第4课-明清之际活跃的儒家思想课件ppt汇编.ppt

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1、课程标准：课程标准： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。儒学思想的发展。（一）政治上，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰；（一）政治上，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰；阶级矛盾和社会矛盾尖锐；阶级矛盾和社会矛盾尖锐；（二）经济上，商品经济发展，（二）经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生资本主义萌芽产生；（三）阶级上，新兴（三）阶级上，新兴市民工商业市民工商业阶层日益强大；他们要求阶层日益强大；他们要求反对封建束缚，发展商品经济；反对封建束缚，发展商品经济；（四）思想上，日益僵化的程朱理学依然是封建社

2、会的统（四）思想上，日益僵化的程朱理学依然是封建社会的统治思想，治思想，西学东渐西学东渐局面出现开阔了人们的视野局面出现开阔了人们的视野,要求挣脱要求挣脱思想束缚；思想束缚； 经济是基础，一定历史时期的经济是基础，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济文化是对一定历史时期政治经济的反映。的反映。综述，明清之际的思想批判是多种因素综合作用的结果，这一时期综述，明清之际的思想批判是多种因素综合作用的结果，这一时期封建统治危机的日益加深和人民起义的风起云涌为思想批判提供有封建统治危机的日益加深和人民起义的风起云涌为思想批判提供有利的社会环境。利的社会环境。二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其

3、思想主张李贽李贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之明末杰出思想家和进步史学家。明末杰出思想家和进步史学家。 李贽李贽出生在一个回教徒的市民家族。三世祖出生在一个回教徒的市民家族。三世祖因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣上上“谋反谋反”罪名，为避祸改姓李。李贽罪名，为避祸改姓李。李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考。自幼倔强，善于独立思考。1212岁开始作岁开始作文，反对孔子把种田人看成文，反对孔子把种田人看成“小人小人”。2626岁中举人岁中举人 。著有。著有焚书焚书、藏书藏书等著作。等著作。1602

4、1602年最终以年最终以“敢倡乱道，惑敢倡乱道，惑世诬民世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：押解他回福建原籍，他感慨地说：“我我年七十有六，死以归为？年七十有六，死以归为？”于是愤而以于是愤而以剃刀自刎。剃刀自刎。 （1588年）夏天又剃头以示和鄙年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为俗断绝，被当地的保守势力视为“异端异端”、“邪说邪说”。李贽宣称。李贽宣称自己的著作是自己的著作是“离经叛道之作离经叛道之作”，表示：表示：“我可杀不可去，头可断，我可杀不可去，头

5、可断，面身不可辱面身不可辱”。今版今版焚书焚书书影书影古刻本古刻本焚书焚书书影书影 千百余年，而独无是非者，岂其人无是非千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。耳。虽使夫子复生于今，又不知作如何虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。非是也。无以孔子之定本行赏罚。无以孔子之定本行赏罚。以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。藏书藏书卅纪列传总目前论卅纪列传总目前论仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 焚书焚书何心隐论何心隐论破除对孔子思想

6、的迷信，否定孔子的破除对孔子思想的迷信，否定孔子的权威权威 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。姓不相同者也。焚书焚书答邓石阳答邓石阳 阳为道学，行若猪狗。阳为道学，行若猪狗。 焚书焚书何心隐论何心隐论揭露道学家的虚伪揭露道学家的虚伪反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理饭便是人伦物理 李贽说：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？

7、”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非正获身，非失身失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？”参见李贽参见李贽初谭集初谭集藏书藏书抨击封建社会的男尊女卑抨击封建社会的男尊女卑李贽李贽离经叛道离经叛道生生平平李贽，号卓吾，福建泉州人。李贽，号卓吾，福建泉州人。经历：少年求学经历：少年求学中年做官中年做官晚年入狱晚年入狱思思想想挑战孔子和儒学正统地位，批判道学家的虚伪挑战孔子和儒学正统地位，批判道学家的虚伪强调人的正常私欲和个性的发展强调人的正常私欲和个性的发展认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德批判男尊女卑的封建礼教，倡导男女

