海德堡教理问答.docx

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1、精品文档，仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除海德堡教理问答（1563年）王志勇 译注海德堡教理问答是改革宗信仰中著名的信条之一。它以两个热诚和满有安慰的问答作导言，然后按照罗马书的秩序而分为三个部分。第一部分是论人的愁苦(第三至十一问，参罗1:18至3:20)；第二部是论人的拯救(第十二至八十五问，参罗3:21至11:36)，包括使徒信经中各信条以及圣礼的解释。第三部是论感恩的生活(第八十六至一二九问，参罗12至16)，包括对十诫和主祷文的解释。以上三个部分的划分，乃是依照灵性生活的自然进展即悔改、信仰和爱心而分的。改革宗教会通常在每一个主日下午或晚上根据海德堡教理问答的内容来讲道，因此该

2、教理问答又按每年的五十二个主日划分。每一个问答都加上经文参考，便于读者查考圣经。海德堡教理问答并不是顺应世界新潮流的新教导，乃是源于圣经的“纯正话语的规模”（提后1：13）。在中国教会目前神学混乱，异端横行，教牧荒凉的时期，惟愿这一已经有四百多年历史，造就了无数圣徒的教理问答，能够使中国的圣徒“在所信的道上恒心，根据稳固，坚定不移”（西1：23）。正如改革宗神学家巴文克所言：“当错谬与异端愈来愈狡猾的时候，教会就要更加紧迫地留心所承认的真理，并且确切地陈明她的信经。”（巴文克基督教神学，第八章“圣经与公认信条”）一问：你无论是生是死，唯一的安慰是什么？回答：我无论是生是死，身体灵魂（1）皆非己

3、有（2），而是属于我信实的救主耶稣基督（3）。他用宝血完全补偿了我一切的罪债（4），并且救我脱离了魔鬼的一切的权势（5）；因此，他保守我（6），若非天父允许，我的头发一根也不会掉下（7）；他叫万事互相效力，使我得救（8）。故此，他藉圣灵也使我有永生的确信（9），并且使我从此以后甘心乐意地为他而活（10）。(1)罗14:7-9(2)林前6:19-20(3)林前3:23；多2:14(4)彼前1:18-19；约壹1:7-9；2:2(5)约8:34-36；来2:14-15；约壹3:1-11(6)约6:39-40；10:27-30；帖后3:3；彼前1:5(7)太10:29-31；路21:16-18(8)

4、罗8:28(9)罗8:15-16；林后1:21-22；弗1:13-14(10)罗7:22；8:14二问：你无论是生是死，要享有这种安慰，有多少事情必须知道呢？回答：有三件事：第一，我的罪恶和愁苦有多大（1）；第二，我当怎样从自己一切罪恶和愁苦中得拯救（2）；第三，我当怎样为这样的拯救感谢上帝（3）。(1)罗3:9-10；约壹1:10(2)约17:3；徒4:12；10:43(3)太5:16；罗6:13；弗5:8-10；提后2:15；彼前2:9-10第一部分论人的愁苦三问：你从何处知道你的愁苦呢？回答：从上帝的律法（1）。(1)罗3:20四问：上帝的律法对我们有什么要求？回答：基督在马太福音二十二

5、章三十七节至四十节中总括地教训了我们：你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝（1）。这是诫命中的第一，且是最大的；其次也相仿，就是要爱人如己（2）。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。(1)申6:5(2)利19:18五问：你能全守这些诫命吗？回答：不能（1）。因为我的本性是倾向于憎恨上帝和邻舍的（2）。(1)罗3:9-20(2)创6:5；耶17:9；罗7:23-24；8:7；弗2:1-3；多3:3六问：上帝造人原本就是如此邪恶悖逆吗？回答：绝不。上帝造人原本是好的（1），且是按照他自己的形像造的（2），有真理的仁义和圣洁（3）；目的是要叫他正确地认识他的创造者上帝（4），诚心爱他，与他同住

6、在永福之中，赞美荣耀他（5）。(1)创1:31(2)创1:26-27(3)弗4:24(4)西3:10(5)诗8七问：那么，这种败坏的人性是从何而来的呢？回答：是从始祖亚当夏娃在乐园中堕落悖逆而来（1），因此我们的本性变得极其败坏（2），以致我们都是在罪里成孕出生的（3）。(1)创3(2)罗5:12，18-19(3)诗51:5八问：是否我们都是极其败坏，完全无法行任何善，并倾向于各样罪恶呢？回答：是的（1）。除非我们由上帝的灵重生（2）。(1)创6:5；8:21；伯14:4；赛53:6(2)约3:3-5九问：那么，上帝在律法中要求人行他所不能行的，岂非冤屈人吗？回答：绝不。因为上帝造人，叫他本来

