理想国的读书心得精选.docx

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1、理想国的读书心得志向国的读书心得1 志向国是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维经常在字里行间静静的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。这本书不是很简单读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探究可那终归是一道很漫长且艰辛的路，所以我将渐渐的前行，那样收获的或许才更多。 在志向国里苏格拉底刚起先探讨的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。或许这是浮躁或许这也是心虚，因为正义千百年来很

2、多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却信任自己和柏拉图一样，对正义有着剧烈的向往与憧憬！可他认为肯定的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知将来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最终说“让我们恒久走向上的路，追求正义和才智”。我很喜爱，或许理解不同但真的很喜爱因为有了自己别样的感受。柏拉图不仅是一位宏大的政治学家也是一位哲学家，其哲学才智尽管没有特地的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。不论是从早期的志向国，过渡阶段的政治家还是思想有了较大转变的法律篇，都闪烁着西方哲人的才智之光。在

3、哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读志向国这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与阅历的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义？苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善赐予友人，把恶赐予敌人、帮助挚友，损害敌人等，这些都是正义的详细事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的学问是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简洁的总结为认为理念是事

4、物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的详细事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在志向国的正义论与洞窟理论部分得到了很好的阐释。依据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在志向国里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的绽开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师明，或许他们观点什么的相关的真的很少，或许唯一的关联就是他

5、们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教育或明或暗的教育马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义或许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如明大家许多人或许只知道“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。这句话充溢了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日斗争期间日本人特地派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后

6、来也也许了解了一下明，明白了其宏大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻挡我们去观赏他的宏大。志向国的读书心得2柏拉图志向国中提到许多教化问题，对后世教化也有深远的影响，卢梭曾赞扬它是一篇最好的教化论文，像这样的教化论文，还从来没有人写过咧也有一些说法只要柏拉图的志向国与卢梭的爱弥儿留存在世，纵令其它教化论著被毁，教化园地也是馥郁芳香的。书中的教化思想精辟深刻，让我受益颇多。志向国中强调到了早期教化的重要性。儿童阶段音乐文艺教化最关紧要先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不简单更改的。为了培育美德，儿童们最初听到的应当是最美最善的故事。柏拉图认为，儿童阶段接受了音乐文艺的教化会变得温文

7、有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所接受教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他认为孩子应当从小实地见习斗争，也从音乐中、嬉戏中养成遵遵守法律律的精神。柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用嬉戏的方法，这样我们可以在嬉戏中更好的了解他们每个人的天性。而这也让我们思索，现在的教化是否带给孩子给多的是强迫，我们的教化让人迷茫和不知所措。柏拉图认为对儿童的教化开发的越早越好，凡事开头最重要，特殊是生物。在有效柔嫩的阶段，最简单渗透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式他提倡长者给儿童们讲解并描述一些规则，如要尽孝道，留意发式体态举止等等。他认为，一个人从小所受的教化把他往哪里引导，却能确定

8、他后来往哪里走。随着社会的进步，现代社会人们越来越越敬重儿童，关爱儿童，人们也已经建立起全新的儿童观，这些关于儿童的看法中有一条是幼儿的才能的发展存在逆减法则，开发得越早，就开发得越多7这与柏拉图提倡的对儿童的开发越早越好看法形同，也可见柏拉图和志向国对早期教化的深远影响。志向国中很重视教化对象的全面和谐的发展。柏拉图认为，我们首先要接受音乐和体育的教化，而且缺一不行，只有爱智和激情这两部分张弛得宜协作适当才能达到和谐。他也提出必需重视算术、几何学、天文学和辩证法的学习。特殊重视辩证法的学习。假如提前是不知道的东西，结论和达到结论中间步骤也就是由不知道的.东西组成的。这种状况下结果的一样又怎能

9、变成真正的学问呢？所以这种学习是不够的，还要学习辩证法，只有驾驭了辩证法拥有了善理念的哲学家才有实力以善理念为原型，塑造人间的志向国并护卫着它。在小学教化学中有介绍，小学教化的详细特点包括了全面性，所谓全面性，是指对于每一个特定的个体而言，当代小学教化都应当促进他们在各个方面的充分发展。所以，教化应当注意全面性，对人各方面的实力进行发掘和培育，才能和谐的发展。志向国的读书心得3在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口具体地探讨了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自己的看法，为后来的西方思想奠定了基础，指明白方向。以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不行能绕过柏拉图的

10、思想，尤其不能绕过志向国所表达的对人性和政治问题的深刻看法。 志向国通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底学问助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1、正义就是有话实说有债照还；2、正义就是帮助挚友损害敌人；3、正义是强者的利益；4、不正义比正义有利。这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。针对第一种观点，他用不能将武器还给一位疯子挚友的例子反对有债照还的正义说法，我们不能简洁的根据常理来办事，应当考虑事情的结果是否会是不正义的，这种说法忽视了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习

11、柏拉图的思想方式，考虑问题不光从本身的立场动身，不能简洁照办，还要考虑我们的对象和事情的后果。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成了弱者的利益了。在此，柏拉图提出在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。所以，作为统治者应当为人民谋福利而不仅仅是考虑自己的利益。柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面对正义进行了探讨。他构建了一个正义的城邦，规定了一条总的原则：每个人必需在国家里执行一种最适合他天性的职务。柏拉图认为，正义就是有自己的东西干自己的事情。他认为国家由统治者、