8、平等批判男尊女卑的封建礼教，倡导男女平等评评价价具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神在一定程度上反映了资本主义萌芽时期在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求的要求有力冲击了封建礼教和整个正统思想有力冲击了封建礼教和整个正统思想推动了人们的思想解放和反封建民主思推动了人们的思想解放和反封建民主思想的产生想的产生著著作作焚书焚书 藏书藏书 黄宗羲是黄宗羲是明末清初明末清初著名思想家、著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研乐律、经史百家以及佛经，无不研究。究。 年轻时积极参加反明朝宦官权年轻时积极参

9、加反明朝宦官权贵的斗争和贵的斗争和反清斗争反清斗争，后隐居著述。，后隐居著述。 2、黄宗羲对君主专制的抨击、黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲黄宗羲的批判继承的批判继承材料一材料一 “ “其（君主）既得之其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐以奉我一人之淫乐然然则则为天下之大害者，君而为天下之大害者，君而已矣已矣。 ” ” 明夷待访录原君明夷待访录原君 材料三材料三“世儒不察，以工商世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫为末，妄议抑之。夫工固工固圣王之所欲来，商又使其圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也愿出于途者，盖

10、皆本也。” 明夷待访录明夷待访录. .财计三财计三材料四：一家之法，而非材料四：一家之法，而非天天下之法下之法材料二：古者以材料二：古者以天下为主，天下为主，君为客君为客，凡君之所毕世而，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也经营者，为天下也；今也以以君为主，天下为客君为主，天下为客，凡凡天下之无地而得安宁者，天下之无地而得安宁者，为君也。为君也。黄宗羲黄宗羲生生平平黄宗羲，浙江余姚人，人称梨洲先生。黄宗羲，浙江余姚人，人称梨洲先生。思思想想揭露君主专制是天下之大害揭露君主专制是天下之大害提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想的民主思想提倡提倡“法治法治”，保证人民的基本权利，保

11、证人民的基本权利提出君臣平等提出君臣平等主张主张“工商皆本工商皆本”影影响响黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度，对以黄宗羲的政治主张抨击君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极推动作用后反专制斗争起了积极推动作用著著作作明夷待访录明夷待访录顾炎武，顾炎武，江苏人，江苏人，明末清初明末清初儒儒学学思想家思想家、诗人。青年时曾参加、诗人。青年时曾参加抗抗清武装斗争清武装斗争，他学识渊博，对经史，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝

12、廷多次请他做官，他都坚明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。的票号钱庄经营成绩卓越。 3、顾炎武倡导经世致用、顾炎武倡导经世致用材料一：材料一：“以明心见性之空言，代修己治以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。” 日知日知录录材料二：材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天塞而至于率兽食人，人

13、将相食，谓之亡天下。下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”材料三：材料三：“人君之于天下不能以独治也，人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”请思考：顾炎武是如何界定请思考：顾炎武是如何界定“亡国亡国”与与“亡天亡天下下”？在？在“保国保国”与与“保天下保天下”中百姓的责任有中百姓的责任有何不同？材料二中的这段话后来被梁启超概括为何不同？材料二中的这段话后来被梁启超概括为哪一句名言哪一句名言顾炎武顾炎武生平生平江苏昆山人，人称亭林先生。江苏昆山人，人称亭林先

14、生。思想思想主张经世致用，注重实学主张经世致用，注重实学“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”批判君主专制，主张批判君主专制，主张“众治众治”反对不切实际学风反对不切实际学风, ,提倡实践和真知提倡实践和真知影响影响顾炎武以崇实致用的学风和锲而不舍的学顾炎武以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河术实践，开一代朴实学风的先河著作著作日知录日知录 天下郡国利病书天下郡国利病书 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从研究与当时社会的迫切问题