7、有能力遵行律法（1）；但人因魔鬼的试探（2），自甘悖逆（3），使自己及其后裔的这种能力丧失了（4）。(1)创1:31；弗4:24(2)创3:13；约8:44(3)创3:6(4)罗5:12，18-19十问：上帝是否放任这种悖逆或背信，使之不受刑罚呢？回答：绝不。他极其憎恶我们的原罪和本罪（1），并要在今生和永世用公义的审判刑罚罪恶（2），正如他已宣告说：“凡不时常遵守律法书上所写的，都是被咒诅的”（3）。(1)诗5:5(2)罗1:18；申28:15；来9:27(3)申27:26；加3:10十一问：上帝不也是慈爱的吗？回答：上帝固然是慈爱的（1），但他也是公义的（2）；因此，他的公义要求干犯至高上

8、帝之威严的罪恶，必须处以极刑 ，就是身体和灵魂一同受到永远的刑罚（3）。(1)出20:6；34:6，7；诗103:8，9(2)出20:5；34:7；申7:9-11；诗5:4-6；来10:30，31(3)太25:45，46第二部分论人的得救十二问：既然根据上帝公义的审判，我们当受今生和永世的刑罚，那么，是否有逃避这刑罚，再次得蒙上帝恩宠的方法呢？回答：按照上帝的旨意，他的公义必须得到满足（1）；因此，我们必须完全满足他的公义，若不是由我们自己补偿，便得由别人来替代（2）。(1)出20:5；23:7；罗2:1-11(2)赛53:11；罗8:3，4十三问：我们自己能够做到吗？回答：绝对不能（1）；我

9、们反而天天加增罪愆（2）。(1)伯9：23；15：1416(2)诗130:3；太6:12；罗2:4，5十四问：在受造者中有能为我们做到的吗？回答：没有。首先，上帝不会因人自己所犯的罪而刑罚其他任何受造者（1）；其次，仅是受造者不能担当上帝对罪恶所发出的永远愤怒的重负，从而使他人得到拯救（2）(1)结18:4，20；来2:14-18(2)诗130:3；鸿1:6十五问：那么，我们必须寻求一位怎样的中保和救主呢？回答：一位真实（1）而无罪（2）的人，但却比一切受造者都更有能力，同时也是真神的（3）。(1)林前15:21；来2:17(2)赛53:9；林后5:21；来7:26(3)赛7:14；9:6；耶

10、23:5；约1:1；罗8:3，4十六问：他为何必须是真实而无罪的人呢？回答：他必须是一位真实的人，因为上帝的公义要求那犯了罪的人本身应当为罪补偿（1）；他必须是一位无罪的人，因为本身就是罪人的人无法为他人作出补偿（2）。(1)罗5:12，15；林前15:21；来2:14-16(2)来7:26，27；彼前3:18十七问： 他为何必须同时又是真神呢？回答：他必须是真神，如此才能藉着他神性的大能（1），在其人性中承担上帝愤怒的重负（2），为我们获得并恢复公义和生命（3）。(1)赛9:5(2)申4:24；鸿1:6；诗130:3(3)赛53:5，11；约3:16；林后5:21十八问：那么，谁是那位中保，

11、既是真神又是真实而无罪的人呢？回答：就是我们的主耶稣基督（1）；上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎（2）。(1)太1:22-23；路2:11；提前2:5；3:16(2)林前1:30十九问：你从哪里知道这事呢？回答：从神圣的福音。这福音是上帝自己首先在乐园里启示的（1），以后由族长（2）和先知（3）予以宣布，并由律法中的献祭和其他礼仪预表（4），最后由他的独生爱子成就了（5）。(1)创3:15(2)创12:3；22:18；49:10(3)赛53；耶23:5，6；弥7:18-20；徒10:43；来1:1(4)利1:7；约5:46；来10:1-10(5)罗10:4；加4:4，5；西2:17二十

