传统文化第五讲：彬彬有礼——生活习俗大礼仪-精品文档资料整理.docx

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1、关注公众微信号：学而思培优在线语文（xesyuwen100）获取更多资源传统文化第五讲：彬彬有礼生活习俗大礼仪论语中说到：“不学礼，无以立。” 我们常常说，要想做好事儿，先要学做人。不学礼，无以立，以礼待人才能以理服人！讲文明、重礼仪，这是我们的优良传统，也是做人的基本品质。那么礼仪的源头是什么样的呢？中国自古以来就是礼仪之邦，追根溯源，早在西周时期，中国传统礼仪文化就已十分完备，其礼仪制度周礼被后世奉为“古制”，延续了几千年。周礼对礼法、礼义作了权威的记载和解释，并制定礼仪制度的基本结构，将“礼”划分为五类，称为“五礼”，后世修订礼典，大体都依吉、凶、军、宾、嘉五礼为纲，对历代礼制有着深远的

2、影响。一、古代五礼（一）吉礼吉礼是五礼之首。古人祭礼为求吉祥，故称吉礼，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。周礼春官大宗伯云“以吉礼事邦国之鬼神示（祇）”，将祭礼对象分为天神、地祗、人鬼三类，每类之下又细分若干等。其实我们可以把它分为两大类：一是神，这是指人们想象中的存在于自然界的神。二是鬼，所谓的鬼，也就是人们想象中的人死后的阴魂。祭祀神灵，是要显出自己的诚意的，可以跪拜叩头，可以焚香燃纸，但对神灵来说最实惠的祭祀方式还是献上祭品。左传里曹刿论战中说到:牺牲玉帛，弗敢加也。牺牲和玉帛就是典型的祭品。（二）凶礼凶礼，是用于吊慰的礼仪活动。凶礼下又细分为好几种礼仪。1、 丧葬礼：对死者表示哀痛与

3、哀悼之情的礼仪。有种说法人死后下葬是不可以穿皮毛的，不然转世为动物。2、 荒礼：遇到饥荒年或瘟疫流行时，统治阶层表达体察灾情、与民同苦之意的礼仪。3、吊礼：当他国或他人遭受自然灾害后，统治阶层派人慰问的礼仪。4、 恤礼：邻国遭乱时，统治者派人慰问的礼仪。5、 禬礼：当他国遭敌人袭击而残破后，同盟诸侯筹集财物予以援助的礼仪。俗话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”人人都渴望快乐健康，百岁无忧而厌弃生老病死，然而这些又不是我们所能控制的。唯有一颗敬畏之心，敬天爱人，天法地而礼生，文明得以进化。（三）宾礼宾礼，具体来讲，是诸侯朝见天子及诸侯间相互拜访时的礼仪。（四）军礼军礼，是指军队操练征伐之礼，与

4、战事相关。左传成公十三年说“国之大事，在祀与戎”，“祀与戎”理解就是我们说的祭祀与战争。古代阅兵（五）嘉礼嘉礼，是指和谐人际关系、沟通、联络感情的礼仪。周礼春官大宗伯云：“ 以嘉礼亲万民：以饮食之礼亲宗族兄弟，以昏冠之礼亲成男女，以宾射之礼亲故旧朋友，以飨燕之礼亲四方之宾客，以脤膰之礼亲兄弟之国，以贺庆之礼亲异姓之国。”1、 饮食之礼：宗族内部通过聚酒饮食以加深联络和感情。2、 婚、冠之礼：古代男女成人后的加冠、加笄及婚礼。3、 宾射之礼：射击比赛的礼仪。4、 飨燕之礼：国君宴饮及设宴款待宾客的隆重礼仪。5、 脤膰之礼：脤 (shn) :古代祭祀用的生肉；膰 ( fn ) :古代祭祀用的熟肉。

