进学解导学案(教师版).doc

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1、精品文档，仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除进学解导学案（教师版）【学习目标】 1理解课文中的重点词语与句子；理解文义，并积累出自文中的成语。2理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。3学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。一、题目解说本文写于元和八年(813)。旧唐书韩愈传载：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自嘲。执政览其文以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。”“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进

2、业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”、“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出疑问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人、用人不公不明的讽刺。这篇文章，从进学谈起，而重点则在于论述朝廷用人。它的写作技巧非常高明。首先，我们看这篇文章的题目叫“进学解”，这样题目的文字过去往往属于辞赋体，采取抑客取主的写法，即假设主客两人问难，先由客方提出论点，对主人问难，是文章的陪衬，然后主人驳倒客人的意见，申明自

3、己的正面观点；韩愈这篇文章就不同，是在客言之先，自己先站出来讲话，然后把客的话引出来，最后自己再进行反驳，用的是借客伸主的写法。二、韩愈传世名言（1）书山有路勤为径,学海无崖苦作舟。 （2）亲之割之不断，疏者属之不坚。 （3）少年乐相知，衰暮思故友。 （4）事业无穷年。 （5）师者，所以传道授业解惑者也。 （6）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 （7）人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 （8）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （9）圣人无常师。 （10）怠者不能修，而忌者畏人修。 （11）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（12）闻道有先后,术业有专攻。 （1

4、3）蚍蜉撼大树,可笑不自量。 （14）不塞不流,不止不行。三、预习检测1.给加点字注音爬罗剔抉（ ）（ ） 纂言（ ） 焚膏继晷（ ） 补苴罅漏（ ）（ ） 幽眇（ ） 佶屈聱牙（ ）（ ） 正而葩（ ） 闳其中（ ） 跋前踬后（ ）（ ） 何裨（ ） 侏 儒（ ）（ ） 玉 札（ ） 纡余（ ） 卓荦（ ） 动辄得咎（ ）（ ） 校 验（ ） 岁靡廪粟（ ）（ ） 崇 庳（ ） 瑕 疵（ ）（ ） 从 徒（ ）本 分（ ） 以杙为楹（ ）（ ） 2.你认为本文哪些句子说理深刻。（在文中画出来）【学习过程】一、自主学习及成果展示2解释下列句中加点字的意思(1)占小善者率以录：占，具备；录，录用

5、(2)爬罗剔抉，刮垢磨光：爬，爬梳；罗，搜罗；抉，选择(3)焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：晷，日影；兀兀，劳累的样子(4)独旁搜而远绍，障百川而东之：绍，继承；障，止(5)周诰殷盘，佶屈聱牙：佶屈，曲折；聱牙，拗口(6)头童齿豁，竟死何裨：头童，头发脱落；齿豁，牙齿缺损(7)犹且月费俸钱，岁靡廪粟：靡，消耗，浪费；廪粟，禄米4说出下列古今异义词的古义和今义(1)记事者必提其要 古义：史书类典籍。今义：记事的人。(2)作为文章，其书满家 古义：写作。今义：行为或当做。(3)春秋谨严，左氏浮夸 古义：文辞华美。今义：虚夸，不切实际。(4)长通于方，左右具宜 古义：礼法。今义：方形。(5)三年博士，冗

6、不见治 古义：古代传授经学的官员。今义：学位的最高一级，也指取得这一学位的人。5指出下列句中通假字的本字，并解释其义(1)拔去凶邪，登崇畯良：同“俊”，优秀人才(2)三年博士，冗不见治：同“现”，表现，显露(3)校短量长，惟器是适者：同“较”，比较(4)今先生学虽勤而不繇其统：同“由”，顺应(5)计班资之崇庳：同“卑”，低下6说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义(1)国子先生晨入太学：名词作状语，在早晨(2)登崇畯良：形容词用作名词，优秀人才(3)孰云多而不扬：形容词用作名词，才行优秀者(4)补苴罅漏：名词用作动词，填补(5)障百川而东之：使动用法，使向东流(6)乘马从徒，安坐而食：使动用