12、问：因着亚当，众人都灭亡了，是否因着基督，众人就都得救呢？回答：不；只有那些藉着真信心连于基督，并接受他一切恩惠的人才能得救（1）。(1) 太7:14；约1:12；3:16，18，36；罗11:16-21二十一问：什么是真信心？回答：真信心不仅是一种确实的知识，藉此我认定上帝在圣经中向我们所启示的一切皆为真理（1）；也是一种坚定的信靠（2），是由圣灵通过福音在我里面做成的工作（3）；使我确信，唯独出于上帝的恩典，唯独因基督的功德（4），就白白地将赦罪及永远的公义和拯救（5），不仅赐给别人，也赐给了我（6）。(1)约17:3，17；来11:1-3；雅2:19(2)罗4:18-21；5:1；10:

13、10；来4:16(3)徒16:14；罗1:16；10:17；林前1:21(4)罗3:20-26；加2:16；弗2:8-10(5)罗1:17；来10:10(6)加2:20二十二问：什么是基督徒所必须相信的？回答：就是在福音里所应许我们的一切（1），也就是我们基督教不容置疑的大公信条中简略地教训我们的。(1) 太28:19；约20:30，31二十三问：这些信条是什么？回答：我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活

14、人死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们。二十四问：怎样划分这些信条呢？回答：划分为三部分：第一部分论圣父上帝和我们的受造；第二部分论圣子上帝和我们的救赎；第三部分论圣灵上帝和我们的成圣。二十五问：上帝既然是独一的（1），你为何说有圣父、圣子、圣灵三位呢？回答：因为上帝在圣经中是这样启示他自己的（2），这三个不同的位格乃是独一、真实、永恒的上帝。(1)申6:4；赛44:6；45:5；林前8:4，6(2)创1:2，3；赛61:1；63:8-10；太3:16，17；28:18，19；路4:18；约14:26；15:26；林后13:14；加4:6；

15、多3:5，6论圣父上帝二十六问：当你说“我信上帝，全能的父，创造天地的主”，你相信的是什么呢？回答：我相信我们主耶稣基督的永恒之父，从无中创造天地（1），以及其中的一切，又用他永恒的预旨和护理托住并治理它们（2），他因他儿子基督的缘故，作我的上帝和天父（3）。我相信他必供给我身体和灵魂一切的需要（4），对此我毫无怀疑；此外，在这流泪谷，凡他所降在我身上的灾难，都会变为对我有益的（5）；因为他既是无所不能的上帝（6），便能如此行，并且他既是一位信实的天父，也愿意如此行（7）。(1)创1-2；出20:11；伯38-39；诗33:6；赛44:24；徒4:24；14:15(2)诗104:27-30；太

16、6:30；10:29；弗1:11(3)约1:12，13；罗8:15，16；加4:4-7；弗1:5(4)诗55:22；太6:25，26；路12:22-31(5)罗8:28(6)创18:14；罗8:31-39(7)太6:32，33；7:9-11二十七问：你所了解的上帝的护理是什么？回答：上帝用无所不能，无所不在的能力（1），犹如用他的手一样，托住天地万物（2），并且管理它们，以致一草一木，天晴下雨，丰年荒年，饮食起居，健康疾病，富足贫穷（3），一切都非偶然发生（4），而是出于上帝之手（5）。(1)耶23:23，24；徒17:24-28(2)来1:3(3)耶5:24；徒14:15-17；约9:3；箴

17、22:2(4)箴16:33(5)太10:29二十八问：我们知道上帝创造万有，并一直藉着护理之工维系万物，有什么益处呢？回答：我们可以在患难中忍耐（1），在顺境中感恩（2）；对于将来临到我们的一切，能坚定地信靠信实的天父上帝，任何受造物都不能使我们与他的爱隔绝（3）。因为万物都在他的手中，他若不许，它们动也不能动（4）。(1)伯1:21，22；诗39:10；雅1:3 (2)申8:10；帖前5:18(3)诗55:22；罗5:3-5；8:38-39 (4)伯1:12；2:6；箴21:1；徒17:24-28论圣子上帝二十九问：上帝的儿子为何起名叫耶稣，即救主呢？回答：因为他把我们从罪恶里拯救出来（1）

