第8课 三国至隋唐的文化测试--高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册.docx

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1、第8课同步测试一、单选题1在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是（）A区域文化的差异化发展B绘画技术长足进步C政府对待佛教态度变化D中外文化交流影响2据成书于北朝时期的洛阳伽蓝记记载：“陈诸宝器，金瓶银瓮百余口，瓯檠盘盒称是。自余酒器，有水晶钵、玛瑙杯、玻璃碗、赤玉后数十枚，作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。”在北朝一些世家大族的墓中也出土了西方造型的金银器皿，如山西大同北魏封和突墓出土的银高足杯（如下图所示）。据此可知，北朝时期（）A中外交流十分频繁B中西方存在经济交流C官员

2、的生活奢靡D官营手工业产品精美多样3文心雕龙中评价建安文学：观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。该评价旨在说明，建安文学（）A奠定了中国文学现实主义传统的基础B风格浪漫，想象丰富C客观反映当时时代特征D继承了汉赋的恢弘气势4魏晋南北朝时期，在北方，敦煌莫高窟开凿于前秦时期，甘肃天水麦积山石窟建于东晋时期，陕西、晋豫地区亦有石窟出现；在南方，有南朝时期开凿的新昌石城山摩崖龛像、南京栖霞山石窟等。据此推知，魏晋南北朝时期（）A儒学的正统地位受到冲击B石窟开凿技术日臻成熟C佛教艺术的风格独领风骚D佛教开始传入中国境内5魏晋时期的辞赋创作中，自然灾害成为重要的表现

3、题材。这些灾害书写展现了当时人民遭遇旱热、洪涝、雷电等自然灾害的艰苦图景，作品中蕴含着“天人感应”和“道法自然”的相互对立的灾异观念。这种灾害赋作体现了A儒家学者对政治的关心B士人对统治现状的不满C佛道思想的盛行与融合D战乱对生态环境的破坏6阿倍仲麻吕（汉名晁衡）是日本奈良时代的遣唐留学生之一。他先在长安太学学习，毕业后参加唐朝科举考试，于开元年间高中进士，历仕三代皇帝，官至左散骑常侍兼安南都护，曾以大唐使节身份回访日本。由此可知，当时中国（）A科举制度对应试者没有身份限制B科举考试制度被日本所仿效C吸收融合了世界各国的文化D具有世界大国开放与自信的胸襟7朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字，读

4、的是中国的“四书”“五经”；日本公元7世纪起，开始持续且大规模地向中国派出遣唐使，并有计划地引进隋唐文化，从而推动了大化改新的发生。这可用于说明，中华文化A对周边地区影响深刻B影响力辐射整个世界C逐渐走向了封闭自保D被日本政府全盘照搬8魏晋南北朝时期，上承汉朝，下启隋唐，是我国封建社会发展的重要过渡阶段。下列对该时期的历史表述不正确的是A丧乱帖的作者尤擅草书、行书，被后代尊为“书圣”B在离城镇稍远、交通便利的一些地点自然形成了民间集市C玄秘塔碑的作者创立了楷书中的柳体，被后世学习与临摹D道教和佛教广泛传播，儒家思想的统治地位进一步被削弱9东晋思想家罗含认为，“今万物有数，而天地无穷。然则无穷之

5、变，未始出于万物。万物不更生，则天地有终矣。天地不为有终，则更生可知矣”。罗含这一表述（）A宣扬天地为万物本原B强调个体的主观感受C属于“无神论”学说D具有朴素辩证法思想10在唐初莫高窟壁画张骞出使西域图中，展现了“汉武帝部下击败匈奴后带回战利品“祭天金人”和“汉宣帝不知金人名号故派张骞出使西域问佛”的场景。实际上，宣帝时张骞已经去世，佛教也尚未传入中原。据此可知，该壁画A内容源于艺术想象B民族交融色彩浓厚C缺乏史学研究价值D带有特定时代印记11唐代的魔术被称为“幻术”，是当时大众喜闻乐见的“胡”文化，旧唐书音乐志中有“大抵散乐杂戏多幻术，幻术皆出西域，天竺尤甚”的记载。材料可用来说明当时A中