15、联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。中提出解决重大问题方案的治学方法。 王夫之，湖南人，曾王夫之，湖南人，曾起兵抗起兵抗清清，兵败后隐居在衡山石船山麓，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。王夫清初著名思想家、哲学家。王夫之的之的哲学思想是对我国古代朴素哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结唯物主义的一个总结，并且把它，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位史上有着突出的地位 。王几十。王几十年坚持每天打伞穿

16、木履，表示与年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。清廷不共戴天、不踏清朝土地。4王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想王夫之王夫之生生平平王夫之，湖南衡阳人。王夫之，湖南衡阳人。晚年隐居衡阳石船山麓，世称晚年隐居衡阳石船山麓，世称“船山先生船山先生”思思想想批判君主专制，提出批判君主专制，提出“循天下之公循天下之公”土地不能为帝王私有，提出土地不能为帝王私有，提出“耕者有其田耕者有其田”哲学思想：哲学思想： 唯物论唯物论: :世界是物质的，其发展有规律世界是物质的，其发展有规律 认识论认识论: :主观认识是由客观对象引起的主观认识是由客观对象引起的 辩证法辩证法: :静止是相对的，

17、运动是绝对的静止是相对的，运动是绝对的影影响响王夫之的唯物思想启示了近代人们的思维方法，具王夫之的唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代意义，代表中国古代哲学发展的顶峰有划时代意义，代表中国古代哲学发展的顶峰著著作作船山遗书船山遗书 （周易外传周易外传）（）（读通鉴论读通鉴论）三大思三大思想家想家黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之1、政治上：反对君主专制独裁，、政治上：反对君主专制独裁， 提倡提倡“人民为主人民为主”2、经济上：反对、经济上：反对“重农抑商重农抑商”， 提出提出“工商皆本工商皆本” 3、文化上：提倡务实的学风和行为、文化上：提倡务实的学风和行为 批判继承传统儒学，主张经

18、世致用批判继承传统儒学，主张经世致用4、明末清初三位思想家思想的共同点、明末清初三位思想家思想的共同点5、明清儒家思想有何特点、明清儒家思想有何特点(1)反传统、反教条反传统、反教条。(2)反封建专制，带有一定的民主色彩反封建专制，带有一定的民主色彩。(3)提倡提倡“经世致用经世致用” (4)反映资本主义萌芽时代的要求反映资本主义萌芽时代的要求。 批判性批判性继承性：继承性：民本思民本思想和探想和探索精神索精神明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？不是儒学的新发展？ 尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理尽管他们激烈反对传

19、统思想，反对理学的不合理的部分，具有的部分，具有鲜明的反专制的民主主张鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍，但是他们仍然是然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和。李贽和明清之际三大思想家毕竟还明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想，而是他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行批判与继承并行、与时、与时俱进，希望俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，。因此，有些人将明清之际思想特征概括为有些人将明清之际思想特征概括为儒学的儒学的继续与继续与变异变异时期。他们对儒学的发展

20、实质上起了建设性作用。时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。条件：条件：（1）政治条件政治条件：中国中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化，封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量；封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量；西欧西欧已进入早期已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大。资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大。（2）经济条件经济条件：中国中国明清之际资本主义萌芽发展缓慢脆弱，明清之际资本主义萌芽发展缓慢脆弱，欧洲欧洲资本主义手工工场迅速发展。资本主义手工工场迅速发展。（3）文化条件文化条件：中

21、国中国封建传统文化仍占统治地位；封建传统文化仍占统治地位；欧洲欧洲的文艺复的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础。兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础。内容：内容：中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；西方启蒙运动批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，体系；西方启蒙运动批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。形成了完整的理论体系。明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的