18、；我们不当向其他任何人寻求拯救，也不能从其他任何人得着拯救（2）。(1)太1:21；来7:25(2)赛43:11；约15:4，5；徒4:11，12；提前2:5三十问：这样，那些向圣徒、自己、或其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信独一的救主耶稣吗？回答：不。虽然他们也许在言语上夸耀他，但在行为上却否认独一的救主耶稣（1）。要么耶稣不是完全的救主，要么凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，找到为他们得救所必需的一切（2）。(1)林前1:12，13；加5:4(2)西1:19，20；2:10；约壹1:7三十一问：为何他被称为基督，即受膏者呢？回答：因为他被圣父上帝所立，又被圣灵所膏（1），作我们的

19、大先知和教师（2），他完全向我们启示上帝关乎我们救赎奥秘的预旨（3）；他也是我们惟一的大祭司（4），一次献上他的身体，救赎了我们（5），并且永远活着，替我们向上帝不住地代求（6）；他又是我们永远的大君王（7），用他的话语和圣灵统管我们，护卫并保守我们在他为我们所买赎的救赎之乐中（8）。(1)诗45:7；来1:9；赛61:1；路4:18；路3:21，22(2)申18:15；徒3:22(3)约1:18；15:15(4)诗110:4；来7:17(5)来9:12；10:11-14(6)罗8:34；来9:24；约壹2:1(7)亚9:9；太21:5；路1:33(8)太28:18-20；约10:28；启12

20、:10，11三十二问：你为何被称为基督徒呢？回答：因为我藉着信心（1）而成为基督的肢体，因此在他的恩膏上有份（2）；以致于我也可以承认他的名（3），把自己作为感恩的活祭献给他（4），又可以用自由和无亏的良心，在今生今世与罪恶和魔鬼争战（5），并且从此以后，与他一同作王，掌管万物，直到永远（6）。（1）林前12:12-27（2）珥2:28；徒2:17；约壹2:27（3）太10:32；罗10:9，10；来13:15（4）罗12:1；彼前2:5，9（5）加5:16-17；弗6:11；提前1:18，19（6）太25:34；提后2:12；罗5:17；启5:10三十三问：既然我们也是上帝的儿女，他却为何被

21、称为上帝的独生子呢？回答：因为惟有基督是上帝永恒的、本来的儿子（1）；我们却是因他的缘故，靠着恩典，被收纳为上帝的儿女（2）。（1）约1:1-3，14，18；3:16；罗8:32；来1；约壹4:9（2）约1:12；罗8:14-17；加4:6；弗1:5，6三十四问：你为何称他为我们的主呢？回答：因为他不是用金银，乃是用他的宝血（1），从罪恶和魔鬼一切的权势下，拯救了我们的身体和灵魂（2），叫我们归于他，唯独作他自己的产业（3）。（1）彼前1:18，19（2）林前6:20；提前2:5，6（3）西1:13，14；来2:14，15三十五问:“因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生”，是什么意思？回答：意即上帝

22、永恒的儿子他现在是并且永远是永恒的真神（1）因圣灵的运行（2），自己取了由童贞女马利亚的血肉而来的人性（3），为要成为大卫真正的后裔（4），凡事与他的弟兄一样（5），只是没有犯罪（6）。（1）约1:1；10:30-36；罗1:3；9:5；西1:15-17；约壹5:20（2）路1:35（3）太1:18-23；约1:14；加4:4；来2:14（4）撒下7:12-16；诗132:11；太1:1；路1:32；罗1:3（5）腓2:7；来2:17（6）来4:15；7:26，27三十六问：你从基督圣洁的成孕和出生得了什么恩惠呢？回答：我得的恩惠是（1）：他作了我的中保，并用他的纯全和圣洁，在上帝面前遮盖我的

23、罪，我本是在罪中成胎的（2）。（1）提前2:5，6；来9:13-15（2）罗8:3，4；林后5:21；加4:4，5；彼前1:18，19三十七问：当你说他“受难”时，是什么意思呢？回答：意即他活在地上的整个时期，特别是最后阶段，在身体和灵魂里，担当了上帝对全人类罪恶的忿怒（1），以便藉他的受难，作为唯一的赎罪祭（2），可以救赎我们的身体和灵魂脱离永远的沉沦（3），并为我们取得上帝的悦纳、公义和永生（4）。（1）赛53；提前2:6；彼前2:24；3:18（2）罗3:25；林前5:7；弗5:2；来10:14；约壹2:2；4:10（3）罗8:1-4；加3:13；西1:13；来9:12；彼前1:18，1

