《阿Q正传》课件ppt.ppt

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1、 阿阿Q正传正传“阿阿Q”已成了一个常用已成了一个常用名词，名词，“阿阿Q精神精神”也成也成了我们自嘲或讽刺他人的了我们自嘲或讽刺他人的用语。用语。阿阿Q正传正传究竟究竟有什么深远意义？阿有什么深远意义？阿Q到到底是怎样一个形象？阿底是怎样一个形象？阿Q精神包括哪些内容？让我精神包括哪些内容？让我们带着这些问题们带着这些问题让我们带让我们带着这些问题来学习这篇课着这些问题来学习这篇课文吧。文吧。 年龄：三十出头籍贯：不详身份地位：一无所有的贫苦农民工作：打零工外形特征：头上有癞疮疤性格特征：精神胜利法生平最得意的事：欺负小尼姑生平最恼火的事：1、向吴妈求爱，被拒 2、让小D抢了饭碗生平最值得炫

2、耀的事：进过城并看过杀头最受人欢迎的时候：从城里带东西回来的日子生前最后一句话：过了二十年又是一个口头禅：妈妈的解读写作背景 阿阿Q正传正传发表于发表于1921年年12月月4日至日至1922年年2月月12日，署名巴人，载日，署名巴人，载晨报副刊晨报副刊，后收入，后收入呐喊呐喊，小，小说共九章说共九章。鲁迅自述：创作本篇。鲁迅自述：创作本篇“实不以滑稽或哀矜为实不以滑稽或哀矜为目的目的”，是想，是想“写出一个现代的我们国人的魂灵来写出一个现代的我们国人的魂灵来” ，“是想暴露国民的弱点是想暴露国民的弱点” 。简介小说各章节内容简介小说各章节内容 第一章：序第一章：序介绍阿介绍阿Q的身份、地位。的

3、身份、地位。 第二章：优胜记略第二章：优胜记略追述往事，刻画阿追述往事，刻画阿Q的性格的性格特征：精神胜利法。特征：精神胜利法。 第三章：续优胜记略第三章：续优胜记略继续写阿继续写阿Q的精神胜利法。的精神胜利法。 第四章：恋爱的悲剧第四章：恋爱的悲剧写阿写阿Q拙劣的求爱经过和拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。的地位和处境。 第五章：生计问题第五章：生计问题写阿写阿Q走投无路，揭示麻木走投无路，揭示麻木的国民的国民 吃人的本相，再写阿吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。的畏强凌弱。 第六章：第六章：从中兴到末路从中兴到末路写出阿写出阿Q从走投无路到短

4、暂的中兴，再被赵太爷从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。逼到走投无路的地步。 第七章：第七章：革命革命写辛亥革命到来时写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命的革命要求。要求。 第八章：第八章：不准革命不准革命写辛亥革命引写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性的性格。格。 第九章：第九章：大团圆大团圆写阿写阿Q被当作替被当作替死鬼被捕、被审和被自决。死鬼被捕、被审和被自决。n五、生字词：五、生字词： 行状（泛指人的经历）行状（泛指人的经历） 舂舂chngchng米米 伶伶l lngng仃（孤独）仃（孤独）

5、 崇拜（尊敬奉承）崇拜（尊敬奉承） 自自负（此为自以为了不起）负（此为自以为了不起） 癞疮癞疮chungchung疤疤 讳讳huhu说（因为有顾忌不敢说或不愿说）说（因为有顾忌不敢说或不愿说） 撩撩lilio o（挑逗，招惹）（挑逗，招惹） 口呐口呐n n（嘴笨，（嘴笨，言语迟钝）言语迟钝） 虫豸虫豸zhzh 塞翁失马，安知塞翁失马，安知非福（比喻坏事在一定条件下可以变成好非福（比喻坏事在一定条件下可以变成好事）事） 根柢根柢dd（根底）（根底） 擎擎q qngng起起 热刺热刺刺刺l l 口碑（口碑（比喻众人口头上的称颂比喻众人口头上的称颂） n 托庇（托庇（依赖长辈或有权势的庇护依赖长辈或

6、有权势的庇护） 穿凿穿凿zhuzhu（附会，牵合，使之勉强通过附会，牵合，使之勉强通过） 醉醺醺醉醺醺xn xn 虱虱shsh子子 出言无状（出言无状（说话时说话时超越了自己的身份、地位，显得无礼超越了自己的身份、地位，显得无礼） 跄跄跄跄qiqingng踉踉lilingng踉踉 奚奚xx落（落（用尖刻的话用尖刻的话说别人的短处，使难堪说别人的短处，使难堪） 小觑小觑q q（小看小看） 无可适从（无可适从（也作无所适从，不知道依靠谁好；也作无所适从，不知道依靠谁好；不知道按哪个方法做才好。不知道按哪个方法做才好。） 唾骂唾骂 敌忾敌忾k ki i（即同仇敌忾，全体一起痛恨敌人。忾，即同仇敌忾，