22、比较明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较中国的民主批判思想未能实现社会转型的原因中国的民主批判思想未能实现社会转型的原因缺乏物质基础、政治基础、思想文化基础、缺乏物质基础、政治基础、思想文化基础、本质：本质：明清明清之际的批判思想在本质上还未跳出传统儒学的之际的批判思想在本质上还未跳出传统儒学的 范畴；属于反封建的范畴；属于反封建的早期早期民主启蒙思想的范畴民主启蒙思想的范畴 西欧西欧启蒙运动的主张是纯粹的启蒙运动的主张是纯粹的资产阶级政治思想资产阶级政治思想。影响：影响：明清明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的 冲击作用，但无法动摇封建统治的

23、理论基础，对后来的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，对后来的辛亥革命只起了一定的影响；辛亥革命只起了一定的影响； 启蒙运动启蒙运动则为法国大革命作了充分的思想动员，极大则为法国大革命作了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了一地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了一定作用。定作用。应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋演变线索演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的新批判继承，构建起具有时代

24、特色的新思想体系思想体系概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度? ?地主阶级地主阶级: :资产阶级阶级资产阶级阶级( (维新派维新派) )农民阶级农民阶级: :资产阶级阶级资产阶级阶级( (革命派革命派):):资产阶级阶级资产阶级阶级( (激进派激进派):):中国共产党中国共产党: :继续把儒家思想作为统治思想继续把儒家思想作为统治思想. .秀全秀全将儒家大同思想与西方基督教义以及农民平均思想将儒家大同思想与西方基督教义以及农民平均思想结合，创立拜上帝教的宗教理论。结合，创立拜上帝教的宗教理论。（利用）（利用）康有为著康有为著新学伪经考新学伪经考孔子改

25、制考孔子改制考，把西方资产阶级政治，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。学说与传统儒家思想相结合。（赋予新内容）（赋予新内容） 辛亥革命后受冲击辛亥革命后受冲击, ,南京临时政府规定学校不读四书五经南京临时政府规定学校不读四书五经（受冲击）（受冲击）新文化运动前期新文化运动前期全盘否定全盘否定儒家思想儒家思想, ,动摇了儒学正统地位动摇了儒学正统地位 继承发展继承发展：我国提倡以德治国、进行公民道德教育，：我国提倡以德治国、进行公民道德教育，需要传承中华文明，弘扬儒家思想。需要传承中华文明，弘扬儒家思想。探讨探讨儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义 1 、 儒家强调儒家强调“有教无类有

26、教无类”、“因材施教因材施教”、“学思结合学思结合“的的教教育教学育教学 思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。作用。 2 、儒家提倡、儒家提倡”孝孝“、”仁义仁义“、”诚信诚信“等等道德伦理道德伦理观有助于观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。 3 、儒家强调、儒家强调”正身自省正身自省“、”修已安人修已安人“、加强、加强道德修养道德修养，有，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常

27、、有序的进行。场经济健康、正常、有序的进行。4、儒家提倡的、儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想维护了思想维护了社会稳定社会稳定，促进经济的发展。促进经济的发展。 5 、儒家主张的、儒家主张的”大一统大一统“思想有利于巩固中华民族的思想有利于巩固中华民族的统一统一，在今天更是有着现实意义。在今天更是有着现实意义。1、儒家德治与今天德治、儒家德治与今天德治区别区别：内容不同内容不同。儒家德治是以。儒家德治是以“三纲五常三纲五常”为核心的封为核心的封建地主阶级道德为基本内容；今天德治是以社会主义建地主阶级道德为基本内容；今天德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。道德和共

28、产主义道德为基本内容的。代表阶级利益不同代表阶级利益不同。前者代表封建地主阶级利益；。前者代表封建地主阶级利益；后者是代表广大人民群众利益。后者是代表广大人民群众利益。2、社会主义市场经济加强德治的必要性社会主义市场经济加强德治的必要性：市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序地进行。正常、有序地进行。现代现代“以德治国以德治国”思想与儒家思想的思想与儒家思想的“德治德治”探究：古代民本与社会主义民主思想比较探究：古代民本与社会主义民主思