24、9（4）约3:16；罗3:24-26；林后5:21；来9:15三十八问：他为何在审判官“本丢彼拉多手下”受难呢？回答：他虽是无辜的，却被世上的审判官定罪（1），以使我们从自身当受的无法回避的上帝严厉的审判中被拯救出来（2）。（1）路23:13-24；约19:4，12-16（2）赛53:4，5；林后5:21；加3:13三十九问：他“被钉于十字架”，比起别样的死法，有什么特殊的意义吗？回答：有。因为在十字架上的受死是上帝所咒诅的，由此我确知他已把那加于我身上的咒诅担在了自己身上（1）。（1）申21:23；加3:13四十问：基督为何必须自己降卑，以至“受死”呢？回答：因为按照上帝的公义和真理（1），

25、除上帝儿子的受死之外，没有别的补偿之法（2）。（1）创2:17（2）罗8:3；腓2:8；来2:9，14，15四十一问：他为何被“埋葬”了？回答：他被埋葬，证明他确实死了（1）。（1）赛53:9；约19:38-42；徒13:29；林前15:3，4四十二问：基督既为我们死了，为何我们还要死呢？回答：我们的死不是补偿我们的罪，而是废止罪，并进入永生（1）。（1）约5:24；腓1:21-23；帖前5:9，10四十三问：我们从基督在十字架上的牺牲和受死，另外还得到什么恩惠呢？回答：藉着基督在十字架上的牺牲和受死，我们的旧人与他同钉十字架，同死同埋葬（1）；以使肉体的情欲在我们里面不能再作王（2）；相反，

26、我们可以把自己献给基督，作为感恩的祭物（3）。（1）罗6:5-11；西2:11，12（2）罗6:12-14（3）罗12:1；弗5:1，2四十四问：为何加上“降在阴间”呢？回答：好使我在极大的愁苦和试探中，可以确信我的主耶稣基督，藉他在一切苦难中所经历的（1），尤其是在十字架上所遭受的那无法言表的惨痛、苦楚和惊恐，已经拯救我脱离了地狱的惨痛和苦楚，并使我因此可以得着完全的安慰（2）。（1）诗18:5，6；116:3；太26:36-46；27:45；来5:7-10（2）赛53四十五问：我们从基督的复活得了什么恩惠呢？回答：第一，他藉着复活战胜了死亡，叫我们分享他藉死为我们所取得的公义（1）；第二，

27、我们现在也因他复活的大能，得着新生命（2）。第三，基督的复活成为我们将来荣耀复活的确实保证（3）。（1）罗4:25；林前15:16-20；彼前1:3-5（2）罗6:5-11；弗2:4-6；西3:1-4（3）罗8:11；林前15:12-23；腓3:20，21四十六问：你怎样理解他“升天”呢？回答：就是基督在门徒眼前从地上被接到天上（1），为我们的益处（2）继续留在那里，直到再来审判活人死人（3）。（1）可16:19；路24:50，51；徒1:9-11（2）罗8:34；来4:14；7:23-25；9:24（3）太24:30；徒1:11四十七问：按他所应许的，基督岂不是要与我们同在，直到世界的末了吗

28、？回答：基督是真人，也是真神。按他的人性而言，他现在不在地上（1）；但按他的神性、尊荣、恩典和圣灵而言，他无时无刻不在我们中间（2）。（1）太26:11；约16:28；17:11；徒3:19-21；来8:4（2）太28:18-20；约14:16-19；16:13四十八问：若说基督的人性不在其神性所到之处，这岂不是说他的二性是彼此分开的吗？回答：绝非如此。因为神性是不受限制的，是无所不在的（1），就必然超乎其所取人性的范围，但却依然与人性联合（2）。（1）耶23:23，24；徒7:48，49（2）约1:14；3:13；西2:9四十九问：我们从基督升天得了什么益处？回答：第一，他在天上他父面前作我

29、们的代求者（1）；第二，我们的主耶稣基督的肉身在天上，这就确实保证，基督作为我们的头，也要把我们这些作他肢体的带到他那里去（2）；第三，他差遣圣灵作为保证（3），藉着圣灵的能力，我们不求地上的事，但求天上的事，那里有基督坐在上帝的右边（4）。（1）罗8:34；约壹2:1（2）约14:2；17:24；弗2:4-6（3）约14:16；徒2:33林后1:21，22；5:5（4）西3:1-4五十问：为何加上“坐在上帝的右边”呢？回答：因为基督升到天上，为的是作为教会的元首到父那里（1），父藉着他统管万有（2）。（1）弗1:20-23；西1:18（2）太28:18；约5:22，23五十一问：我们从元首基