7、法，使跟从7说出下列文言句式的类型(1)招诸生立馆下：省略句(2)然而公不见信于人，私不见助于友：被动句(3)宰臣不见斥：被动句(4)惟器是适者，宰相之方也：宾语前置句(5)荀卿守正，大论是弘：宾语前置句(6)有笑于列者：介词结构后置句(7)行虽修而不显于众：介词结构后置句（8）占小善者率以录，名一艺者无不庸。 被动句 （9）暂为御史，遂窜南夷。被动句 （10）寻坠绪之茫茫。定语后置（11）辄环天下，卒老于行。状语后置（12）逃馋于楚，废死兰陵。（省略句）状语后置（13）有笑于列者。 状语后置三、讨论交流，深入解析1.理清文章结构、思路。第一部分（第1段）：主要写先生训示提出观点：业精于勤荒于

8、嬉，行成于思毁于随【业精(目的),勤(方法);行成(目的),思(方法)。】称颂政治清明的句子：(方今圣贤相逢,治具毕张。)有司选拔任用公正，选取贤能而去不肖句子：(拔去凶邪,登崇俊良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。）对英才教化得法：爬罗剔抉,刮垢磨光。 “患”与 “无患”形成尖锐对比，暗伏与字面相反意思。第二部分（第2段）：主要是虚拟学生诘难。第一层：赞颂先生业精、行成。先生之业，可谓勤矣：博学精益求精持之以恒先生之于儒，可谓有劳矣先生之于文，可谓闳其中而肆于外行成：先生之于为人，可谓成矣。第二层：不被重用，遭遇可悲公得不到信任，私得不到帮助仕途坎坷，进退无由不能保证妻儿无饥无寒至此虽未有斥

9、有司之不明、不公，但已隐含此意。第三部分（第3-5段）：主要写(先生自责。）匠人选木料、医师选药材“俱收并蓄”各类贵贱药材，是为了引出宰相用人是 “登明选公” “惟器是适”，即量财录用。段末假托对匠人、医师的指责，表面上是为了说明自己的“投闲置散，乃分之宜”，实际上是指斥有司选人不公2.举孟子、荀子的例子有何作用？极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们的不遇于世。表面上是为古人抱不平，实际上是以孟、荀自况，以儒家的卫，道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并委婉含蓄地抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。3.作者是采用怎样的形式来展开文章的？答案作者采用设问设答的形式阐明了

10、自己的观点，他没有直接用自己的议论去指责有司，而是借助师生之间的问答来说明道理，抒发自己的不平之情。文章首先假设国子先生教训诸生，引出全篇的议论：当今“登崇畯良”，有司明而公，业精行成，必能获选，学生们应努力进学。紧接着又借学生之口，对他的不平遭遇提出疑问，以事实反驳先生的教训：先生业精行成，却屡遭贬谪，处境狼狈。有司如此不公不明，你的教训不是欺人之谈吗？进而再设计了解嘲式的解答，对学生的疑问进行辩解：我自己业未精、行未成，投闲置散，乃分之宜，非有司之不公不明也。作者真心要吐露的所有的事实、道理与情感全是托他人之口说出来的。正是由于在作者与读者之间置入了第三者学生，因而造成了一个缓冲地带，取得

11、了委婉含蓄的效果。4文章第1段、第3段与第2段在句式方面比较，有怎样的特点和效果？答案第1段“先生训示”、第3段“先生答问”这两段，多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪都显得比较平和而内敛。第2段是“生徒驳诘”，多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。四、拓展延伸，知识迁移 进学解开头“先生训示”部分鼓励学生努力进取，在今天对我们青年学生有教育意义吗？你是如何看待这个问题的？答案进学解鼓励学生努力进取，不要过多地考虑政府是否公正，过多地考虑个人能否被录用，能否得到较好的社会地位。韩愈鼓励学生努力上进，不过多地去考虑社会的不公，从学习的要求上看是积极的，有利于青年学生的成才。

12、文白对读玩知丧志(节选)余杰中国除了人多，就是书多。于是，读书人也多。像孔子式的“韦编三绝”者亦多，像杜甫式的“读书破万卷”者亦多，但中国并没有因为拥有多如牛毛的读书人而进步。我最反感的是两句古话，一是“万般皆下品，唯有读书高”；二是“学而优则仕”。前者是原始时代蛮性的遗留，以为知识是具有神性的，因此掌握知识的人也就像祭司、巫婆一样具有神性，高于一般人。中国民间有“惜字纸”的习俗，看到地上有写着文字的纸，赶紧虔诚地拾起来，放到炉子里烧掉，千万不能让它被污染了。后者更是中国政治的一大致命伤，秦桧、严嵩、阮大铖都是读书读得不错的人，把孔夫子当做敲门砖，门倒是敲开了，可也敲出千古骂名来。可见，读书与

