中国古代哲学思想论文.docx

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1、中国古代哲学思想论文中国古代哲学思想论文几千年来，中国古代哲学思想想对中华人民的性格和人生观产生了很大的影响，那大家能够怎么在论文中写中国古代哲学思想本文是我为大家收集整理的中国古代哲学思想论文，欢迎参考借鉴摘要：当代科学研究显示，“感应、“阴阳、“因果、“循环等中国古代哲学思想与当代科学有广泛的相通与吻合之处，中国古代哲学思想对“什么是时间？“生命是如何起源的？等当代科学问题等预测学问题具有启示意义。关键词：感应；阴阳；因果；循环；科学启示一、“感应思想“感应思想最早出自（周易），以为自然界很多事物的运动变化都是由互相感应引起的。（史记）记载“文王拘而演周易，即指周文王被商纣王囚禁期间在狱中

2、写了（周易）一书，发生在大约公元前11世纪。（易传）把（周易）古经中的经历性的同类相感思想上升到哲学世界观的高度，以为宇宙间所有的同类事物或同类事物与同类卦象之间由于互相感应而结为一个整体1。17世纪开场，当代物理学中有关各种物理感应现象的研究获得了一系列令人瞩目的发现，代表性的理论是牛顿于1687年提出的“万有引力定律、法拉第于1831年提出的“电磁感应定律、赫兹于1887年发现并被爱因斯坦于1905年正确解释的“光电效应等。无论是“万有引力还是“电磁场，在物理学中都能够理解为具有某种特定物理属性的“场，并以感应的方式发生作用，能够讲，“感应现象是自然界中客观存在的普遍现象。二、“阴阳思想早

3、至春秋时代的（易传）以及老子的（道德经）都有提到阴阳。（道德经）中讲：“万物负阴而抱阳。（管子四时）中讲：“阴阳者，天地之大理也；四时者，阴阳之大经也。（史记太史公自序）中的“论六家要旨把阴阳家列为六家之首。（史记）称其：“深观阴阳消息而作迂怪之变。而（鬼谷子）蕴含的阴阳思想既继承了前人对阴阳创造的成果，又充分发挥了本人的主观能动性，从纵横游讲的角度出发，将阴阳之道作为其游讲理论之法2。（黄帝内经）以为，阴阳是宇宙万物和人体生命活动的总规律。（素问阴阳应象大论）讲：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也3。而当代物理学的一些新发现与中国古代的“阴阳哲学思想不谋而合

4、，其代表就是“反物质的发现。1928年，狄拉克DiracPA的相对论量子力学中的正、负能态解，本质上已预言了正、反费米粒子的对称性与反粒子的存在。1940年，斯图克尔伯格StueckelbergEC和费曼FeynmanRP用波函数和费曼图描绘了正、反粒子的产生和湮灭经过，提出反粒子是逆时间方向运动的粒子4。1932年，安德森用磁云室研究宇宙射线时果然发现了电子的反粒子正电子；1955年，美国劳伦斯伯克利实验室LBL的张伯伦等人发现了反质子；1995年，欧洲核研究中心CERN发现了反氢原子5。到目前为止，物理学家已经发现了300多种基本粒子，这些基本粒子都是正反成对存在的。基于中国古代的“阴阳思

5、想，我们不妨再继续提出两个物理学问题，其中一个问题是：自然界能否存在与“万有引力相对立统一的“万有斥力？而根据“阴阳思想的哲学内涵，即凡事都存在其反面，即所谓“孤阴不生，独阳不长及“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，那么我们就有理由怀疑，物理学家们所提到的“宇宙大爆炸现象能否就是“万有斥力的一种表象呢？另一个问题：时间能否会在某种条件下“倒流或“停止？这也是一个与“阴阳有关的问题。而从相对论的角度看，时间具有“相对性的特征，时间的“长短和“快慢都是相对的，那么，从预测学的角度解读这个问题，发生在将来时空的事件或结果能够利用可能存在的“时空感应信息或“阴阳原理进行预测吗？三、“因果思想fo教传入中

6、国之前，儒、道二家为中国文化的主流，已有朴素的“因果思想。fo教的因果思想自印度传入中国后，迅速融合了中国传统文化中的一些固有观念与中国本土的报应观念，发展成为一种具有中华特点的因果思想，长期而广泛的影响着中国人的精神世界6。偶合的是，古希腊哲学家也有类似的因果论思想。苏格拉底公元前469-399年指出，“自然界的因果系列是无穷无尽的，“种下什么样的因，就会有什么样的果，这是亘古不灭的定律。而在西方近代哲学思想中也不乏有关因果论的思辨。英国经历论者从培根一直到洛克都把因果规律看作是必然的，以为凡事必有原因，这是为我们的经历所证明的。因果性问题在康德的全部（纯粹理性批判）中是“最重要而最基本的论

