2021届高考历史一轮复习13.23“百家争鸣”及汉代儒学课时提升作业.doc

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1、【全程复习方略】2016届高考历史一轮复习 13.23“百家争鸣”及汉代儒学课时提升作业（45分钟100分）一、选择题（共12小题，48分）1.史记田齐世家云：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫。不治而议论，是以齐稷下之士复盛。”这说明当时“士阶层”的主要作用是（）A.宣传了本学派政治主张B.扩大了本学派的社会影响C.改变了社会的统治基础D.提升了诸侯国实力和影响【解析】选D。结合题意可知“士阶层”被宣王重用，为齐宣王出谋划策，故其作用不仅仅在于宣传本学派主张，扩大本学派的影响，A、B不是主要作用，故A、B错误；统治基础的变化是随社会

2、经济、政治体制的变化而变化，C不是“士阶层”受重视带来的影响，故C错误；“士阶层”被统治阶级重用，为统治阶级提供治国良策，有利于诸侯国实力的提升，故D正确。【拓展延伸】春秋战国时期士阶层对社会发展的贡献（1）士为改革政治、发展经济、富国强兵所作的贡献。在春秋战国政治力量大改组、社会结构大调整、生产关系大变化中，士为改革政治、发展经济、富国强兵，或酝酿方案，规划蓝图；或陈说利害，制造舆论；或发号施令，身体力行，恪尽职守。（2）士为一统天下所作的贡献。中国是一个统一的多民族国家，统一从来就是中国历史发展的主流。国家统一、民族团结始终是中华民族至高无上的共同意志和理想追求。春秋战国历经数百年的兼并争

3、战，国家由分裂走向统一，建立了历史上第一个中央集权的大一统帝国。广大士人看到了统一是时代发展的潮流和历史前进的趋势，他们虽然殚思竭力各为其主，但无不希望由自己辅佐的国家来最终完成一统天下的大业，这是他们择明主而臣的出发点和归宿。（3）士为文化、教育和学术的繁荣发展作出的贡献。由于这一时期社会处于大变动、大改革的环境之中，生长于斯的士得以清醒客观地剖析社会历史，对于现实生活也有较为深刻的体验与认知，各国对于人才的期盼、智谋的渴求和自由意志的尊重，为文化的发展提供了较为宽松的环境，形成了良好的氛围，造就了学术得以滋生繁荣的沃土，因此诸子蜂起，学派林立，辩疑驳难，议论风生，出现了中国学术上第一次“百

4、家争鸣”的蓬勃兴旺景象。2.（2015河南三市一模）孔子认为：夏、商、周三代，殷商继承夏代的礼制，但有所损益；周继承了殷商的礼制，也有所损益。这反映了孔子（）A.主张政治改良B.非常推崇夏商周三代C.对夏商周三代研究精通D.主张复古倒退【解析】选A。根据材料“殷商继承夏代的礼制，但有所损益；周继承了殷商的礼制，也有所损益”，可知，商周两朝都对前代的制度进行了改革，由此可知，孔子主张政治改良，故选A。B、C、D都与题干材料不符，故排除。【加固训练】（2014河南六市一模）周先祖太王有三子，依次为泰伯、仲雍、季历。太王以季历贤能且爱其子姬发。泰伯知道父亲心思后，偕二弟三次逃避王位继承。被孔子称赞为

5、“大德”。这表明（）A.西周时宗法制尚未完善B.孔子反对以嫡长子继承为核心的宗法制C.春秋时宗法制瓦解D.泰伯辞让符合儒家孝悌伦理【解析】选D。西周时宗法制已经完善，故A错误；题干意思是孔子赞成泰伯的辞让，而不是反对宗法制，故B错误，D正确；题干讲述的是西周的历史，故C错误。3.（2015长郡中学月考）“强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在和个体身心的均衡稳定：不需要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救，在此岸中达到济世救民和自我实现。”下列思想与上述评论最相符的是（）A.天与人不相胜B.修身齐家治国平天下C.官无常贵而民无终贱D.治世不一道，便国不法古【解析】选B。根据材料信