13、当官是两码事。读书不见得能够“改造人性”。读书多的人仍然可能是二蛋和蠢猪。长辈指责后辈，特别是那些花花公子，游手好闲之徒，常常用“玩物丧志”四个字。我却认为，“玩物丧志”倒还情有可宥，而“玩知丧志”则罪不可赦，直可打入十八层地狱。永世不得超生。中国的读书人，十有八九是“玩知丧志”，陶然自得，乐在其中的。几部残缺不全的破经典，你注过来我注过去，皓首穷经，头发白了，经却还没有注完。清代的大师们，表面上看是在追求“纯粹的知识”，其实是在文字狱的淫威下挥刀自宫他们的知识全是没有价值判断的、不对当下发言的、逃避心灵自由的，通向奴役之路的知识。他们以这样的知识，被朝廷纳入“博学鸿词”科的罗网之中。在三千年

14、专制主义的酱缸里泡熟的中国知识传统，渗透到中国文人的血液里。许多中国文人身上都有周作人气，知识仅仅是一种格调，一种情趣，一种摆设，一杯茶，一件书法，而不是自由的屏障，解放的动力。他们不是通过知识洞察当下的生存困境，而把知识作为消解个人责任的面具。认为自己拥有知识，便拥有了超脱于俗世之上的权力，是掩耳盗铃的做法。加缪说过：“作家是不可能有希望为了追求自己宝贵的思想和形象而远离尘嚣的。”爱默生也认为：“学者理应成为思想的人。其责任可以归纳为自信。学者的职责是去鼓舞、提高和指引众人，命名他们看到表象之下的事实。”中国读书人，缺乏的正是这样一种对知识和世界的态度。今天，学者文人们为贫困或受轻蔑而愤愤不

15、平。我想，与其毫无意义地跟别人赌气，不如老老实实地想想：我在做些什么？那些难以为继的学术刊物上的论文，有几篇不是为了混稿费、混职称而拼凑出来的垃圾？许多教授已然蜕变得跟卡内提的杰作迷惘中的老学者差不多了：终日生活在由抽象的知识建构的世界里，喃喃自语。通晓几种语言文字，写下满书架的著作，却被女佣人玩弄于股掌之上。最后，女佣成了主人，他被赶到大街上。有一次，有位我十分尊敬的、在学界地位如泰山的教授问我：“回家坐火车没有过去那么挤了吧？”我感谢他的关心，却对他真空包装式的生活感到悲哀：他真不知道中国春节时有几千万民工运动在铁路动脉上？他真的对外面的生活隔膜到了这样的程度？知识让他丧失了获得那些对我们

16、来说仅仅是常识的信息的能力。爱默生是个背着十字架的学者和作家。他在黑暗的夜晚，举着火炬，他说这才是知识分子的使命，“我不愿把我与这个充满行动的世界隔开，不愿把一棵橡树栽在花盆里，让它在那儿挨饿、憔悴。学者不是独立于世的，他是现今这个灵魂萎靡的队伍里一个执旗的人”。这是不是一记警钟呢？【基础巩固】1给加点的字注音。(1)晷(u)(2)佶屈聱牙(jo)(3)闳(hn)(4)踬(zh) (5)要其中(yozhn) (6)卓荦(lu)(7)踵常途(zhn)2解释下列句中加点的字。(1)占小善者率以录，名一艺者无不庸：(2)爬罗剔抉：(3)可谓闳其中而肆其外矣：(4)吐辞为经，举足为法，绝类离伦：答案(

