端午节古诗词最新.docx
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1、端午节古诗词端午节古诗词 端午节古诗词 更新时间:2021-12-19 16:39:05 端午节古诗词在日常生活或是工作学习中,大家最不生疏的就是古诗了吧,古诗言简意丰,具有凝炼和跳动的特点。那什么样的古诗才是好的古诗呢?以下是小编细心整理的端午节古诗词,欢迎阅读,希望大家能够喜爱。 端午节古诗词1屈原塔宋-苏轼楚人悲屈原,千载意未歇。精魂飘何处,父老空哽咽。至今沧江上,投饭救饥渴。遗风成竞渡,哀叫楚山裂。屈原古壮士,就死意甚烈。世俗安得知,眷眷不忍决。南宾旧属楚,山上有遗塔。应是奉佛人,恐子就沦灭。此事虽无凭,此意固已切。古人谁不死,何必较考折。名声实无穷,富贵亦暂热。大夫知此理,所以持死节
2、。端午遍游诸寺得禅字苏轼肩舆任所适,遇胜辄留连。焚香引幽步,酌茗开静筵。微雨止还作,小窗幽更妍。盆山不见日,草木自苍然。忽登最高塔,眼界穷大千。卞峰照城郭,震泽浮云天。深厚既可喜,旷荡亦所便。幽寻未云毕,墟落生晚烟。归来记所历,耿耿清不眠。道人亦未寝,孤灯同夜禅。贺新郎宋-许及之旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏,做成重午。门艾钗符关何事,付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润,对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷,诵骚语。新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客,有谁怀古。回首独醒人何在,空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去,已支配、吊屈嘲渔父。君有语,但分付。减字木兰花 竞渡宋黄裳红旗高举,飞出
3、深深杨柳渚。鼓击春雷,直破烟波远远回。欢声震地,惊退万人争战气。金碧楼西,衔得锦标第一归。喜迁莺宋黄裳梅霖初歇。乍绛蕊海榴,争开季节。角黍包金,香蒲切玉,是处玳筵排列。斗巧尽输少年,玉腕彩丝双结。舣彩舫,看龙舟两两,波心齐发。奇绝。难画处,激起浪花,飞作湖间雪。画鼓喧雷,红旗闪电,夺罢锦标方彻。望中水天日暮,犹见朱帘高揭。归棹晚,载菏花十里,一钩新月。端午节古诗词21、五月五日(宋梅尧臣)屈氏已沉死,楚人哀不容。何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。未泯生前恨,而追没后踪。沅湘碧潭水,应自照千峰。2、端午(唐文秀)节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。3、和端午(张耒)竞渡深悲千载
4、冤,忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有,只留离骚在世间。4、已酉端午(贝琼)风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。5、端午(唐李隆基)端午临中夏,时清日复长。盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。事古人留迹,年深缕积长。当轩知槿茂,向水觉芦香。亿兆同归寿,群公共保昌。忠贞如不替,贻厥后昆芳。6、竞渡诗(唐卢肇)石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信,果真夺得锦标归。7、乙卯重五诗(南宋陆游)重五山村好,榴花忽已繁。粽包分两髻,艾束著危冠。旧俗方储药,羸躯亦点丹。日斜吾事毕,一笑向杯盘。8、七律端午(老舍)端午偏逢风
5、雨狂,村童仍着旧衣裳。相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂。有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章。当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。端午节古诗词3篇一:端午日赐衣作者: 杜甫宫衣亦出名,端午被恩荣。细葛含风软,香罗叠雪轻。自天题处湿,当暑著来清。意内称长短,终身荷圣情。参考翻译译文及注释译文端午佳节,皇上赐予珍贵的宫衣,恩宠有加。香罗衣是细葛纺成,松软得风一吹就飘起,雪白的颜色犹如新雪。来自皇天,雨露滋润,正值酷暑,穿上它凉爽无比。宫衣的长短均合心愿,终身一世承载皇上的盛情。 注释(1)宫衣,指官服。曾经有谚语说:“未食五月粽,寒衣不敢送。”指在端午节的风俗,吃.篇二:端午作者: 江南靖士浴兰包粽念忠臣,千
6、古不亡湘水身。当日楚王憎逆耳,随将一国殉灵均。篇三:端午日朝代:唐代作者:殷尧藩原文:少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。参考翻译译文及注释译文年轻时,每逢佳节,总爱生出很多情感,现在老了,谁还有心思无缘无故去感慨万千;在端阳这天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,只祈望一盏蒲酒,共话天下太平。鬓发是一天比一天增加了银白,石榴花如红锦般射目,年年应节而开;可叹在岁月面前,圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客,谁知道有几人湮没.鉴赏这是作者感叹人生易老,年华易逝。选取特定的一个时间端午节来说事,可见那时的端午节是
