下来，城的南边是福山，跨了合阳过来与韩城相接连。这城市的东边敞了口，面对的是黄河。黄河经过了晋陕峡谷的急湍咆哮，一过龙门，到了这平川好地方，身子就懒了，松弛了，张胳膊伸腿地平躺了。这城市就这样被三山包围，又由一水牵出。自西而东的芝水河，似乎还没有迈开步子，就一头涌入了由北而南的大河。这条大河的东岸是山西的运城，那里是三国关羽的故里，河西岸的老崖

2、上立着司马迁的祠墓。要拜这个文史祖宗，先要过芝水桥，桥下是条细流，像条绳索，清清亮亮地流着。这芝水桥的望柱上，是两排五谷瓜果，高粱、玉米、西瓜、南瓜、石榴、柿子，真真切切。几千年了，这些饱满的粮食滋养着人们的生命，却因为普通平凡而让人或熟视无睹，或习惯性忘却，或许有人还觉得这些粮食难登大雅之堂。但这个古城的人把这些宝物举起来，放在了显眼地方，这是一种值得敬重的智慧。过了叫“灵芝”的小桥，是一条石砌的古道。古道临崖而上，一直延伸到“高山仰止”的地方，一直延伸到龙亭原，一直延伸到古都长安。这就是负有盛名的“司马古道”，祖祖辈辈的韩城人正是沿着这条古道，融入茫茫的大千世界，开始他们或辉煌或悲壮的人生

3、历程这古道是用石块砌成的，石块大者一米见方，像卧着的牛羊，小者也如挑水的桶口和吃饭的碗。大大小小的石头像是随意地错落在一起，自然得像篇美文，平平仄仄，凸凸凹凹，气韵大如钟鼓，好生了得。几千年了，人踏车辗，风雨侵蚀，深深浅浅的脚步，横横竖竖的沟壑。但它老而圣，老而刚，怎么看都像是不屈的强者。路边有古松在风雨中作响，风吹来，云起处，陡峭的山崖下，有炊烟缭绕的人家。不知为何，走在这条不平坦的古道上，我想到了马致远的秋思，也想到了司马迁的报任安书，想到了那句令人悲怆的诗句断肠人在天涯，也想到了那句豪放的诗句男儿有梦心如铁。这条用石头堆起来的古道，几千年了，斗转星移，物是人非，一直沉静地躺在这里。这条古

4、道的石头是这样坚硬，像一块块的骨头。我又想到了司马迁是怎样的一个汉子，他把生命中最宝贵的东西舍弃了，换来的是泣天地惊鬼神的义勇。当时的朝廷有多少文官武将呀，但站出来为李陵说话的竟是这样一个文弱书生。这书生也可以一死了之，但他没有选择死，而是选择了生。之所以要苟且地活着，是因为这个人要写三千年的信史。如天如山一般的责任和使命，中国五千年的文明史这个人竟写了三千年，而且是在那样的暗室幽闭中完成的。这个人是咬着牙，含着泪，用血和命写的。走在这石头铺成的路上，我知道了什么是坚定不移的思想和灵魂。这条路是用石头一样的精神立起来的。我在这曲折的路上肩负精神踽踽前行，带着一种沉重的思索，走到了“高山仰止”的

5、地方。还有九十九级台阶要上。我知道，那上面有太多的人在跪拜和敬仰。献殿上的石碑已记载了他的神圣，诸如鲁迅的“无韵之离骚，史家之绝唱”。立于“高山仰止”的牌坊下，回首这段仅留存了300米的“司马古道”，我在心中向这“文史祖宗”鞠躬了。我想，到此为止，也就够了。因为我知道，在“高山仰止”的背面写着“景行行止”。芸芸如我者是不能止的，能够做到“既景乃岗”，能够从这光芒耀眼的日影中辨认出自己行走的方向，能够从这上下皆茫茫的大千世界找到自己心灵应该居住的地方，这就足够了。风还在吹，雨还在下，我没有打伞，想尽情地享受这风雨吹打中的遐想。我想到了当地广为流行的一句话下了司马坡，秀才比驴多。这句话在当地被引以