7、全体一起痛恨敌人。忾，愤恨愤恨）晦）晦huhu气（气（倒霉倒霉）小说的时代背景小说的时代背景、社会地位如何？社会地位如何？骂骂:口讷者口讷者打打:气力小者气力小者吃亏的时候多吃亏的时候多:怒目而视。怒目而视。 没 有 办 法 没 有 办 法 : 说说 “ 你 还 不你 还 不配配”。被闲人揪打，心里想，被闲人揪打，心里想，“我我总算被儿子打了，现在的世总算被儿子打了，现在的世界真不像话界真不像话”小组探究小组探究1、 课文集中刻画了阿课文集中刻画了阿Q 的的“精神胜利精神胜利法法”，文中还有哪些细节和场面表现这，文中还有哪些细节和场面表现这一性格特征的，请找出来一性格特征的，请找出来。2、说说

8、这种、说说这种“精神胜利法精神胜利法”的特征和的特征和实质。实质。“你还不配你还不配 ”“我总算被儿子打了，现在的世我总算被儿子打了，现在的世界真不像样界真不像样 ”1 1、我们先前、我们先前-比你阔得多啦！比你阔得多啦！你算是什么东西！你算是什么东西！ 受屈辱而忿忿不平，想反受屈辱而忿忿不平，想反抗而缺乏正确的认识，用精神抗而缺乏正确的认识，用精神胜利法来获得自我安慰的个性胜利法来获得自我安慰的个性充分地表现出来。充分地表现出来。 表现了阿表现了阿Q Q内心的无奈。阿内心的无奈。阿Q Q也照也照例发了怒、他们并不怕。阿例发了怒、他们并不怕。阿Q Q没有办法，只得另外想出报复的话没有办法，只得

9、另外想出报复的话来。社会地位和武力的劣势是明摆来。社会地位和武力的劣势是明摆着的，但在心理和语言上不能亏着着的，但在心理和语言上不能亏着自已。自已。2、你还不配、你还不配3 3、打虫豸，好不好？我是虫、打虫豸，好不好？我是虫豸豸-还不放么？还不放么？ 他觉得自已是第一个能够自轻他觉得自已是第一个能够自轻自贱的人，除了自轻自贱不算外，自贱的人，除了自轻自贱不算外，余下的就是第一个，状元不也是余下的就是第一个，状元不也是第一个吗？于是他又心满意足。第一个吗？于是他又心满意足。4、“谁认便骂谁！谁认便骂谁！”他站起他站起来，两手叉在腰间说。来，两手叉在腰间说。 近来阿近来阿Q Q比较受人尊敬，自已也

10、比较受人尊敬，自已也更高傲些。心里有了几分底气，似更高傲些。心里有了几分底气，似乎也就余勇可贾了；有了这来之不乎也就余勇可贾了；有了这来之不易的高傲，当然要呵护。于是便发易的高傲，当然要呵护。于是便发出了这颇有几分叫板意味的出了这颇有几分叫板意味的“豪言豪言壮语壮语”。 这表明阿这表明阿Q Q由于受到封建思想的毒由于受到封建思想的毒害，在他的意识中，还有性别害，在他的意识中，还有性别“优优势势”，看别人的脸色行事是个不争的，看别人的脸色行事是个不争的事实，但女人应该排在他的后面，尤事实，但女人应该排在他的后面，尤其是做尼姑的。在尼姑那里，他可以其是做尼姑的。在尼姑那里，他可以获得心理平衡。获得

11、心理平衡。5 5、洒店里的人大笑、洒店里的人大笑 了。阿了。阿Q Q看见自已看见自已的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：来：“和尚动得，我动不得？和尚动得，我动不得？”他扭他扭住伊的面颊。住伊的面颊。语言有什么特色？语言有什么特色？ 它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡蓬受失败的他却它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡蓬受失败的他却从未从未“失败失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。 所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和所谓的优胜，只是内心的优胜，

12、却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为称之为“精神胜利法精神胜利法”。 “精神胜利法精神胜利法”的特征的特征在现实中处处受凌辱，在精神上只能以自在现实中处处受凌辱，在精神上只能以自欺欺人来获得安慰，以便在黑暗的社会中欺欺人来获得安慰，以便在黑暗的社会中能继续苟且偷生，这便是鲁迅称之为能继续苟且偷生，这便是鲁迅称之为“精精神胜利法神胜利法”的特点。的特点。实质实质是一种自我欺骗、是一种自我欺骗、自我麻醉的手段，是一种奴性的典型表现。自我麻醉的手段，是一种奴性的典型表现。 阿阿Q的的“优胜记略优胜记略”和和“续优胜记略续