30、督的这种荣耀得着什么益处呢？回答：第一，他藉着他的圣灵，把属天的美德浇灌在我们这些作为他的肢体的人身上（1）；第二，他藉着他的大能，护卫并保守我们，抵挡他一切的仇敌（2）。（1）徒2:33；弗4:7-12（2）诗2:9；110:1，2；约10:27-30；启19:11-16五十二问：基督“将来必从那里降临，审判活人死人”，这对你有什么安慰？回答：使我在诸般的忧愁和逼迫之中，昂首仰望将来必要从天降临，施行审判的那一位，他曾在上帝的审判台前，代我献上了自己，除去了我一切的咒诅（1）；那时，他要判定他和我一切的仇敌有罪，把他们撇弃在永远的沉沦中，却要把我和一切选民都带到他自己那里，享受天上的福乐和荣

31、耀（2）。（1）路21:28；罗8:22-25；腓3:20，21；多2:13，14（2）太25:31-46；帖前4:16，17；帖后1:6-10论圣灵上帝五十三问：论到圣灵，你相信什么呢？回答：第一，我相信圣灵与圣父、圣子同为永恒的真神（1）；第二，他是赐给我的（2），他用真信心使我与基督及其一切恩惠有份（3），为的是安慰我（4），永远与我同在（5）。（1）创1:1，2；太28:19；徒5:3，4；林前3:16（2）林前6:19；林后1:21，22；加4:6；弗1:13（3）加3:14；彼前1:2（4）约15:26；徒9:31（5）约14:16，17；彼前4:14五十四问：论到“圣而公之教会”

32、，你相信什么呢？回答：我相信这教会就是上帝的儿子（1），从全人类当中（2），自世界之始至世界之末（3），藉着他的圣灵和圣言（4），为自己聚集、护卫并保守的一群选民（5）。目的是叫他们得享永生（6），并且使他们在真道上同归于一（7）；并且我是（8），也永远是这团体里活泼的一员（9）。（1）约10:11；徒20:28；弗4:11-13；西1:18（2）创26:4；启5:9（3）赛59:21；林前11:26（4）罗1:16；10:14-17；弗5:26（5）诗129:1-5；太16:18；约10:28-30（6）罗8:29；弗1:3-14（7）徒2:42-47；弗4:1-6（8）约壹3:14，19-

33、21（9）诗23:6；约10:27，28；林前1:4-9；彼前1:3-5五十五问：对于“我信圣徒相通”，你是怎样理解的？回答：第一，所有信徒都是基督的肢体，因而与他及其一切的丰富和恩赐有份（1）；第二，每个信徒都有责任自觉地甘心乐意地使用自己的恩赐，使其他肢体得益处，得救恩（2）（1）罗8:32；林前6:17；12:4-7，12，13；约壹1:3 （2）罗12:4-8；林前12:20-27；13:1-7；腓2:4-8五十六问：论到“我信罪得赦免”，你是怎样相信的？回答:我相信上帝因基督补罪的缘故，不再记念我的罪（1），也不记念我一生中必须与之争战的罪性（2）；反而仁慈地将基督的义归于我，使我永

34、远不在上帝的审判台前被定罪（3）。（1）诗103:3，4，10，12；弥7:18，19；林后5:18-21；约壹1:7；2:2（2）罗7:21-25（3）约3:17，18；5:24；罗8:1，2五十七问：“我信身体复活”，这带给你什么安慰呢？回答：在我死后，不仅我的灵魂立刻被带到我的元首基督那里（1），我的身体也要因基督的大能活过来，与我的灵魂再次联合，并要与基督荣耀的身体相似（2）。（1）路16:22；23:43；腓1:21-23（2）伯19:25，26；林前15:20，42-46，54；腓3:21；约壹3:2五十八问：“我信永生”，你从中得着什么安慰呢？回答：既然我现在从心里就已经开始经历