6、为傲，似乎成了韩城士风醇茂的见证。古往今来，“秀才”多如牛毛，但多的是追求光宗耀祖大富大贵的蚂蚱小虫。历数前朝人和事，如司马之不屈人格境界者有几？如司马之忧而发奋为世立言者有几？如司马之义勇义命敢于担当者有几？如司马之悲苦不堪言说而存精神大夫道者有几？凄风冷雨，满地黄叶。古往今来，秀才比驴多，文人如牛毛，敢问萧瑟秋风，谁在追司马？朋友告诉我，古道的西边，有一个村庄叫徐村。徐者，续之谐音也。那村子的人都是冯姓和同姓，那是不得已而为之改姓的，而自古至今，那村子的牌楼上刻着四个大字风追司马。(有改动)1作者为什么说“这是一种值得敬重的智慧”？答：_答案韩城人将滋润人们生命的饱满的粮食当作宝物供奉起来

7、，同时也将司马精神当作宝物加以敬佩并继承。解析回答此题的关键是理解“这”指什么。(古城的人把这些宝物举起来，放在了显眼地方，供奉起来)，同时还要明确 “这些宝物”指代什么。(一是指五谷瓜果等粮食，二是指拜司马迁这个文史祖宗。)2文章第段写了“司马古道”的哪些特点？有何作用？答：_答案写了“司马古道”“老而圣，老而刚”的特点；由此引起下文对司马迁的叙写，同时，“司马古道”上坚硬的石头也象征着司马迁的不屈。解析提取关键词可以归纳：大小不一，错落有致，凹凸不平，历经风雨，老而圣，老而刚，坚韧不屈。作用可以从结构与内容两方面来考虑：结构上的作用是引出下文对司马迁的叙述；内容上的作用是石头的坚韧不屈象征

8、了司马迁不屈的精神。3从全文来看，作者有哪些“沉重的思索”？请概述。答：_答案什么是坚定不移的思想和灵魂？芸芸如“我”者该如何敬仰司马迁？古往今来，追慕司马迁风尚的有多少？解析此题考查学生筛选信息，提取要点的能力。作者思考的内容多是以问句的形式呈现的，分布在文章的第7段“历数前朝人和事，如司马之不屈人格境界者有几？如司马之忧而发奋为世立言者有几？如司马之义勇义命敢于担当者有几？如司马之悲苦不堪言说而存精神大夫道有几？”第8段“敢问萧瑟秋风，谁在追司马？”从以上几个句子中整理答案。二、2016福州质检阅读下面的文字，完成47题。芦草之思王巨才那时秋风渐紧，霜叶飞红，忽然就想起了家乡的芦草。芦草，

9、即芦苇，亦称蒹葭。“蒹葭苍苍，白露为霜”，古诗词中经常提到它，足见在骚人墨客心目间，它也算一道颇堪赏读的风景。镜头里、画面上、诗词文章中，只要有了那么几束临风摇曳的花穗，立马便活泛、生动、爽朗、辽远起来。但在家乡人眼里，它不过是普通的茅蓬野蒿，不需费工费时，又能提供生活的不时之需，故称之为“草”，这并无轻忽的意思，反而多了几分亲近。去年冬天，我得了一种俗称“打嗝”的毛病，虽无关紧要，却顽缠，麻烦，闹得食不甘味，寝不安枕。为此想过不少法子憋气深呼吸，大口吞咽热水，筷头轻触咽喉诱使作呕等，逐一试过，都不管用。去医院就诊，说是腹腔横膈肌痉挛所致，用过一些药，也没明显效果。恰在那时，老家有人打电话过来