6、印文化交流空前繁荣B丝绸之路促进了文化交流C唐代文化娱乐形式多样D中国世界影响力达到全盛12据学者研究，杜甫在唐代诗坛地位不高，其诗歌在当时流传也不广泛。北宋中期，以王安石、苏轼为代表的一大批文人推崇杜甫，认为其诗寄托着深痛沉郁、忧国忧民的意志，蕴含着义理和法度。因此，杜甫的地位迅速提高，被誉为“诗圣”。这反映了北宋中期（）A诗歌创作更受推崇B民族社会矛盾尖锐C理学成为官方哲学D崇文抑武风气浓厚13751年，唐朝军队与大食军队发生战争，唐军失败，杜环被俘，他最远可能到达北非。十多年后，杜环回国把经历写成经行记。元朝时，汪大渊两次随商船出海，最远可能到过北非和东非沿海地区，并在自己撰写的岛夷志略

7、中留下相关记载。该材料能佐证A古代中国与非洲有交往B郑和最先开辟中国通往非洲航路C非洲被阿拉伯帝国统治D非洲农业和畜牧业生产十分发达14贞观元年，唐代高僧玄奘从长安出发西行，途中历经千辛万苦，前后往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，向西域诸国传授了大量中原的佛法教义。从天竺游学归来后，口述完成大唐西域记。玄奘西行的意义体现在（）A向其他国家宣传中华文化B推动文明间的交流融合C贡献了治理国家的方案D丰富了中华文化的内涵15隋唐直至明清时期，中国文化昌盛，国力强大，国子监中除了来自国内各地的学生外，包括日本，朝鲜半岛，越南在内的众多国家派出的留学生，学习中国先进的政治、经济和文化制度。这

8、种现象A反映了东学西渐的过程B促进了儒学的进一步传播C彰显了开放的社会风气D体现了对周边国家的控制二、材料分析题16阅读材料，完成下列要求。材料唐代是中国茶文化的重要发展阶段，也是茶叶及茶文化向周边国家和地区传播的重要时期。该时期茶叶传播是一种文化意义上的沟通与交流，而非商品贸易活动。茶文化的传播不仅仅是茶叶这一消费品的外输，更是与茶有关的文化生活方式与审美情趣的输出。无论是寺院僧侣间的交流，官方的赏赐赠与，还是民间的互动，处处都流淌着浓厚的友情。唐代，中国处于世界文化的中心，有着大量物质和精神财富，占据着文化的制高点，周边的部族和国家都在主动而心悦诚服地汲取唐文华的营养，“在中国历史上，文化

9、之花最为盛开、最为灿烂夺目的唐代文化，犹如高处向低处流淌的水流，流向周围各个国家。”茶文化是唐代文化制度输出的具体形态。摘自刘礼堂宋石磊唐代茶叶及茶文化域外传播考（1）根据材料，概括唐代茶文化对外传播的特点。（2）根据材料并结合所学知识，说明唐代茶文化对外传播的意义。17阅读材料，回答问题。材料 颜真卿“少勤学业，有词藻，尤工书”。唐玄宗时登进士甲科，历官侍御史等职，因为人刚直，不附权臣杨国忠，出为平原太守。安史之乱爆发，其以平原一郡独撑河北危局良久。后任刑部尚书，“军国大事，知无不言”，“累进封鲁郡公”。藩镇李希烈反，颜真卿前往安抚，面对叛军“不能屈节，当自烧”的威胁，愤然赴火。后被叛军杀害

10、，终年77岁。朝廷赠司徒，谥“文忠”。颜真卿“立朝正色，刚而有礼，非公言直道，不萌于心。天下不以姓名称，而独曰鲁公”。史书称赞他“富于学，守其正，全其节，是文之杰也”。唐人重书法，“工书”者甚众，颜真卿“善正、草书，笔力遒婉”，尤为后人所推崇。欧阳修得其所书残碑，赞曰：“颜公书如忠臣烈士、道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也虽其残缺不忍弃之。”据旧唐书等（1）根据材料，概括颜真卿的个人品德。（2）根据材料并结合所学知识，简析颜真卿书法为后世推崇的原因。1D2B3C4A5B6D7A8C9D10D11B12B13A14B15B16（1）特点：是中华茶文化对外传播的主要代表；是唐代文化输出的重要形式；突出文化的沟通与交流；传播形式多样，和平交流；以优秀文化辐射影响周边国家。（任答三点）（2）意义：促进周边部族和国家发展；促进日本形成独具特色的茶道；有利于中华文化的辐射、传播；有利于提升中华文化的影响力；促进东亚文化圈的形成；促进世界文化的发展；促进世界文明的发展。（任答四点）17（1）勤奋好学，有学识；不附权势；坦诚直言；不畏强暴；忠义守节（2）“颜体”气势雄浑；注重书法规范，便于后人学习；书法与个人修养的统一；个人品德提升其作品的价值。学科网（北京）股份有限公司