6、息“强调情感与理性的合理调节”“达到济世救民和自我实现”可知体现的是儒家思想，“天与人不相胜”是道家思想，故A项错误；修身齐家治国平天下是儒家思想，故B项正确；官无常贵而民无终贱是墨家思想，故C项错误；治世不一道，便国不法古是法家的主张，故D项错误。4.（2015成都摸底）荀子说：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”这表明其治国思想是（）A.恢复周礼B.严刑峻法C.儒法并用D.君臣有别【解析】选C。从题干中的“重法爱民而霸”可知不属于恢复西周的礼乐制度，故A错误；从“隆礼尊贤而王”可知其治国思想有重视礼的内容，故B错误；从题干可知其思想既重礼又重法，故C正确；D材料没有体现，故D错误。【加

7、固训练】荀子说：“故，法不能独立，类不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子（）A.认为法律应当由君子制定B.强调良吏执法的重要性C.主张在执法时将君子和小人区别对待D.废除严苛的法律，由君子以德治国【解析】选B。从题干“君子者，法之原也。故，有君子，则法虽省，足以遍矣”可知，强调君子为吏的作用，故B正确。5.（2015北京西城区模拟）“暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。”以上先

8、秦时期的主张分别是（）A.法家、儒家、道家B.儒家、墨家、道家C.儒家、道家、法家D.儒家、法家、墨家【解析】选C。由“暴其民甚”，体现的是“仁政”思想；由“以其无以易之”，体现的是道家思想；由“刑、赏”，体现的是法家思想。6.（2015湖北重点中学联考）中国古代有许多关于“法治”的名言，如管子明法解“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国”。现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是（）A.前者是“人治”，后者是“民治”B.两者在本质上是相同的C.两者都主张法律面前人

9、人平等D.前者是“民治”，后者是“法治”【解析】选A。管子明法解阐述的法治思想属于法家思想，这里的法治实际上是维护君主专制的工具，而现代社会的“法治”是指法律至上，政府与人民要共同尊重和遵守法律，这是民主社会的象征，因此前者是“人治”，后者是“民治”，故A项正确，D项错误；前者的本质是维护君主专制，而后者的本质是民主政治，故B项错误；很显然前者不主张法律面前人人平等，故C项错误。【拓展延伸】古代法家所提倡的“法治”与现代法治的区别（1）基础不同：古代法治建立在封建专制主义统治的基础上，而现代法治建立在民主共和制度的基础上。（2）内涵不同：古代法治的内涵是运用“势、术、法”三种手段统治人民，是一

10、种驭人之术；现代法治是通过完善科学的法律制度维护公民权利和社会公平，是一种民主保障。（3）本质不同：古代的法治只是统治者统治人民的一种手段，维护的是其专制统治，统治阶层可以凌驾于法律之上，所以本质上是“人治”；现代法治，赋予法律最高的地位，一切国家生活都在其框架内运行，没有法外公民，是真正的依法治国。7.（2015山西诊断）孟子主张“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子上述主张的核心是（）A.为政以德B.人性本善C.推行仁政D.克己复礼【解析】选C。材料是孟子劝统治者轻刑罚

11、，实行仁政的思想，故选C项。8.（2015昆明摸底）李约瑟在中华科学文明史中说：“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。”材料所述现象发生的主要原因是（）A.天人感应思想的影响B.天文观测技术的落后C.总结历史教训的需要D.经验总结的推理结果【解析】选A。结合所学可知史书记载发生日食影射吕后当政，将人事和自然现象相连解释，把“天”描述为人格化的神，正是天人感应思想的体现，故A项正确；根据“现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生”，可见题干材料所记之事是史书编造，故B、C、D错误。9.班固曰：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及

12、仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂才、孝廉，皆自仲舒发之。”材料表明（）A.在起用董仲舒之前，儒学的正统地位已确立B.举孝廉、兴太学的做法是为了提高儒学地位C.武帝拜董仲舒为相后，实行了一些尊儒措施D.“罢黜百家，独尊儒术”有利于教育事业的发展【解析】选B。儒学的正统地位的确立是在汉武帝起用董仲舒之后，A错误；“立学校之官，州郡举茂才、孝廉，皆自仲舒发之”说明太学与察举制与汉武帝尊儒有关，B正确；董仲舒没做过丞相，C错误；“罢黜百家，独尊儒术”显然不利于教育事业的发展，D错误。【拓展延伸】儒家思想取得独尊地位的原因（1）儒家思想能够与时俱进，即在维护封建礼教伦常的同时，又有发展