10、，没讲几句便听出蹊跷，说，是打嗝啊，告诉你个偏方，准行。也是病急乱投医吧，将信将疑照记下来：芦根、柿蒂、竹茹各10克，丁香6克。到中药房，坐堂医生看了，说治呃逆吧，可以试试。不想这一试，也就十来副汤药，那饿鬼般纠缠不休的病魔竟然真就被制服了。民间偏方中，芦根是治疗许多杂症不可缺少的一味草药，虽不值钱，却在缺医少药的年代医人无数，应算一大功德。芦草每年四月发育新枝，端午前后，正是叶片舒展、生长旺盛的时候，乡下人会把芦叶采摘下来，束成小把，拿到城里头换钱。过端午包粽子，是老家瓦窑堡家家看重的节庆之一，我家人多费事，端午的头天就得开始准备，要把软米(糜子)、大枣、芦叶、马莲条分别盛到瓦盆里泡好。第二

11、天一大早，母亲便端一小凳，坐在这些水淋淋的盆具间，像一位老到的艺术家，开始了熟练的操作。包粽子说难不难，但真要把它包得大头尖尾、见棱见角按母亲的说法要“俊模俊样”也不容易。因芦叶窄，母亲一般视叶片宽度将两片或三片叶子叠平整，先用左手拇指压在掌心，再用右手自如地卷成漏斗状，并依次充入软米、大枣，然后把“漏斗”上部预留的叶子折回来包裹严实，同时迅速用马莲条缠绕捆好。这期间，左手是无法动作的，全靠右手和牙齿的灵巧配合。我试过几次，不是漏米，就是散架。母亲说，你们要都会，早不要我了。母亲做的粽子个儿大，每个有二两重，味道清香，冷热可食，冷吃比热吃更好，爽口，筋道。现在商店买来的粽子，无论“稻香村”的还

12、是“宫颐府”的，精致是精致，但无论如何也找不出记忆深处的那种口感。这常让我想到千年以前在洛阳为官的吴中张翰，因“莼鲈之思”而怅然若失的慨叹。深秋季节，芦草成熟，寒风过后，芦叶尽落，此时也正是农闲时间，勤快的庄户人便把野地里的芦秆收割回来，破成篾子，或自己动手，或请专门的篾匠编织成炕席，除自家用外，还扛到集市出售。这编席子也算得上个技术活，不是谁都干得了的。心灵手巧的，编出的席子平整细密，色泽光洁，手艺不好的，做出的活粗粗糙糙，松紧不一，两者价钱相差很远。那时的瓦窑堡无论城乡，家家住窑洞，户户有炕，席子是少不了的。城里人过年，即使光景差些的，也要刷窑洞，换窗纸，买年画，贴对联，到年三十，生熟茶饭

13、料理就绪，就换上新买的炕席，满窑洞顿时给衬托得豁亮起来，人们的心情自然也振奋了好多。正因此，年节的农贸市场上，席子成了抢手货。城门外的河滩上，看成色的、量尺寸的、谈价钱的，人来人往，煞是热闹。农民由此有了一笔额外收入，一年的油盐钱和孩子的学费有了着落。陕北人生性达观，日子苦焦，但苦中作乐的文娱生活是不能少的。通常的娱乐方式除了唱曲子、听古朝、闹秧歌之外，每到农闲时节逢集赶会时，还会有自乐性质的“道情”班子哄场助兴。每个班子八九人，都是地地道道喜欢热闹而又有一定文艺特长的农民。演出时不化妆，以说唱为主，同一表演者可扮演不同角色，却也能把剧情演绎得跌宕有致、声情并茂。乐器道具因陋就简，一块头帕代表

14、小姐，一柄扇子就是秀才，锣锣鼓鼓，三弦胡琴，都是自制的。其中有一种叫作“管子”的乐器，就是用苇秆做成的。管子类似洞箫，长短只有一尺，也是七孔，另按顶端的一个“咪子”，便可随剧情变化吹奏出或雄浑激越或悠扬委婉的不同曲调。这管子音色清亮，传声远，在整个乐队中起引领作用，山背后、沟道里的行人，听见管子的声音就知道有道情演出。芦草生命力强，耐瘠薄，但性喜阴湿，在干旱的陕北高原也只有山坡背阴处和沟底河湾里才偶一可见。那些零零散散生长于偏处荒山野地的芦草，虽不入大师法眼，在杜甫、范仲淹写于陕北的羌村三首和渔家傲中也没有留下些许踪影，但却在艰辛岁月里竭尽所能，倾其所有，给家乡父老那么多帮助，那么多便利，也为

