试论（世讲新语）中的文学观念及文学活动.docx

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1、试论（世讲新语）中的文学观念及文学活动试论（世讲新语）中的文学观念及文学活动论文摘要：（世讲新语文学）一门，以言讲轶事这种独特精省的方式，展现了中古时期在文学观念、文学创作、文学批评等方面斐然的成就。首先（文学）篇中呈现出两个时序系统，即学系统和文系统。这两个系统有显著差异，表现出新的文学观念。其次（文学）篇在文学创作中表现出反对芜杂不裁，重独创、反对事事模拟，重声律等思想。这些文学如今文学品评方面对后世产生了较大影响。论文关键词：世讲新语；文学；文学创作；文学批评宋刘义庆的（世讲新语）是一部写魏晋士人生活的百科全书，所记之事，自后汉迄于东晋，共分三十六门，保存了大量魏晋时期的历史文献资料，反

2、映魏晋士人的思想状况。其中，（世讲新语文学）一门，以言讲轶事这种独特精省的方式，为我们展现了中古时期在文学观念、文学创作、文学批评等方面的斐然成就。一、（世讲新语文学）的文学观念（世讲新语文学）篇共计104条，第1至65条涉及经学、玄学、佛学等内容，主要记录了关于注解经文的轶事；第66条下面至最后104条，则主要记录了创作诗文的轶事，涉及到更多的是文学创作、文学评论等详细的文学活动，与今日所谓的文学观念相接近。这两个部分之间的排列在（世讲新语）中是非常特殊的。（世讲新语）的其它各篇，大都是根据时代的先后编纂相关材料。而（文学）篇从第66条，曹植七步中作诗则重新回到曹魏时代，下面始自成时序，于是

3、在（文学）篇中就呈现出两个时序系统就内容而言，根据今天的分类观念，大体可分为学系统和文系统。1、文与学的相通（世讲新语文学）中的文与学在很多方面是相通的。学的部分记述了很多经文注解的轶事。当时江左玄风大盛，清谈是当时名士的重要活动，正可发露才性、标榜风流士人们看重与推崇的不仅在于学识，更在于能独辟蹊径、提出卓见。因此学的部分对新异的个人见解特别推重。而文的部分记述了很多有关诗文创作、评论、欣赏的轶事，也非常强调才思的敏捷。曹植应声便为诗(第66条)；阮籍作劝进文(第67条)；王确作奏折(第95条)；袁虎倚马前写露布文；桓玄作诔(第102条)等事都是在赞许制作诗文的迅速。文这种对才思捷悟的赞许，

4、与学对妙悟卓见的赞许是相通的。可见，不管是文章的写作还是学理的辨析，二者在才思妙悟方面是贯穿的。2、文与学的区分（世讲新语）开篇立目便承袭孔门四科分为德行、言语、政事、文学。在儒家正统的观念里，文学应以经籍典章为核心，（世讲新语）也是首先沿袭了这一观念的。但是治学思路的改变，文与学的关系和地位也随之发生了变化。由东汉的章句之学，到汉末通儒的融会贯穿，到正始玄学的据玄论理，再到东晋讲求妙悟的发挥性的谈辩，这一经过能够描绘为由忠实于文献典籍，到重新阐释、重新领悟的经过，其中显露出的个性与创造性使文的特点变得突出起来。魏晋玄谈对才思、文辞的注重，使文中更多地注人了主观的才与情，进而强调了文足以动心骇听的审美成效，终于使文成为一种特殊的创作活动而与学相区分。在文学中独立出来。文与学的联络与区别，显示了文的特征及其逐步独立的发展方向。