7、特别喧闹,很有节日气氛:挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒,划龙舟.但作者年事已高,不能参加,感到很泄气。1诗的品质不是很好,也难寻一两句醒目的佳句。.作者介绍殷尧藩殷尧藩(780855),浙江嘉兴人。唐朝诗人。唐元和九年(814)进士,历任永乐县令、福州从事,曾随李翱作过潭州幕府的幕僚,后官至侍御史,有政绩。他和沈亚之、姚合、雍陶、许浑、马戴是诗友,跟白居易、李绅、刘禹锡等也有往来。曾探望韦应物,两人投契莫逆。他踪迹很广,遍历晋、陕、闽、浙、苏、赣、两湖等地。性好山水,曾说:“一日不见山水,便觉胸次尘土积累,急须以酒浇之。”著有诗集一卷,新唐书艺文志传于世。.篇四:屈原塔作者: 苏轼楚人悲屈原,千载意未
8、歇。精魂飘何处,父老空哽咽。至今沧江上,投饭救饥渴。遗风成竞渡,哀叫楚山裂。屈原古壮士,就死意甚烈。世俗安得知,眷眷不忍决。南宾旧属楚,山上有遗塔。应是奉佛人,恐子就沦灭。此事虽无凭,此意固已切。古人谁不死,何必较考折。名声实无穷,富贵亦暂热。大夫知此理,所以持死节。端午节古诗词4已酉端午元代:贝琼风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。端午突遇风雨天气昏沉阴暗,汨罗江上无人凭吊逝去的屈原。盛开如火的石榴花似乎也在笑话我,陶渊明即使不喝酒,也一样仰慕屈原卓然不群的醒悟。诗人在端午节遇到风雨,天气昏暗,使得汨罗江上没有人祭祀屈原这位宏大的爱国者,屈原忠心为国却屡遭贬谪,明
9、珠暗投,千年后的风雨还耽搁了人们对屈原的祭祀和怀念,整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方,诗人心中不由得伤感起来。端午日唐代:殷尧藩少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。年轻时,每逢佳节,总爱生出很多情感,现在老了,谁还有心思无缘无故去感慨万千;在端阳这天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,只祈望一盏蒲酒,共话天下太平。鬓发是一天比一天增加了银白,石榴花如红锦般射目,年年应节而开;可叹在岁月面前,圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客,谁知道有几人湮没无闻,有几人名垂青史呢。端午唐代:李隆基端午临中夏,时清日
10、复长。盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。事古人留迹,年深缕积长。当轩知槿茂,向水觉芦香。亿兆同归寿,群公共保昌。忠贞如不替,贻厥后昆芳。端午即事宋代:文天祥五月五日午,赠我一枝艾。故人不行见,新知万里外。丹心照夙昔,鬓发日已改。我欲从灵均,三湘隔辽海。文天祥德祐二年(1276)出访元军被扣,在镇江逃脱后,不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志,他愤然写下了这首端午即事。在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈,但是即使在这种境况中,他在内心深处仍旧满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。和端午宋代:张耒竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有,只
11、留离骚在世间。北宋诗人张耒这首和端午诗凄清悲切、情意深厚。此诗从端午竞渡写起,看似简洁,实则意蕴深远,因为龙舟竞渡是为了挽救和哀伤屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲伤与无奈。端午三首宋代:赵蕃谩说投诗赠汨罗,身今且乐奈渠何。尝闻求福木居士,试向艾人成祝呵。忠言不用竟沉死,留得文章星斗罗。何意更觞昌歜酒,为君击节一长歌。年年端午风兼雨,似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事,舍南舍北鹁鸠喧。端午三首是南宋赵蕃的一组关于端午节的诗。第一首诗是写端午节人们对屈原的祭念,表现了人们对屈原的怜悯。其次首诗是端午时候诗人对于屈原忠不见用陈江而死,但是诗文传千古的感概和惺惺相惜之感。第三首诗是诗人端午
12、时候读历史有所感受,却找不到人倾诉。这里有一种可能是这个诗人也受到冤屈,跟屈原的境况相像。小重山端午元代:舒頔碧艾香蒲到处忙。谁家儿共女,庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅,谁复吊沅湘。往事莫论量。千年忠义气,日星光。离骚读罢总堪伤。无人解,树转午阴凉。这首词最突出的表现手法是对比。上阕中,众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比;下阕中,世俗对屈原的不理解和作者读离骚的深切感伤形成对比。这首词蕴含了浓重的民族风味,描写的是荆楚之地的端午风俗。南乡子端午宋代:李之仪小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽,销魂。空向梁间觅宿痕。客舍犹如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨,殷勤。恰似当时枕上闻。南乡
13、子端午是北宋词人李之仪的一首词,整首词即景生情,即事喻理,在端午节的一种闲愁。上片写端午节的景象。端午节下着小雨,诗人独自一人,比较冷清,回忆往日的喧闹时间。下片抒情,旅居在外的诗人在端午节没有友人的陪伴,喜悦的事情只有自己一人享受。表现出心中的寂寥,落寞之闲情。竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元唐代:卢肇石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信,果真夺得锦标归。端午节古诗词5端午唐-文秀节分端午自谁言?万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。七律端午唐殷尧藩少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;不效艾符趋习俗,