15、我寂寞的童年生活增添了那么多乐趣，我是应该写写它的。我对它情有独钟，常常感念它，一如感念那些普普通通老实厚道的父老乡亲。法国哲学家帕斯卡尔说过，人是会思想的芦草。但不是每一个会思想的人都有芦草的飒爽、慷慨。(选自光明日报，有删改)4下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是( )A文章第段虽然简短，却充满诗意，直接点明了写作对象家乡的芦草，也引出了下文“芦草，即芦苇”的介绍。B文中作者写自己得了一种“打嗝”的毛病，是为了引出关于用芦根治病的描写，从而突出芦草的价值。C文章第段运用动作描写、神态描写对母亲端午节包粽子进行了详细描写，突出了母亲的勤劳，也增添了文章的趣味性。D“人是会思想的芦草”，

16、作者在文末引用了法国哲学家帕斯卡尔说过的这句话，由对芦草的赞美过渡到对人的赞美。E作者对家乡的芦草情有独钟，因为芦草在艰辛岁月里给作者家乡的父老提供了很多帮助，也让作者的童年生活变得充满乐趣。答案CD解析C项，对母亲包粽子的描写没有使用神态描写。D项，“由对芦草的赞美过渡到对人的赞美”有误，前文的内容已融入了对人的赞美。5根据段文字，回答下列问题。(1)作者在第段中写自己用芦根治病有何用意？答：_(2)第段中，作者是从哪些方面写芦草的？请简要概括。答：_答案(1)以实际例子说明芦草的一部分芦根的药用价值，令人信服。赞美芦草虽然平凡但功德可嘉。(2)四个方面：芦叶可以包粽子。芦秆可以编炕席。苇秆

17、可以做一种叫作“管子”的乐器。芦草有顽强的生命力。解析本题考查分析概括文章内容的能力。解答这类题目，首先要回到指定文段，整体感知段落内容。第(1)题，作者在第段中用较多篇幅写了自己用芦根治病的经过，这是为了以实例说明芦草的功用，并突出对芦草的赞美。回答第(2)题，要仔细阅读第段，逐段概括其内容要点，并要注意落脚点应在“芦草”上。组织答案时要力求文字准确、简洁。6怎样理解文中“人是会思想的芦草”这句话？请结合文本简要回答。答：_答案这句话是说，人不过像一根苇草一样，是自然界中最脆弱的东西；但是，人与芦草有着根本的区别，人的价值就在于能思想。作者引用这句话的目的是引出后文，突出赞扬芦草有着一些人所

18、不具备的品格。解析本题考查体会重要语句的丰富含意的能力。法国哲学家帕斯卡尔说：“人是一根能思想的芦草。”文中引用了这句话的大意。考生可从两方面理解这句话的含意：一是联系高中教材中的课文人是一根能思想的苇草理解这句话本身的含意；二是根据这篇散文的内容理解作者在此引用这句话的用意。7结合文章内容，谈谈你对这篇散文的主题的理解。答：_答案赞颂了家乡芦草的平凡和伟大，并以此赞扬家乡人民的平凡和伟大。本文是一篇咏物的散文，“家乡的芦草”是写作对象。在作者笔下，“芦草”是普通的茅蓬野蒿，但竟然能治打嗝，能包粽子，能编席子，能做乐器，可见其虽平凡但却有用，能使家乡人的生活过得更好。而从写芦草特点的各段文字来看，这些描写表现了家乡人民的勤劳、智慧。可以说，作者写芦草也是在写家乡父老，因为他们一样生命力顽强，飒爽、慷慨。解析解答本题时，考生要在整体把握散文内容的前提下，表达自己对散文主题的独特感受和新颖见解。要阐述对主题的理解，就要回到原文，寻找能表露作者观点的句子。从标题看，本文就是一篇咏物散文，所以主题一定是“赞颂芦草的”，至于具体赞颂了芦草的什么品质，则可以在文中找到。从文本倒数第三段来看，本文还是赞颂“那些普普通通老实厚道的父老乡亲”的。据此组织答案即可。5