5、指的是在祭祀结束后,将脤膰（生肉和熟肉）分给兄弟之国,借以增进彼此的感情。6、 贺庆之礼：对有婚姻甥舅关系的异姓之国，在其有喜庆之时，致送礼物，以示祝贺。二、昏冠之礼昏冠礼，是指婚礼和冠礼两种，这是人生礼仪中的重要内容。下面我们主要就简要介绍一下人生中比较重要的诞生礼、冠礼和婚礼。（一）诞生礼诞生礼，顾名思义就是婴儿出生的礼节，在婴儿出生之后，便要陆续为他举行三朝、满月、周岁等仪式表示庆贺。三朝这天最重要的工作，就是请产婆到家替婴儿洗澡，所以又称三朝洗儿。据说，这样可以洗去婴儿从前世带来的污垢晦气，使之大吉大利，平平安安。产妇分娩后一个月内不出门，称为“坐月子”。满月了，婴儿已经适应了周围环境

6、，家人又要举行仪式为其庆贺，称为满月，又称 “出月”、“弥月”周岁是孩子的第一个生日，在这一天有一个特别的仪式，叫做“抓周”。在桌子上陈列各种玩具，让孩子任意抓取，抓到什么即表示孩子可能会有的旨趣、性情，甚至是前途。（二）冠礼和笄礼男子未成年时，不戴冠，成人以后可以戴冠，这之间有一项重要的活动，叫做冠礼。礼记曲礼说“男子二十，冠而字。”礼记内则说女子“十有五年而笄，二十而嫁”女子十五岁加笄礼，笄礼是女子的成人礼。（三）婚礼婚礼习俗，礼记昏义中的“昏”，原文指“昬（hn）”,得名于先民的亲迎礼在黄昏时进行，此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的华夏民族，选择了这么一个微妙的时刻，巧

7、妙地诠释了婚义。同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。后来当“昏”在加上女字偏旁，写作“婚礼”的时候，亲迎便不再限于静谧的黄昏了，这一仪式的神圣意识也逐渐淡去。1、看亲婚前礼中的看亲指的是相亲的日子。由媒人预定好通知男女双方的，双方都要做好准备。男方要根据女方父母的爱好，准备一些礼品；女方要洒扫庭院，准备接待客人。中国是个“礼仪之邦”，讲究含蓄，看亲的结果并不直接表白出来，而是用各种暗示表达出来。很多地方都是男方在进门之后，女方父母先给男方倒一杯热茶，小伙子如果中意姑娘，就把这杯茶一口饮干。然后女方父母和姑娘一起商量，如果同意结亲，就留男方和媒人吃饭；如果不同意，就由男方告辞回家，有些父母甚至

8、请媒人把带来的见面礼也拿走。2、过礼相亲成功以后要履行定亲手续，也就是过礼。我国古代有“三书六礼”之说相亲成功以后要履行定亲手续，也就是过礼。我国古代有“三书六礼”之说。三书指在六礼过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。六礼是指由求婚至完婚的整个结婚过程，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。在这一过程中，起着关键作用的人物就是媒人了。我国古代有“月老之称”，“月老”即“月下老人”的简称。据唐人小说记载，有个叫韦固的读书人夜行经过宋城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。韦固好厅地问他翻检的是什么书。老人回答说，这是天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西

9、。老人回答说：“装着红绳，用它去系男女的脚，只要把一男一女的脚系在一根红绳上，即使他们是不共戴天的仇家，或者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妇。”所以，人们便说“千里姻缘一线牵”。“若是月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”可见人们对媒人的敬畏。一切准备就绪才开始真正意义上的婚礼仪式。3、婚礼仪式婚礼中也有很多习俗，比如安床、上头、红盖头、撑红伞、哭嫁、迎亲、出门、拜堂、闹洞房、归宁。相传在先秦时已有这样的习俗。归宁，就是回娘家向父母报平安的意思。在古时，交通没有现代的方便，如果女子要夫家是离娘家很远的话，所谓出嫁从夫，女子到夫家后就可能没有机会再回到娘家了。三、丧葬之礼丧葬在中国礼仪文化之