29、想比较思想思想古代民本思想古代民本思想社会主义民主思想社会主义民主思想前提前提封建君主专制封建君主专制社会主义人民当家作主社会主义人民当家作主本质本质以君为本以君为本人民作主人民作主目的目的维护君主专制统治维护君主专制统治发展社会主义民主，维护发展社会主义民主，维护广大人民根本利益广大人民根本利益实现实现手段手段轻徭薄赋、清官轻徭薄赋、清官党的领导、建立健全相关党的领导、建立健全相关制度、依法治国制度、依法治国官民官民关系关系君臣、主仆君臣、主仆公仆（民主官仆）公仆（民主官仆）不受不受重视重视压制压制 独尊独尊新发新发展展被挑被挑战战利用利用全盘全盘否定否定是否顺应了时代发展及统治者加强是否顺

30、应了时代发展及统治者加强君主专制君主专制,巩固统治的需要巩固统治的需要（居于统治地位）（居于统治地位）历史学法五要诀历史学法五要诀学学要学细学厚，丝丝分析；要学细学厚，丝丝分析；记记要记少记薄，概括要点；要记少记薄，概括要点；背背要形成问题，自我检测；要形成问题，自我检测；练练要仔细思考，寻找技巧；要仔细思考，寻找技巧；问问要及时消化，不留隐患。要及时消化，不留隐患。1.1.以下著作出现的先后顺序是以下著作出现的先后顺序是 A A B B C C D D D D2. 黄宗羲是我国反封建思想的先驱，黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是（下列与他有关的是（）A.得出得出“君主专制是天下之

31、大害君主专制是天下之大害”的的结论结论B.提出提出“以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人”的民主思想的民主思想C.提出提出“气者，理之依也气者，理之依也”和和“天下天下惟器惟器”的唯物观点的唯物观点D.否定孔子是否定孔子是“天生圣人天生圣人”，指责儒，指责儒家经典并非家经典并非“万世之至论万世之至论”A A 3. 3. 明末清初顾炎武主张做学问明末清初顾炎武主张做学问要要“经世致用经世致用”对后代学风影响对后代学风影响很大。他的代表作是很大。他的代表作是（） A A农政全书农政全书 B B天工开物天工开物 C C天下郡国利病书天下郡国利病书 D D坤舆万国全图坤舆万国全图C C4. 4

32、. 黄宗羲、顾炎武、王夫之三位黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在思想家阅历的相同之处表现在 生活在明末清初生活在明末清初 参加过抗清斗争参加过抗清斗争 学术活动集中在哲学领域学术活动集中在哲学领域 受到文字狱迫害受到文字狱迫害 A A B B C C D D C C思考思考: 明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？ 黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。批判理学视君臣之义为天理的伦常观。 顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判顾炎武从经世致用的角度提倡实学，

33、批判理学空谈。理学空谈。 王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。上学观点。政治政治经济经济思想思想共同共同思想思想黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之反对君主专制反对君主专制重视工商业，重视工商业，提倡提倡“经世致经世致用用”批判继承儒学批判继承儒学, ,构构筑具时代特色的筑具时代特色的新思想体系新思想体系激烈批判封激烈批判封建专制制度建专制制度保天下者，保天下者，匹夫之贱，匹夫之贱，与有责焉与有责焉天下土地不能天下土地不能为帝王私有，为帝王私有，耕者有其田耕者有其田“工、商、皆工、商、皆民生之本民生之本”经世致用经世致用经世致用经世致用继承继承“民本民本”思想，批判思想，批判“君为臣纲君为臣纲”反对不切实际反对不切实际的学风，提的学风，提倡实践，求真倡实践，求真反对天命论、反对天命论、天知论，建立天知论，建立唯物主义体系唯物主义体系