17、1)占：具备。庸：用，被任用(2)爬：爬梳。罗：搜罗。剔：剔除。抉：选择(3)闳：大，这里指内容博大精深。肆：放纵，这里指文笔豪放(4)类，一般人3下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()A记事者必提其要B三年博士，冗不见治C指前人之瑕疵D作为文章，其书满家答案C解析A项古义：史书类典籍。B项古义：古代传授经学的官员。D项古义：写，写作。4下列各句中，加点字的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案B解析B项侍奉。A项追求/从事。C项礼法/治国方术。D项表被动/指对自己怎样。5下列句中词类活用的情况不同于其他三项的一项是()A补苴罅漏B易奇而法，诗正而葩C名一艺者无不庸D月费俸

18、钱，岁靡廪粟答案D解析D项为名词作状语，其余为名词用作动词。6主张文章应“惟陈言之务去”的文学家是()A韩愈B柳宗元C欧阳修D王安石答案A二、名句默写7补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_，行成于思毁于随。(2)记事者必提其要，_。(3)沉浸郁，_。(4)先生之于文，_。答案(1)业精于勤荒于嬉(2)纂言者必钩其玄(3)含英咀华(4)可谓闳其中而肆其外矣三、课内阅读阅读下面的文言文，完成811题。先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也；玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲、马勃、败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也；登明选公，杂进

19、巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵：是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？”“今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众，犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食，踵常途之促促，窥陈编以盗窃；然而圣主不加诛，宰臣不见斥：兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。”“若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”8下列加点

20、字的解释，错误的一项是()A俱收并蓄，待用无遗者遗：遗漏B登明选公，杂进巧拙巧：聪敏的C昔者孟轲好辩，孔道以明明：阐明D而訾医师以昌阳引年訾：批评答案B解析巧：形容词用作名词，聪敏的人。是“杂进”的宾语。9下列各组句子中，加点字的意义、用法都相同的一组是()A.B.C.D.答案D解析D项表转折，可是。A项用/因为。B项在/由于。C项用于主谓之间，取消句子独立性，不译/到去。10下列理解和分析不符合文意的一项是()A韩愈说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是作者的由衷之言，实际上是反语泄愤。B作者旁征博引，引古论今，证明自己的遭遇并非有司用人不明不公之故，进而证明了是由于自己的才能有限造成的。

21、C作者以反语讽刺了当时社会的庸俗腐败，表现了一个有理想的士大夫在黑暗现实中不妥协的精神。D所选文字平和谦退，似乎火气消尽；而细味之下，又感到有心酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中，其文气与前文形成对比。答案B解析实际上，作者是反话正说，证明自己的遭遇非有司用人不明不公，是因自己才能有限，进一步证明的是“讽刺有司用人不明不公”这一中心论点。11翻译文中画线的句子。(1)荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。译文：(2)动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。译文：答案(1)荀卿恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，还是丢官而死在兰陵。(2)有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响

22、，被放置在闲散的位置上，实在是恰如其分的。四、延伸阅读阅读下面的文言文，完成1216题。训俭示康司马光吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称与其不逊也宁固；又曰以约失之者鲜矣；又曰士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，

23、或三行五行，多不过七行。酒沽于市，果止于梨、栗、枣、柿之类，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居

24、乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。注闻喜宴：也称琼林宴。宋时朝廷在琼林苑设筵宴请新进士，皇帝、大臣赐诗，进士冠上插花。天圣：宋仁宗年号。寇莱公：寇准，宋真宗时任宰相，后封莱国公。12对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A亦不敢服垢弊以矫俗干名干：求取B今人乃以俭相诟病诟：责备C则能谨身节用，远罪丰家丰：丰厚D汝非徒身当服行徒：只答案C解析丰：使丰厚。13下列各

25、组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案C解析C项然：代词，这样。A项以：连词，表目的，来/介词，因。B项而：连词，表转折/连词，表并列。D项之：代词，他，指寇莱公/助词，取消句子独立性，不译。14以下六句话，分别编为四组，能够表现司马光“俭约”主张的一组是()平生衣取蔽寒，食取充腹以约失之者鲜矣走卒类士服，农夫蹑丝履风俗颓敝如是夫俭则寡欲其余以俭立名，以侈自败者多矣ABCD答案C15下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A司马光出身于清贫的家庭，家族世代以清白简约为门风，因此他谆谆告诫自己的儿子，一定要遵守前代俭约的风尚，并一代代流传下去。B孔子认为俭约是

