哲学在中国文化中的地位阅读答案.doc
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1、哲学在中国文化中的地位阅读答案:读书炎黄文化道德中国宗教中国人哲学宗教道教哲学在中文化中的地位 冯友兰 西方人看到儒家思想渗透中人的生活,就觉得儒家是宗教。可是实事求是地说,儒家思想并不比柏拉图或亚力士多德的思想更像宗教。”四书”诚然曾经是中人的”圣经”,但是”四书”里没有创世纪、也没有讲天堂、地狱。 宗教也和人生有关系。每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上,每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑(包括迷信、教条、仪式和组织)。这就是我们所说的宗教。 若照这种含义来理解,就不能认为儒家是宗教。人们习惯于说中有三教:儒教、道教、佛教。我们已经看出,儒家不是宗教。至于道家,它是一个哲学的学派;而
2、道教才是宗教,二者有其区别。比如,道家与道教的教义不仅不同,甚至相反。道家教人顺乎自然,而道教教人反乎自然。具体来说,按老庄思想,生而有死是自然过程,人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术,显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。对中科学史有兴趣的人,可以从道士的著作中找到许多资料。 作为哲学的佛学与作为宗教的佛教,也有区别。对于中知识分子来说,佛学比佛教有趣得多。中的丧祭仪式中,和尚和道士一齐参加,这是很常见的。中人即使信奉宗教,也是有哲学意味的。 现在许多西方人都知道,与别人相比,中人一向是最不关心宗教的。例如,德克•布德教授有篇文章
3、,中文化形成中的主导观念说:”中人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分。……中文化的精神基础是伦理,而不是宗教。……这一切自然标志出中文化与其他主要文化的大多数,有根本的重要的不同。后者是寺院、僧侣起主导作用的。” 在一定意义上,这个说法完全正确。但是有人会问:为什么会这样?对于超乎现世的追求,如果不是人类先天的欲望之一,为什么事实上大多数民族以宗教的信仰和活动为生活中最重要、最迷人的部分?这种追求如果是人类基本欲望之一,为什么中人竟是一个例外?若说中文化的精神基础是伦理,不是宗教,这是否意昧着中人对于高于道德伦理之上的价值
4、,毫无觉解? 高于道德价值的价值,可以叫做”超道德的”价值。爱人,是道德价值;爱上帝,是超道德价值。有人会倾向于把超道德价值叫做宗教价值。但是,这种价值并不限于宗教,除非此处宗教的含义与前面所说的不同。例如,爱上帝,在基督教里是宗教价值,但是在斯宾诺莎哲学里就不是宗教价值,因为斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙。严格地讲,基督教的爱上帝,实际上不是超道德的。这是因为,基督教的上帝有人格,从而人爱上帝可以与子爱父相似,后者是道德价值。所以,基督教的爱上帝是超道德价值,是很成问题的。它是准超道德价值。而斯宾诺莎哲学里的爱上帝才是真超道德价值。 现在来回答上面的问题。人不满足于现实世界而追求超越现实世界
5、,这是人类内心深处的一种渴望,中人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教,是因为他们极其关心哲学。他们宗教意识不浓的,是因为他们哲学意识太浓了。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值,而按照哲学去生活,也就体验了这些超道德价值。 按照中哲学的传统,它的功用不在于增加积极的知识(指关于实际的信息),而在于提高心灵的境界达到超乎现世的境界,获得高于道德价值的价值。老子说:为学日益,为道日损。”这种损益的不同暂且不论,现在引用它,只是要表明,中哲学传统里有为学、为道的区别。为学的目的就是增加积极的知识,为道的目的就是提高心灵的境界。哲学属于为道的范畴。 (有删
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