7、证之一7。客观地讲，“因果论不失为当代科学的思维形式之一。牛顿从落地的苹果中悟出了“万有引力的“因，达尔文从生物进化的痕迹和历史中找到了“自然选择的“因和“适者生存的“果。实际上，也正是科学家们对宏观和微观物理现象所产生的原因的深化考虑，才诞生了堪称当代物理学的两大基石“量子论和“相对论。薛定谔方程就是量子力学中因果关系的体现8。在量子力学里有没有什么别的因果关系呢？关于这个问题，玻恩曾讲，“粒子运动遵循概率定律，而概率本身根据因果律传播。在因果论大地构造学理沦中，著名的有地质力学和板块理论，前者主要探究诸种构造的力学性质和成因以及构造体系的划分；后者则主要探索岩石圈块体的移动和相互间的力学关

8、系以及移动的力源机制9。瞻望将来，“因果论仍然是科学家和哲学家们考虑问题的一把钥匙。产生“万有引力的深层次的原因是什么？时间是什么？时间和空间是如何关联的？生命是怎么起源的？生命在宇宙中能否有存在的普遍性和必然性？为什么人们以目前的科学知识和技术尚不能准确有效地预测地震？客观地讲，在科学实验的基础上，“因果论的哲学价值不仅体如今它是一种科学观，而且也体如今它是一种科学方法论。四、“循环思想（周易复）卦的“反复其道提出了明确的.循环论思想，讲阴长则阳消，阳长则阴消，阴阳往来交替消长，根据一定的规律变化10。老子以为，“物极必反是宇宙间的一个普遍法则，任何事物的变化莫不如此。“返者道之动突出了大道

9、终而复始、循环往复的外在运动形式，是对大道的运动的直观描绘。中国早期的阴阳家的思维形式的要点在于阴阳交替，轮转循回，以循环观念为主11。从当代科学的视角看，循环是自然界物质运动的基本方式之一。在天文学上，行星环绕太阳的运动、卫星环绕行星的运动，无不是循环式的周而复始的运动；从物理学和化学角度看，电子环绕原子核的循环式运动已为科学界所广泛接受；在地质学上，无论是水的循环，即天水雨、雪河流湖泊和海洋水蒸发构成云天水，或是岩石圈的地质作用，即风化、剥蚀搬运沉积成岩风化、剥蚀，都明晰地反映了自然界循环运动的特点。可见，循环论的哲学思想与当代科学的发如今本质上是相通与吻合的。而从当代科学的角度看，“循环

10、的内涵和类别是丰富而多样的，既有行星沿椭圆环绕恒星的循环运动，也有生物进化的“螺旋式上升的循环运动，还有地球上水圈和岩石圈的“地质循环运动，等等。那么，中国古代“循环思想对当代科学有什么新的启示呢？我们不妨再从循环的角度审视一下“什么是时间？“有出自别的太阳系的外空人吗？及“宇宙大爆炸、“黑洞之类的问题，也许时空的运动也像天体运动一样，遵循着某种循环机制；宇宙中生命的存在及演化也遵循着某种可重复或循环的机理；也许宇宙是处于某种“膨胀收缩式的循环中；“黑洞也许是某种循环链条上的一环，也未可知。参考文献：1张忠，高道才.（周易）感应思想初探J.青岛农业大学学报社会科学版，2007，192：70-8

11、0.2易晓，胡世文.（鬼谷子）阴阳思想本质内涵探析J.齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2011，5：72-116.3傅贞亮.黄帝内经对阴阳学讲发展的奉献J.陕西中医学院学报，2005，281：1-4.4杨介甫.反物质的物理基础和微观特性J.湖南师范大学自然科学学报，2001，242：33-36.5杨介甫，陈瑞凯，唐立军，等.物质世界与反物质世界J.湖南师范大学学报，1999，224：36-42.6白艳玲.因果报应思想与中国古代小讲的道德教化主题J.当代语文文学研究版，2007，2：26-27.7康蒲斯密.康德（纯粹理性批判）解义韦卓民译M.武汉：华中师范大学出版社，2000.8张晓娟，郑维民.物理学中的因果论J.技术物理教学，2013，213：9-11.9陈国达.历史因果论大地构造学自议J.大地构造与成矿学，1992，161：1-71.10董振楠.浅议周易循环论思想J.华章，2011，32：5.11张彬，曹晓岚，李晓光.阴阳学讲之哲学思想源流考J.世界中西医结合杂志，2009，41：10-11.【中国古代哲学思想论文】