师说学考复习ppt课件.ppt

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1、师师 说说韩韩 愈愈说：说：是是种种议论文体议论文体，一般，一般陈述、解说陈述、解说自己对某事物的见解自己对某事物的见解，可以先叙后议，也，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。可以夹叙夹议。“师说师说”即即“解说解说的道理的道理”之意。之意。“师说师说”的意思的意思“解说关于解说关于从从师师学习的道理学习的道理”韩愈（韩愈（768-824768-824），字），字退之退之，祖籍祖籍河北河北昌黎昌黎，也称也称“韩昌黎韩昌黎”。万年。万年任吏部侍郎任吏部侍郎，故又称，故又称“韩吏部韩吏部”。死后。死后谥谥“文文”，故又称，故又称“韩文韩文公公”。 韩愈是韩愈是唐代唐代著名的著名的散文家散文家，因在散文创

2、作方，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首八大散文家之首。苏轼又称他苏轼又称他“文起八代之衰文起八代之衰”，这是对他散，这是对他散文成就的最大肯定。文成就的最大肯定。 苏轼赞他苏轼赞他“文起八代之衰文起八代之衰”“八代八代”：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时陈、隋，其时骈体文占统治地位。骈体文占统治地位。 古文古文：先秦、两汉的文章。：先秦、两汉的文章。 古文运动与复兴儒学的目标一致，古文运动与复兴儒学的目标一致， 古文运动的重要目的是要恢复儒家道统。古文运动的重要目的是要恢复儒家道统。韩愈提倡韩愈提倡儒家思想儒家思想，

3、他在文学上最大的，他在文学上最大的功绩是功绩是倡导古文运动倡导古文运动，和和柳宗元提出柳宗元提出“文以载道文以载道”“”“文道结合文道结合”的观点。的观点。主主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从时的文体从矫揉造作矫揉造作的骈体文中解放出的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。来，奠定了唐代古文的基础。 韩潮苏海韩潮苏海 韩愈和苏轼的文章韩愈和苏轼的文章气势磅礴，如海气势磅礴，如海如潮。如潮。 明确地指出了韩愈的明确地指出了韩愈的散文风格散文风格气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。充沛。句句读读（ ） 或或不不焉

4、（焉（ ）经经传传（ ）老老聃聃( ) ( ) 蟠蟠( ) ( ) 苌苌弘弘( ) ( ) 近近谀谀( ) ( ) 作师说以作师说以贻贻( )( )之之dufuzhundnpnchngyy学者：学者：古古之之学者学者必有师必有师求学的人；古今异义词求学的人；古今异义词之：之：结构助词，的结构助词，的 道：道：业：业：惑：惑：受受：师师者者，所以所以传传道道受受业业解解惑也惑也。 “ “用来用来 的人，东西，办的人，东西，办法，方式，工具等法，方式，工具等”道理，指儒家的道理，指儒家的“修身、齐家、修身、齐家、治国、平天下治国、平天下”的思想理论的思想理论学业学业疑难问题疑难问题同同“授授”，传

5、授传授所以：所以：人非生人非生而而知之知之者，者，孰孰能无能无惑惑？ 而而知：知： 之：之：孰：孰：惑：惑：动词，懂得，明白动词，懂得，明白代词代词，代道理，知识，代道理，知识谁，疑问代词谁，疑问代词名词，疑难问题名词，疑难问题连词，表连词，表承接承接惑而不惑而不从从师，其师，其为为惑也，终不惑也，终不解解矣矣 而：而：从：从：其：其：为：为：也：也：解：解：连词，表示连词，表示转折转折关系关系动词，跟随，追随动词，跟随，追随代词代词，那些，那些动词，作为，成为动词，作为，成为理解，明白，通晓理解，明白，通晓惑：惑： 名词作动词名词作动词，遇到疑难问题，遇到疑难问题句中语气词句中语气词生生乎乎

6、吾前，其吾前，其闻闻道道也也固固先乎吾，吾先乎吾，吾从从而而师师之。之。乎：乎：闻：闻：固：固：从：从：而：而：师：师： 名词意动用法名词意动用法，“以以为老师为老师”追随，跟随，动词，追随，跟随，动词，省略省略“之之”本来本来 知道，懂得知道，懂得介词，介词，相当于相当于“于于”，在，在并且并且也：也：句中语气词句中语气词 从而：从而：古今异义词古今异义词 吾吾师师道也，夫道也，夫庸庸知其年知其年之之先后生先后生于于吾乎？吾乎？ 师：师：师道：师道：庸：庸：年：年：之：之：于：于：动词，学习动词，学习副词，表疑问，副词，表疑问，岂，哪岂，哪年龄年龄介词，介词，比比以道为师，即学道以道为师，即