13、优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。录。 它的实质是什么？它的实质是什么？寻找这种精神胜利法的形成发展的历程寻找这种精神胜利法的形成发展的历程： 其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。昧和怯弱。 无聊无聊,狭隘狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。小。 是羊而同时又是凶兽。可憎可恨是羊而同时又是凶兽。可憎可恨 “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人被人吃，但也可以吃别人”（坟。灯下漫坟。灯下漫笔笔)受践踏

14、受践踏 自尊自尊 反抗反抗 怒目主义怒目主义腹诽战术腹诽战术自轻自贱自轻自贱在假想中克敌制胜以转移痛苦在假想中克敌制胜以转移痛苦欺凌弱小以转移痛苦欺凌弱小以转移痛苦阿阿Q “精神胜利法精神胜利法” 对于阿对于阿Q来说，这种来说，这种“精神胜利法精神胜利法”，是一种在长期屈辱生活中，想反抗又是一种在长期屈辱生活中，想反抗又无力反抗，即便反抗也不能得到胜利，无力反抗，即便反抗也不能得到胜利，于是便设法以精神的胜利来抚慰自己于是便设法以精神的胜利来抚慰自己的变态的心理和性格。阿的变态的心理和性格。阿Q的精神胜利的精神胜利法，使得他在精神上永远有着一种高法，使得他在精神上永远有着一种高人一等的飘飘然的

15、狂傲。人一等的飘飘然的狂傲。温故知新温故知新在现实中处处受凌辱，在精神上在现实中处处受凌辱，在精神上只能以自欺欺人来获得安慰，以只能以自欺欺人来获得安慰，以便在黑暗的社会中能继续苟且偷便在黑暗的社会中能继续苟且偷生，这便是鲁迅称之为生，这便是鲁迅称之为“精神胜精神胜利法利法”的特点。实质是一种自我的特点。实质是一种自我欺骗、自我麻醉的手段。欺骗、自我麻醉的手段。 自学：小说的典型环境和典型人物是怎自学：小说的典型环境和典型人物是怎样的？说明了什么？样的？说明了什么？社会环境社会环境：旧中国农村社会黑暗，国民愚昧。旧中国农村社会黑暗，国民愚昧。阿阿Q Q、小、小D D、王胡之类：、王胡之类：邹七

16、嫂、吴妈等：邹七嫂、吴妈等： 赵太爷、钱太爷、假洋鬼子：赵太爷、钱太爷、假洋鬼子：看客：看客：说明：说明：饱受欺凌而又互相争斗。满脑子忠君思想，男尊女卑饱受欺凌而又互相争斗。满脑子忠君思想，男尊女卑思想，愚昧麻木。思想，愚昧麻木。满脑子封建节烈思想。满脑子封建节烈思想。互相勾结、欺压百姓、作威作福，贪婪成性。互相勾结、欺压百姓、作威作福，贪婪成性。几分得意地笑，为示众喝彩几分得意地笑，为示众喝彩,精神麻木。精神麻木。 贫苦农民贫苦农民政治上受压迫，经济上受剥削，精政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖旧中国半封建半殖民地社会，民地社会

17、，是阿是阿Q Q性格和悲剧产生的土壤。性格和悲剧产生的土壤。合作讨论1、与人口角时：、与人口角时：“我们先前我们先前比你阔多啦！你算是比你阔多啦！你算是什么东西！什么东西！”（ ）2、藐视、藐视“文童文童”：“我的儿子会阔得多我的儿子会阔得多 啦！啦！”看不看不起城里人：起城里人：“这是错的这是错的”、“可笑可笑”。（。（ ）3、瘌疮疤的故事：、瘌疮疤的故事：“你还不配你还不配 ” “我总算被儿我总算被儿子打了，现在的世界真不像样子打了，现在的世界真不像样 ”“”“他觉得他是第他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了一个能够自轻自贱的人，除了自轻自贱自轻自贱不算外，不算外，余下就是余下就是 第一

18、个第一个，状元不也是，状元不也是第一个第一个么？么？ （ ）” 4、赌博，被抢：自打嘴巴，却心满意足的得胜了、赌博，被抢：自打嘴巴，却心满意足的得胜了。 （ ）妄自尊大，自欺欺人妄自尊大，自欺欺人狭隘保守，盲目趋时狭隘保守，盲目趋时自轻自贱，心满意足自轻自贱，心满意足从下面的事情中看出阿从下面的事情中看出阿Q的性格是怎样的？的性格是怎样的？5 5、败在王胡手下（生平第一件屈辱）：、败在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下他肯坐下去，简直还是抬举他去，简直还是抬举他”，“这毛虫！这毛虫！”“”“君子动口君子动口不动手！不动手！”（ ）6 6、挨了假洋鬼子、挨了假洋鬼子“哭丧棒哭丧棒”（生平第二