12、被统治者和协助者三部分组成，国家应有四种品质，分别是才智、英勇、节制、正义。在一个国家中，人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分，这些领导着和统治着他的人们所具有的学问才配称作才智，具有这种学问的人总是最少数。柏拉图主见的英勇是一种关于可怕事物和不行怕事物的符合法律精神的正确信念的完全保持的精神实力。节制是一种好秩序或对某些欢乐与欲望的限制。关于节制，在这里，有一点让我有深刻启示，他提到：人的灵魂里面有一个好的部分和坏的部分，而所谓自己的主子就是说较坏部分受天性较好部分的限制。这无无疑是一句赞扬之词。当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部分受到较坏的同时也是较大

13、的那个统治时，他便要受到指责而被称为自己的努力和没有节制的人了2这让我有些感受，我们时常提到要做自己的主子，而事实上我们既是自己的主子又是自己的奴隶，而我们要突破自己主宰自己，就应当深刻懂得节制，学会限制自己，让自己灵魂中较好的一部分限制较坏的从而主导自己，做到自身内秩序井然，成为自己的主子。在个人的正义方面，柏拉图认为，人的心灵有三部分组成：理性、欲望、激情。柏拉图主见个体灵魂的这三部分也应当是各行其是，保持和谐，这样的人方为正义的个体。这种内在的分工与和谐，不是外在的各做各的事，而是一种内在的和谐有序。3当整个国家得到特别和谐的发展时，各个阶级将得到自然给予他们的那一份华蜜，当一个国家最最

14、像一个人的时候，它是管理的最好的国家，而管理的最好的国家最像各部分痛痒相关的机体。张竹明总结志向国的推理过程是一种逆向思维，即：国家的大治取决于少数精英人物的主导作用，他们的主导作用又取决于理性在他们心灵里的主导作用；理性的主导作用又取决于它对善理念的把握；而善理念的把握又取决于辩证法的学习，归根究竟国家的大治取决于正确的教化。志向国的读书心得4志向国中也注意了人文素养的培育，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善美妙。人的全面发展最本质的涵义是指人的科学精神和人文精神充分、自由的发展。与科学精神相比，人文精神更能体现和反映人全面发展的本质内涵，是人全面发展的

15、价值坐标和精神动力。科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充溢美妙。志向国中提出女子也应当接受教化。柏拉图认为，肯定要给女子和男子以同样的教化，女子也要学习音乐、体操和军事教化，因为同样的禀赋应当给以同样职务柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女同等，天赋和才能相当的人就接受相同的教化、训练，接受相同的职务，这就为妇女供应了学习和发展才能的机会，是很宏大的教化思想。志向国中也提出了终身教化的思想。柏拉图将人诞生到死亡的每个阶段应学习的内容都做了规划。他认为，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，然后用十五年的时间到地洞里接受考验，积累阅历，到五十

16、岁以上，那些通过了的优秀的人还要接受最终的考验，要求他们讲灵魂的目光转移向上方，凝视照亮一切事物的光源，这时候他们会望见善的本身，用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁月里他们用大部分时间来探讨哲学，走上统治者的岗位。可见，人的一生是要不断的努力学习，磨练自己，不断接受考验最终才会看到善，走向顶峰。柏拉图的终身教化论让教化不仅仅局限与学校教化时间，在人一生中的全部时间都应当不断学习和接受教化。这种观点现在也越来越受到重视。1975年，联合国教科文组织教化探讨所主任达夫把终身教化理论概括为20条，使终身教化更加系统化和理论化。1994年，罗马召开的首届全球终身学习大会上，欧洲终身学习促进委员会为会

17、议打算的报告提出了一个重要的观点终身学习是21世纪的生存概念。这让终身学习的教化思想更加深刻也更受重视。终身教化的思想，让我们有实力自身发展，学会认知、学会生存。另外，我认为志向国中也存在一些不志向的地方。柏拉图认为，为了使城邦始终强大，就要限制他们下一代的诞生，他认为，最好的男人必需和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必需培育成长，而最坏者的下一代则不予哺育。他们的统治者首先要设计出抽签的方法从而使优秀的男人和优秀的女人结合，他们为了保持治理者品种的纯净，对于优秀的者的孩子带到托儿所进行抚养，竭力不让母亲认清自己的孩子，而对一般或其他人生下来有先天缺陷的孩子，他们将隐私加以处理，有

18、关状况谁都不清晰。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公允，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是珍贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，而且这样太过重视先天因素了，忽视了后天教化和环境影响的作用。还有，不让亲生母亲照看自己的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国家是很可怕的，而且这也违反了人的本能。柏拉图的志向国中的确隐藏了许多闪光的才智和思想，它对后世的影响是无法估量的。志向的国家中是存在许多志向的东西无法实现，但是柏拉图同样认为这是有价值的。就好比漂亮画中的风景人物并不真实存在，但我们不能说这幅画的作家很糟糕，所以我们不能因为一个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定这些理论。志向国是我们的一个目标，我们尽可能实现。在志向国的最终，柏拉图给大家的忠言：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们恒久坚持走向上的路，追求正义和才智。这样我们才可以得到我们自己的神和爱，无论是今世活在这里还是我们死后得到酬劳的时候。我们才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们所描述的那一千年的旅程中。让我们在灵魂上恒久保持一种向上的姿态吧，随时不忘心中的志向国，不忘我们肩上这份神圣的使命，倾听柏拉图的思想，反思我们的教化，我们的国家。越来越清楚的世界，我们还须要始终追寻！