7、学道助词，取消句子独立性助词，取消句子独立性是是故故无无贵无贱，贵无贱， 无长无少，道无长无少，道之之所存所存, ,师师之之所存也。所存也。 是故：是故：无：无：之：之：所：所：也：也：所以，因此所以，因此不论，不分不论，不分放在主谓之间，放在主谓之间，取消句子独立性取消句子独立性用在动词前，构成名词性短语用在动词前，构成名词性短语句末语气词，表判断句末语气词，表判断提出中心论点：提出中心论点：正面阐述道理正面阐述道理: :古之学者必有师古之学者必有师1 1. .从师的原因从师的原因 必要性、重要性必要性、重要性人非生而知之者，孰能无人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑惑？惑而不从师，

8、其为惑也，终不解矣。也，终不解矣。2 2. .从师的标准从师的标准无贵无贱，无长无少，道无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。之所存，师之所存也。嗟乎！师嗟乎！师道道之之不传不传也也久矣！久矣！欲欲人人之之无惑无惑也难矣也难矣 ! !句中停顿句中停顿动词，从师学习动词，从师学习名词，风尚名词，风尚取消句子独立性取消句子独立性 师：师：道：道：之：之：也：也：古古之之圣人，其圣人，其出人出人也也远远矣，矣，犹且犹且从师从师而而问问焉焉； 之：之： 结构助词，的结构助词，的 出人：出人：超出一般人超出一般人 也：也： 句中停顿句中停顿 犹且：犹且： 尚且，还尚且，还 远：远： 多，形容词多，形

9、容词焉：焉：代词，他代词，他 而：而： 顺承顺承关系连词关系连词 今今之之众人众人，其，其下下圣人圣人也也亦远矣，亦远矣，而耻而耻学于师学于师。 耻耻：之：之：众人：众人：结构助词，结构助词，的的 一般人，古今异义词一般人，古今异义词 下：下：低于，低于，名词作动词名词作动词 形容词意动用法形容词意动用法，“以以为耻为耻”而：而：表表转折转折关系连词关系连词 耻耻学于师：学于师： 状语后置句状语后置句 是故是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚。愚。圣人圣人之所以之所以为圣为圣，愚人之愚人之所以所以为愚为愚，其，其皆皆出于此出于此乎？乎？前一前一“圣圣”，圣明的人，圣明的人，形容词作形容词作名词名词 后

10、一后一“圣圣”，形容词形容词，圣明，圣明圣：圣：愚：愚：前一前一“愚愚”，愚昧的人，愚昧的人，形容词作形容词作名词名词 后一后一“愚愚”，形容词形容词，愚昧，愚昧所以：所以：表原因表原因 其：其：表示表示揣测揣测的语气词，的语气词，大概大概 爱爱其其子，择师子，择师而而教之教之, ,于其于其身也，身也，则则耻耻师焉，师焉，惑惑矣矣! !而：而：其：其：代词代词，他的，他的连词，表连词，表顺承顺承关系关系其：其：代词，代词，自己自己 糊涂糊涂，形容词，形容词 惑：惑：于：于：对于对于 则：则：表表转折转折关系，却关系，却 耻：耻： 形容词意动形容词意动用法，以用法，以为耻为耻 句读：句读：彼童子

11、彼童子之之师，授师，授之之书而习书而习其其句读句读者，非者，非吾吾所谓所谓传其道解其惑者也。传其道解其惑者也。 代词，代词，代童子代童子 之：之：之：之：结构助词，结构助词，的的其：其：代词，代词，代书代书“读读”同同“逗逗”，句中需要稍，句中需要稍稍停顿的地方。稍停顿的地方。句读句读之之不知，惑不知，惑之之不解，不解，或或师焉，师焉，或或不不焉，焉，小学小学而而大大遗，吾未见其遗，吾未见其明明也。也。 之：之： 宾语前置的标志宾语前置的标志或：或： 有的有的 不：不：通假字通假字，通，通“否否” ” 小学：小学：小的方面学习，小的方面学习，古今异义词古今异义词“小小”，形容词作名词形容词作名

12、词“大大”，形容词作名词形容词作名词 而：而： 表表转折转折关系关系 明：明： 形容词作名词形容词作名词，明智的地方，明智的地方 巫医乐师百工巫医乐师百工之之人，不人，不耻耻相相师师。 “以以为耻为耻”，形容词意动用法形容词意动用法之：之：这这，这一类，这一类耻：耻：师：师： 学习学习 士大夫士大夫之之族族，曰师曰弟子，曰师曰弟子云者云者，则则群群聚聚而而笑之。笑之。 则：则：之：之： 这这 类类 族：族：云者：云者：如此如此如此如此 连词，连词，就就 而：而： 修饰修饰关系连词关系连词 彼与彼彼与彼年年相若相若也，道相似也，位卑则足也，道相似也，位卑则足羞羞，官，官盛盛则近则近谀谀。相若：相