10、中一直占有很高的地位，作为人一生行程的结束，同时也作为在另一个世界行程的开始。民众对于死亡的畏惧，再加上中国人强烈的孝道，使得丧葬文化变成了一种极其普遍的现象，尤其是长久所遵循的厚葬等礼仪习俗。并且丧葬习俗随着时间的变化形成了严密的制度与思想体系。我国古代对丧葬礼仪一向十分重视，认为这是子孙尽孝的最重要的表现，国君和贵族在这方面的要求更严格，形成了许多繁文缛节。诸如服丧的级别，服丧的时间，服丧的样式，举哀的程序，殡葬的规格等等，历来都有严格而琐碎的规定。在古代，不同身份的人去世都有不同的称呼。礼记曲礼下就记载，“天子死了叫做崩，诸侯死了叫做薨(hng)，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”（一）丧

11、礼死者在弥留之际，要为他换一下铺位，这叫做易箦(z）。临终时用蓬松的绒絮放在口鼻上，观察是否断气，这叫做属纩(zh kung)。人一死便要为他招魂，称为复，古人认为人死后，魂就会离开躯体，到位于北方的冥府去。概因传说中北斗是主死之神。(南斗是主生之神。)因此在人刚刚去世的时候，由活着的人手持死者生前穿过的衣服，登上屋顶，朝着北方呼喊死者的名字，以招其灵魂回复其体。经过千呼万唤，不见复活，这才开始操办正式的丧事。招魂所用的这件衣服叫寿衣。（二）葬礼接下来是为死者沐浴，之后便进入“殓”这个环节了。也依官位高下及地位尊卑受礼的限制，不仅在衣衾的质地和数量上有所差别，在“殓”的时间长短上也有区别。根据

12、礼仪制度的规定，天子死后，小殓七天；诸侯五天；大夫四天，士三天。大殓则在小殓结束后的第二天进行，时间均为一天。而盛放尸体的棺材也有严格的规定。古人在丧葬的器具上，除使用棺外，还有椁。椁是套在棺外的，所以又称为套棺或外棺。百姓和一般官吏死后有棺无椁，只有帝王、诸侯、权臣死后才有权享用椁，而椁的数量也随地位的增高而增加，至多可达三四重，而椁的装饰也随之愈发精美，当然最里面的棺在装饰上就要更加豪华奢侈了。古代入殓时，在死者的口中，还要有“饭含”，即在口中含有米、玉等物。当然权势越大，他口中的“饭含”之物就越贵重。慈禧口中就曾含有一颗夜明珠，据说此珠能分开合拢，分开时宝珠则透明无光，合拢后便能透出绿光

13、，夜里可在百步之内照见头发。这样一颗宝珠，当然是价值连城的。如此奢华的入殓，也只有帝王之家才可能办到，殡礼，带有生者对死者的眷恋之情。虽然人已去世，但人们仍旧不愿他很快离去，而将死者停放在他生前的居处，像对待宾客一样地侍奉他，故称作殡。在停放的这段时间内，要选择墓地和占卜落葬的吉日。在入殡期间，还有一项重要的礼仪活动-赠谥（sh）之礼，它虽不属于凶礼的范畴，但与丧葬有直接的关系。谥，即谥号，就是对死者生前行为、品德的高度概况性的评价和总结，类似于今天的悼词。谥号又分为官谥、私谥两大类。官谥是由朝廷授予死者的谥号，私谥则是由亲友等赠给死者的谥号，如北宋的司马光，就谥“文正”二字。（三）祭礼死者的

14、亲人要戴孝，这叫做服丧，服丧者按照关系的亲疏远近服不同级别的丧服。按照典籍记载，分为五种，称为五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰是关系最近之亲属-子女为父母所戴的孝，用粗麻布做成，不逢边，衣缘参差不齐。服斩衰的人要为死者服丧三年。在这三年中不能结婚生子，最好要住在墓的边上。有时候，学生也为老师服这样的重服，像孔子的那帮学生，就在墓边住了三年，三年后方才散去。子贡不仅如此，又在墓地住了三年，前后共六年，其所以如此，大概是觉得师恩深重吧!然而随着时代的变化和发展，丧葬仪式越来越简化，土葬也越来越少，即使某些村落还保留着土葬的习惯，土葬的仪式却也是简化的不能在简单了，丧葬早已没有了曾经的那种“精致”。作为追思先人得制度，它拥有一定的合理性，作为一种文化它也深深地根植在中国人民的心里。华夏文明，礼仪之邦，古老的礼仪数不胜数！