14、但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。竞渡曲唐-刘禹锡沅江五月平堤流,吧人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣,哀谣振楫从今起。杨桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬊鬣动,螮蝀饮汀形影联。刺史临流褰翠帏,揭竿命爵分雄雌。先鸣余勇争鼓舞,未至衔枚颜色沮。百胜本自有前期,一飞由来无定所。风俗如狂重此时,纵观云委江之湄。彩旗夹岸照蛟室,罗袜凌波呈水嬉。典终人散空愁暮,招屈亨前水东注。七律端午老舍端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳;相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂;有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章;当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。五丝唐褚朝阳越人传楚俗,截竹竞萦丝。水底深休
15、也,日中还贺之。章施文胜质,列匹美于姬。锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。但夸端午节,谁荐屈原祠。把酒时伸奠,汨罗空远而。端午节古诗词6“五月端阳节,家家粽子香。”历代诗人对粽子情有独钟,在端午这天,饮酒品粽之余,还以粽子为题材给后人留下了很多喜闻乐见的.佳作。清代查慎行笔下的“灵符旧系千丝缕,玉粒新颂五彩筒。青箬香分菖叶绿,银盘光射石榴红。”生动地描绘了当时用高丽贡米做粽子的情景。粽叶要用簇新的的芦苇叶,碧绿碧绿的,散发着淡淡的芳香。端午节的前一天下午一切原材料打算到位,雪白的糯米浸泡在清水里,饱满的蜜枣、花生仁、葡萄干都早已泡好。勤劳的女主子用她灵活的双手左折右叠,再用丝线层层缠绕,一个精致的粽子便
16、诞生了。“彩缕碧筠粽,香粳白玉团”( 唐 元稹)煮粽子时不能心急,得先把水烧开了后换小火渐渐煮,爷爷奶奶们习惯用土灶,把粽子煮好后就放锅里焖一个晚上,等其次天一早孩子们一起床,揭开锅,就是可以吃到热腾腾的粽子了,屋子里、院子里忽然都充满着芦苇叶和粽子的香气。大文豪苏轼喜食粽子,品尝了以蜜饯为馅的粽子,留下了“时于粽里得杨梅”的诗句,清代林苏门的“细箬轻轻裹,浓香粒粒融。兰江腌酺贵,知味易牙同。”写尽了火腿肉粽的妙处。粽子不是相思物,两字相思写不成。唐代殷尧藩诗云:“鹤发垂肩展许长,离家三十五端阳。儿童见说深惊异,欲问何方是家乡。”表达了背井离乡的游子,重返故里时的激烈之情。清代儒学大家谢墉笔下
17、的粽子另有一种情调,在京城做官时,他记忆犹新家乡的粽子:“年年令节春徂夏,丙舍南瞻念母劳。”诗人借粽子倾吐对远方老母的思念之情。“白白糍粽美,青青米果新。”粽子,千百年来盛行不衰,不仅是一种节日美食,而且成为文化传承的符号,至今在人们的心中仍有无穷的魅力。端午节古诗词7渔家傲欧阳修五月榴花妖艳烘,绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送,生绡画扇盘双凤。正是浴兰季节动,菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪,等闲惊破纱窗梦。这一年端阳节,友人邀请欧阳修去做客,席上,欧阳修作了这首词。该词的上片描写端午节的风俗,用“榴花”、“杨柳”、“角粽”等端午节的标记性景象营造了端午节喜悦的心情,下片描写端午
18、节人们沐浴更衣、饮雄黄酒驱邪的场景。全词反映出词人过节时的恬淡闲适的生活情态,给人以身临其境之感。端午节古诗词8端午 唐 文秀节分端午自谁言,万古传闻为屈原;堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。竞渡歌唐 张建封五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰;使君未出郡斋外,江上早闻齐和声;使君出时皆有准,马前已被红旗引;两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃;鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷;鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬;坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕;前船抢水已得标,后船失势空挥挠。七律 端午 唐 殷尧藩少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头,榴锦
19、年年照眼明;千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。五丝 唐 褚朝阳越人传楚俗,截竹竞萦丝。水底深休也,日中还贺之。章施文胜质,列匹美于姬。锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。但夸端午节,谁荐屈原祠。把酒时伸奠,汨罗空远而。端午日赐衣唐 杜甫宫衣亦出名,端午被恩荣。细葛含风软,香罗叠雪轻。自天题处湿,当暑著来清。意内称长短,终身荷圣情。端午唐 李隆基端午临中夏,时清日复长。盐梅已佐鼎,曲f且传觞。事古人留迹,年深缕积长。当轩知槿茂,向水觉芦香。亿兆同归寿,群公共保昌。忠贞如不替,贻厥后昆芳。端午三殿宴群臣探得神字 唐李隆基五月符天数,五音调夏钧。旧来传五日,无事不称神。穴枕通灵气,长丝续命人。四时花竞巧,九子粽争
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