13、创新的特点，易于被社会各阶层接受。（2）董仲舒对儒家学说的改造，使儒学适应了中央集权发展的需要。（3）西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳和强力推行。10.魏晋南北朝时期，前秦重用中原的儒士如王猛，大兴儒学。北魏孝文帝时期，儒学兴盛，更是“比隆周汉”。这说明（）A.动荡时期统治者更依赖儒学巩固统治B.儒学成为中华民族共同的主流思想C.该时期实现三教合一，儒学发展兴盛D.少数民族封建化完成【解析】选B。事实上动荡时期恰恰是儒学发挥作用较小的时候，故A错误；儒学为汉族统治者重视是正常现象，而少数民族政权统治者也重视儒学，说明了儒学成为了中华民族共同的主流思想，故B正确；从题干看不出三教合一的迹象，

14、故C错误；儒学获得重视，并不能说明少数民族封建化的完成，故D错误。11.（2015北京西城区模拟）有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是（）A.“独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则B.法家思想是董仲舒新儒学的核心C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D.法家学说被董仲舒全面地吸收【解析】选A。“独尊儒术”体现了集权、强权思想，因此它可以一定程度上体现法家专制的思想。12.秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，

15、即（）A.文化氛围由生动活跃转为死气沉沉B.文化内容由综合宽容转向专制C.文化成为政治权力的附庸D.为不同思想留下适度发展的空间【解析】选C。“文化氛围由生动活跃转为死气沉沉”不是本质目的，A错误；“文化内容由综合宽容转向专制”与题干意思相反，B错误；“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”都是迎合君主统治的需要，C正确；秦朝“焚书”造成文化压抑和文化典籍损失，D错误。二、非选择题（共2小题，52分）13.（26分）阅读下列材料，回答问题。材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大

16、夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”荀子中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”材料二子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（乌）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”论语材料三春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。邹逸麟中国历史地理概述（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先

17、秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。（10分）（2）概括材料二中关于财富与道德的主要观点。（6分）（3）据材料三概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。（10分）【解析】第（1）题根据材料一的分析理解并结合所学知识回答先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。第（2）题根据材料二，围绕着财富与道德来概括孔子的主要观点。第（3）题从材料信息可知，春秋战国时期，不同诸侯国盛行不同的思想，这体现了“百家争鸣”局面的形成；根据所学知识，结合思想解放对政治的影响回答。答案：（1）主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。（6分）理想的

18、政治：君主用贤人，行仁政。（4分）（2）观点：追求财富是人的本能；要以符合道德的途径获得富贵；道德比富贵更重要（仁是道德的根本，要坚守仁）。（6分）（3）特点：具有多样性和差异性。（2分）影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。（8分）14.（26分）斯塔夫里阿诺斯在全球通史中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。材料一君君、臣臣、父父、子子。论语材料二君有大过则谏，反覆之而不听，则易位

19、。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。孟子材料三惟天子受命于天，天下受命于天子君为臣纲。春秋繁露（1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。（6分）（2）材料三的作者是谁？材料三是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？（8分）（3）结合所学知识，分别指出先秦、西汉儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。（12分）【解析】第（1）题，根据材料一、二主要内容归纳概括，两则材料体现了君臣、父子之间的等级名分关系。第（2）题，第一问，根据材料内容和春秋繁露分析，应是董仲舒。第二问，根据材料的意思从君权神授的角度回答。第（3）题，第一问，根据儒学变化发展的主要史实回答；第二问要根据第一问中的地位进行总体的归纳和概括；第三问回答言之有理答之有据。答案：（1）主张：孔子主张等级、名分、秩序；孟子认为君臣应该互相尊重。（6分）（2）作者：董仲舒。（2分）材料三：神化君权；臣子只有服从的义务。（6分）（3）变化：先秦儒学只是诸子百家中的重要一家；西汉武帝时儒学开始确立独尊地位。（4分）原因：儒学因时而变，适应君主专制统治需要。（4分）影响：对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。（4分）- 7 -