13、若：相似相似谀：谀：阿谀、奉承阿谀、奉承 巫医巫医乐师乐师百工百工之之人，君子人，君子不齿不齿，今，今其其智智乃乃反不能反不能及及，其其可怪也欤！可怪也欤！ 之：之：不齿：不齿：其：其：乃：乃：及：及：其：其：代词代词，这，这 不屑一提，极度鄙视不屑一提，极度鄙视 代词代词，他的，他的 转折转折，竟然竟然，却，却 及（之）及（之）省略句省略句 反诘语气词反诘语气词，难道，难道 作者从哪作者从哪几几方面进行方面进行对比论证对比论证? ?1 1. .今昔今昔纵比纵比：古之圣人，古之圣人，出人出人远，远，从师而问从师而问；今之众人今之众人，下圣人远，耻学于师。下圣人远，耻学于师。2 2. .父子自父

14、子自比：比：3.3.贵贱横比：贵贱横比：对其子，择师而教；对其子，择师而教；于于其身，耻学于师其身，耻学于师。圣益圣，圣益圣，愚益愚愚益愚结论结论 结论结论 惑矣惑矣 百工之人，不耻相师；百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。结论结论 师道之不复师道之不复其智不能及其智不能及句读之不知，师焉句读之不知，师焉 惑之不解，不焉惑之不解，不焉 结论结论 小学而大遗小学而大遗吾未见其明吾未见其明从师从师则则“圣、明、智圣、明、智”耻师耻师则则“愚、惑、不明愚、惑、不明” ” 4.圣人无圣人无常常师。孔师。孔子子师师郯子、苌弘、师襄、郯子、苌弘、师襄、老聃。老聃。 师：意动师：意动

15、用法，以用法，以为师、为师、把把当作老师当作老师常：常：固定的固定的郯子郯子之徒之徒，其，其贤不及贤不及孔子。孔子。 贤贤：道德、学问、才能道德、学问、才能之徒：之徒：这些人。这些人。之之，近指代词，近指代词，这些；这些；徒徒，类、辈，类、辈不及不及：比不上。及，比得上：比不上。及，比得上孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子子不必不如不必不如师，师不必贤师，师不必贤于于弟子，闻道弟子，闻道有先后，有先后，术业术业有专有专攻攻，如是而已如是而已。 不必不必：不一定：不一定不如不如：比不上。如，比得上：比不上。如，比得上术业：术业：技能学业技能学业攻：攻：研究、学

16、习研究、学习如是如是：如此。：如此。如如，像。，像。是，是，代词，这样。代词，这样。而已：而已：罢了罢了贤于弟子：贤于弟子：状语后置状语后置 1 1. .作者用孔子的言行和实践阐述了作者用孔子的言行和实践阐述了什么观点？（本段分论点）什么观点？（本段分论点）圣人无常师圣人无常师2 2. .本段用的是什么论证方法？本段用的是什么论证方法？举例论证举例论证3.3.提出了发人深省的教育观：提出了发人深省的教育观： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。道有先后，术业有专攻，如是而已。诗诗书书礼礼乐乐易易春秋春秋通：通：李氏李氏子蟠

17、，年十七，子蟠，年十七，好好古文，古文，六艺经传六艺经传皆皆通通习习之之。不。不拘于拘于时，学时，学于于余。余嘉其余。余嘉其能行能行古道古道，作，作师说师说以贻以贻之之。普遍普遍之之: :音节助词音节助词六义：六义： 风、雅、颂、赋、比、兴风、雅、颂、赋、比、兴六艺：六艺： 礼礼( (礼节礼节) )、乐、乐( (音乐音乐) )、射、射( (射击射击) )、 御御( (驾车驾车) )、书、书( (写字写字) )、数、数( (算术算术) )贻：贻：以：以：古道：古道：于：于：于：于：拘：拘：李氏李氏子蟠，年十七，子蟠，年十七，好好古文，古文，六艺经传六艺经传皆皆通通习习之之。不。不拘于拘于时，学时

18、，学于于余。余嘉其余。余嘉其能行能行古道古道，作，作师说师说以贻以贻之。之。约束、拘束约束、拘束介词，向介词，向介词，表被动介词，表被动学于余学于余: :状语后置状语后置古人的从师风尚古人的从师风尚表目的，来、用来表目的，来、用来赠送赠送之：之： 人称代词人称代词不不拘于拘于时：时： 被动句被动句点明作者作点明作者作师说师说的缘由的缘由总结全文，提出分论点：不拘于总结全文，提出分论点：不拘于时、能行古道时、能行古道这段文字的作用是什么？这段文字的作用是什么？好古文好古文, ,六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之不拘于时不拘于时, ,学于余学于余余嘉其余嘉其能行古道能行古道好好古文古文, ,六艺经传六艺经传皆通习之皆通习之不拘于时不拘于时, ,学于余学于余余嘉其余嘉其能能行古道行古道结构图示