35、到那永恒的快乐（1），此生之后我也要得着那眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的完全的福乐，并在其中永远地赞美上帝（2）。（1）约17:3；罗14:17；林后5:2，3（2）约17:24；林前2:9五十九问：你相信以上这些信条，对你有何帮助呢？回答：这使我在上帝面前，在基督里称义，并且成为永生的承受者（1）。（1）哈2:4；约3:36；罗1:17；5:1，2六十问：你怎样在上帝面前称义呢？回答：惟独藉着对耶稣基督的真信心（1）。尽管我的良心控告我严重地干犯了上帝的一切诫命，从来没有遵守其中任何一条（2），并且仍然倾向于各样的罪恶（3），然而上帝出于白白的恩典（4），并非出于我的任何功德（

36、5），将基督完全的补罪、公义和圣洁归于我（6），好像我本来就没有罪，也从来没有犯过罪，又好像我自己作成了基督为我所作成的一切顺服（7），只要我用信心接受这些恩惠就够了（8）。（1）罗3:21-28；加2:16；弗2:8，9；腓3:8-11（2）罗3:9，10（3）罗7:23（4）罗3:24；弗2:8（5）申9:6；结36:22；多3:4，5（6）罗4:3-5；林后5:17-19；约壹2:1，2（7）罗4:24，25；林后5:21（8）约3:18；徒16:30，31；罗3:22六十一问：你为何说唯独因信称义呢？回答：我在上帝面前得蒙悦纳，并不是因为我的信心有什么价值；而是因为基督的补罪、公义和圣

37、洁，成为我在上帝面前的义（1）。并且，我惟独藉着信心接受此义，使它成为我自己的义，此外别无他法（2）。（1）林前1:30，31；2:2（2）罗10:10；约壹5:10-12六十二问：为什么我们的善行不能作为我们在上帝面前的义，或者至少是一部分呢？回答：因为能在上帝审判台前成立的义，必须是绝对完全的义，完全合乎上帝的律法（1）。然而，即使我们今生那最佳的善行，也都是不完全的，都是被罪玷污了的（2）。（1）申27:26；加3:10（2）赛64:6六十三问：我们的善行既然算不了什么，上帝为何要在今生和来世加以奖赏呢？回答：奖赏并不是由善行赚取的（1），乃是出于上帝的恩典（2）。（1）太5:12；来1

38、1:6（2）路17:10；提后4:7，8六十四问：这教义岂非使人怠慢不敬吗？回答：绝不会。因为凡是藉着真信心被接在基督里的人，不能不结出感恩的果子（1）。（1）太7:18；路6:43-45；约15:5论圣礼六十五问：我们既然惟独因信与基督及其一切恩惠有份，这信是从何而来的呢？回答：这信从圣灵而来（1）。圣灵藉着福音的传讲在我们心里作工，生发信心（2），并藉着圣礼的施行来加以印证（3）。（1）约3:5；林前2:10-14；弗2:8；腓1:29（2）罗10:17；彼前1:23-25（3）太28:19，20；林前10:16六十六问：圣礼是什么？回答：圣礼是圣洁的、可见的标志和印记。上帝设立圣礼，藉着

39、圣礼的施行，他可以更完全地向我们宣布并印证福音的应许（1），即他因基督一次在十字架上所完成的牺牲，白白地把赦罪和永生赐给我们（2）。（1）创17:11；申30:6；罗4:11（2）太26:27，28；徒2:38；来10:10六十七问：那么，圣言与圣礼的设立，目的都是为指引我们相信耶稣基督在十字架上的牺牲乃是我们得救的唯一基础吗？回答：诚然如此；因为圣灵在福音里教训我们，又藉着圣礼向我们保证，我们的救恩全靠基督在十字架上一次献上的牺牲（1）。（1）罗6:3；林前11:26；加3:27六十八问：基督在新约中设立了多少圣礼？回答：两个：洗礼和圣餐（1）。（1）太28:19，20；林前11:23-26

40、论洗礼六十九问：洗礼怎样表明并印证基督在十字架上一次献上的牺牲，使你得益呢？回答：乃是这样：基督指定了这外在的水洗（1），并加上他的应许，使我因他的宝血和圣灵，得以洗净灵魂一切污秽，即所有罪恶，恰如通常用水洗去身体的污秽一般（2）。（1）太28:19（2）太3:11；可16:16；约1:33；徒2:38；罗6:3，4；彼前3:21七十问：被基督的宝血与圣灵洗净，这是什么意思呢？回答：被基督的宝血洗净，就是藉着恩典，因基督在十字架上为我们牺牲所流出的宝血，我们白白地得蒙上帝的赦罪(1)；被圣灵洗净，就是被圣灵更新，分别为圣，作基督的肢体，叫我们越来越多地向罪而死，敬虔度日，无有瑕疵(2)。（1）