26、一种美德，他认为不谦逊的人还不如固陋、寒伧的人，俭约的人很少犯过失，而真正的君子是不会在意衣食的好坏的。C司马光认为当时社会奢靡之风盛行，从普通农夫直至士大夫，都身受其不良影响，统治者对此应当承担主要责任。D司马光用古人崇尚俭约的风气与今人崇尚奢靡的风俗相比，又通过引用何曾、石崇、寇莱公等因奢侈而败家的事例阐述了推崇节俭的重要性。答案C解析原文是希望统治者不要助长奢靡之风。16将文中画线句子翻译成现代汉语。(1)吾本寒家，世以清白相承。译文：(2)众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。译文：(3)苟或不然，人争非之，以为鄙吝。译文：答案(1)我本来(出身于)贫寒的家庭，一代一代都凭借清白(的家风

27、)相继承。(2)许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。(3)如果有人不这样做，人们(都)争着非议他，认为(他)没有见过世面、舍不得花钱。参考译文我本来(出身于)贫寒的家庭，一代一代都凭借清白(的家风)相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿(时起)，长辈把饰有金银的华美的衣服加(在我身上)，(我)总是因害羞而脸红并扔掉它。二十(岁那年)忝列在(进士的)科名(之中)，(参加)闻喜宴(时)，只有(我)不戴花，同年说：“(花是)君王赐戴的，不能违反(不戴)。”(我)才(在帽檐上)插上一枝花。(我)一向衣服(只)求抵御寒冷，食物(只)求填饱肚子，也不敢故意穿肮脏破烂的衣服以表示与一般

28、人不同，以此取得人们的赞扬。只是顺着我的本性(行事)罢了。许多都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素当做美德。别人都嘲笑我顽固、粗鄙，我不把这当做缺点，应答道：“孔子说与其不谦逊，宁愿固陋寒伧；又说因为俭约犯过失的人是很少的；又说读书人立志寻求真理，却认为穿着破旧、饮食粗陋是可耻的，那也就不值得同他商谈了。古人把节俭当做美德，今人竟用节俭互相嘲笑指责。嘻，真是奇怪啊！”近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都(穿)士人的衣服，农夫穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间(我的)父亲作群牧司判官(时)，客人来了未尝不摆设酒席，(但)有时斟(酒)三次，(有时)斟五次，最多不超过七次(就不斟了)。酒(是)向市上买

29、的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人家(并)不讥笑非议。(那时)聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒(如果)不是(照)宫内酿酒的方法(酿造的)，水果、下酒菜(如果)不是远方的珍贵奇异之品，食物(如果)不是(很)多品种，食具(如果)不是(摆)满桌子，(就)不敢约会招待客人朋友。(为了约会招待)往往(先要用)几个月(的时间)准备，然后(才)敢发请柬。如果有人不这样做，人们(都)争着非议他，认为(他)没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的(人)，(就)少了。唉，风气败坏得像这样，即使是居高位有权势的

30、人不能禁止，(难道)忍心助长这种恶劣风气吗？御孙说：“节俭是美德的共同点，奢侈是最大的恶行。”共，是相同的意思，说的是有品德的人都是由节俭共同生发出来的。生活节俭的人，欲望少：地位高的人欲望少，就不受外物奴役，可以依循正直的道路做事；地位低的人欲望少，就能小心谨慎，节省各项用费，从而远离罪罚，使家产丰厚殷实。所以说：“节俭是美德的共同点。”奢侈的人欲望就多：地位高的人欲望多就贪图富贵，不按正道办事，将招致灾祸；地位低的人欲望多就追求更多的钱财，胡乱用钱，从而败家丧命；因此当官的就会收受贿赂，做百姓的就会成为盗贼。所以说：“奢侈是最大的恶行。”何曾每天的饮食花费万钱，到孙子辈就因为骄傲放纵败家了。石崇用奢华向别人夸耀，最终因此死在刑场。近代寇准奢侈在当时位居第一，可是因为他的功劳很大，没有人敢批评他，他的子孙习惯了奢靡的家风，现在大多困窘不堪。其他因为节俭成就功名，因为奢侈败家的人太多了，我不能全部一一列举，姑且举几个人来教导你。你不仅要牢记并照做，还应当用它教育你的孩子，让他们知道前辈的风气啊。【精品文档】第 - 15 - 页