19、件屈辱）：（生平第二件屈辱）： “秃儿。驴秃儿。驴 ” ”赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着 （挨打）；（挨打）；“反而觉得轻松些反而觉得轻松些 早已有些高兴了早已有些高兴了” ” （ ）7 7、调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）、调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）“咳，呸！咳，呸！”“”“和尚动得，我动不得？和尚动得，我动不得？”“”“哈哈哈！哈哈哈！”阿阿Q Q十分十分得意地笑。（得意地笑。（ ）蛮横霸道，懦弱卑怯蛮横霸道，懦弱卑怯欺软怕硬，流氓恶习欺软怕硬，流氓恶习懦弱卑怯懦弱卑怯 奴性十足奴性十足精神胜利法是怎样的心理状态精神胜利法是怎样的心理状态退回内心退回内心质朴愚昧

20、质朴愚昧 狡黠圆滑狡黠圆滑率真任性率真任性 狭隘保守狭隘保守自尊要强自尊要强 自轻自贱自轻自贱狭隘保守狭隘保守 又又 盲目趋时盲目趋时憎恶权势憎恶权势 趋炎附势趋炎附势无赖霸道无赖霸道 懦弱愚昧懦弱愚昧敏感禁忌敏感禁忌 麻木健忘麻木健忘不满现状不满现状 安于现状安于现状泯灭意志泯灭意志 这种化解尖锐冲突的方式即这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜利法精神胜利法”。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱 这是一个变态的灵魂这是一个变态的灵魂双重人格双重人格阿阿Q Q被打的过程：被打的过程：言语进攻言语进攻/ /反击他人反击他人 饱受饱受皮

21、肉之苦皮肉之苦 独自用独自用“精神精神胜胜利法利法”疗治创伤，达到新的平衡疗治创伤，达到新的平衡 只能动口没法动手只能动口没法动手先动手终动口先动手终动口一、二、三、五次一、二、三、五次四次四次 这表明，阿这表明，阿Q受着深重的压迫，却没受着深重的压迫，却没有觉悟。他不能正视自已被压迫被剥有觉悟。他不能正视自已被压迫被剥削的地位，每当他受欺凌的时侯，不削的地位，每当他受欺凌的时侯，不是正视现实，而是用是正视现实，而是用“精神上的胜利精神上的胜利法法”来安慰自已，把失败当作来安慰自已，把失败当作“优优胜胜”，从而实现精神上的自我安慰和，从而实现精神上的自我安慰和陶醉。他是一个忘性很重的人，对所陶

22、醉。他是一个忘性很重的人，对所受的痛苦易于忘却。同时，他也看不受的痛苦易于忘却。同时，他也看不清谁是敌人，谁是朋友。当受到地主清谁是敌人，谁是朋友。当受到地主豪绅们欺侮，往往到阶级兄弟身上去豪绅们欺侮，往往到阶级兄弟身上去出气。出气。小说的主题是什么？小说的主题是什么？n 通过记叙阿通过记叙阿Q 的的 “精神胜利精神胜利法法”，讽刺了以阿，讽刺了以阿Q 为代表的旧中为代表的旧中国下层人民愚昧落后和麻木不仁，国下层人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者在改良悲惨的人生、唤醒达了作者在

23、改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。沉睡的民众的愿望。这种病态的根源在哪里？这种病态的根源在哪里？ 由于地主阶级对阿由于地主阶级对阿Q Q的压迫、的压迫、剥削和奴役，才造成阿剥削和奴役，才造成阿Q Q的极的极端穷苦和落后。阿端穷苦和落后。阿Q Q之所以不之所以不能起来反抗，而用能起来反抗，而用“精神胜利精神胜利法法”自我安慰，也是反动统治自我安慰，也是反动统治阶级对他政治上迫害和思想上阶级对他政治上迫害和思想上毒害的结果。（用旧道德、旧毒害的结果。（用旧道德、旧礼教、旧思想）礼教、旧思想）n 由此可见由此可见 ，精神胜利法是一种具，精神胜利法是一种具有世界意义的普遍现象，它在缺乏取有世界意义的普遍现象，它在缺乏取得实际胜利的物质力量的人身上，特得实际胜利的物质力量的人身上，特别是在社会地位卑微而又不觉悟的人别是在社会地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。偶一为之，并不可怕；身上尤为显著。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。