41、结36:25；亚13:1；弗1:7；来12:24；彼前1:2；启1:5；7:14（2）约3:5-8；罗6:4；林前6:11；西2:11，12七十一问：基督在哪里应许他要用他的宝血与圣灵洗净我们，恰如洗礼的水洗净呢？回答：他在设立洗礼的命令中，他如此说:“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”(1)“信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”(2)圣经上称洗礼为重生的洗和除去罪恶的洗，也都重述了这一应许(3)。（1）太28:19（2）可16:16（3）多3:5；徒22:16七十二问：外在的水洗便能洗去罪恶吗？回答：绝对不能。因为只有耶稣基督的宝血与圣灵才能洗净我们一切的罪(

42、1)。（1）太3:11；彼前3:21；约壹1:7七十三问：圣灵为何称洗礼是重生和除去罪恶的洗呢？回答：上帝如此说并非没有重大原因：他不仅藉此教训我们，正如身体的污秽用水洗去一般，我们的罪也用基督的宝血与圣灵洗去(1)；而且，他更是藉此神圣的保证和标记，使我们确知灵魂的罪恶真的得以洗净，正如我们的身体用水洗净一样(2)。（1）林前6:11；启1:5；7:14（2）可16:16；徒2:38；罗6:3，4；加3:27七十四问：婴孩也要受洗吗？回答：是的。因为他们既然与父母同属上帝的圣约和教会(1)，并且有因基督的宝血得救赎脱离罪，并领受赐人信心之圣灵的应许，这应许赐予他们正如赐给他们父母的一样(2)

43、；因此，他们也藉那作为圣约标记的洗礼，被接入基督教会中，并且有别于不信者的儿女(3)，正如在旧约中藉着割礼所达成的（4），这割礼已由新约的洗礼代替(5)。（1）创17:7；太19:14（2）诗22:11；赛44:1-3；徒2:38，39；16:31（3）徒10:47；林前7:14（4）创17:9-14（5）西2:11-13论圣餐七十五问：圣餐怎样向你表明并印证你与基督在十字架上一次完成的牺牲及其一切恩惠有份呢？回答：乃是这样：基督已经吩咐我和众信徒吃这擘开的饼，喝这杯，为的是记念他；并且赐给以下的应许(1)：首先，他的身体在十字架上为我而舍，为我破碎，他的宝血为我而流，正如我亲眼看见主的饼为我

44、擘开，主的杯递给我一样确实；其次，他那被钉的身体和流出的宝血，喂养我的灵魂，直到永生，正如我从牧师的手里接受，并亲尝主的饼和杯，作为基督的身体和宝血的标记一般确实。（1）太26:26-28；可14:22-24；路22:19，20；林前11:23-25七十六问：吃基督被钉的身体，喝他所流的宝血，这是什么意思呢？回答：这不仅是指我们用信心领受基督的一切苦难和受死，藉此获得赦罪和永生(1)，也是指藉着居于基督和我们里面的圣灵，渐渐地连于他圣洁的身体(2)。这样，虽然他在天上(3)，我们在地上，我们还是他肉中的肉，骨中的骨(4)，并且永远靠着同一位圣灵活着，由同一位圣灵掌管，正如身上的肢体靠着一个灵魂

45、生存，由一个灵魂掌管一样（5）。约6:35，40，50-54约6:55，56；林前12:13徒1:9-11；3:21；林前11:26；西3:1林前6:15，17；弗5:29，30；约壹4:13约6:56-58；15:1-6；弗4:15，16；约壹3:24七十七问：基督在何处应许信徒吃这擘开的饼，喝这杯的时候，他就这样用自己的身体和宝血喂养他们呢？回答：关于设立圣餐，经上这样记着说（1）:“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开说:这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说:这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（林前11:23-26）使徒保罗反复重申这一应许，说:“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都是分受这一个饼。”（林前10:16，17）（1）太26：2628；可14：2224；路22：1920七十八问：饼和酒成为基督的真身体和宝血吗？回答：绝对没有。洗礼中的水并未变为基督的宝血，水本身也无法洗净罪恶，只不过是上帝所设立的标记和保证而已（1）；同样，圣餐中的饼本身也没有变为基督真正的身体（2），而只是照圣