道德经心得体会汇编.docx

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1、道德经心得体会道德经心得体会1道德经是一部言仅5000字的中国古代哲学巨著，它虽是老子所著，但也是中国古代劳动人民才智的结晶，它是由老子从劳动人民群众的生活实践中总结出来的。道是道理，德是品德。道德经讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。道德经既有社会科学，也有自然科学的道理。明白了道德经，个人、家庭、国家、世界都能够少走一些弯路。爱护地球，长治久安。道德经中的道与无为提到的比较多。道是宇宙间万事万物运行改变的发展规律。无为，就是事物在循着它的规律发展的时候，不要人为地干涉它。无为并不是什么也不做，什么也不管，无为就是把握规律，顺势而为。对于个人来说，道德经的内涵就是带着一颗爱的心，随性而为。

2、不刻意去追求什么，尽量怀着和善的心去做事。一个人学会做人了，有爱的心，而且能够认清事物发展的规律，仔细去做事，想不胜利都难。人必需有信仰，才会不简单偏离方向。有信仰，懂科学，就不会偏离方向。关于做人，一个小孩长为一个大人，它应当秉着什么信念来成长，我从我同学的博客中找到了答案，我认为特别经典。小宝，妈妈信任随着你的成长你会懂得许多待人处事的道理，你会接触到这个纷繁的世界，你会有自己的爱好和爱好，你会有自己对世事的推断和鉴别实力，你也会有自己渐渐清楚的人生观，妈妈不会过多地要求你和束缚你，何况妈妈至今也对许多事情感到迷茫和模糊，妈妈也在不断的阅历和成长，也还在渐渐修正自己的人生观，但妈妈知道一点

3、，人内心要有自己的信仰，那就是做一个正直、和善、有爱心的人，妈妈也希望你如此，只有这样你才能拥有内心的坚毅和力气，妈妈现在以及将来很长一段时间对你所做的一切也都是为了强大你内心的力气，妈妈信任拥有了内心的坚毅和力气，你就可以是一个欢乐的人，这也是妈妈唯一的诉求。虽然妈妈今日对你说这些还为时过早，但妈妈希望有一天你能读懂的时候，别忘了妈妈的话。对于一个家庭，那就是大家都怀着善心做事，而且不要把自己四周的人往坏的想，你是一个好人，别人也没你想的那么坏。相互理解，相互沟通，这样就避开了许多冲突和冲突。对于一个国家来说，也是要怀着爱的心，把握规律，顺势而为。举几个例子，比如龙泽站许多摆地摊的，有卖吃的

4、的，有卖小玩意的，搞得周边环境是不太好，所以，过一段时间，城管会过来清理一下，过一段时间又出来了。那么这件事情城管要不要管?我认为不应当这样来管，那些人也都是靠劳动吃饭，辛辛苦苦出来赚点钱不简单，有的年龄也比较大了，成天被城管驱除，不能乐业，他们也是要生存没有方法，假如有更好的环境又好又风光的工作，他们莫非非要在那摆地摊?而且地摊摆在那是有它存在的价值，有人买啊。假如不让他们摆地摊，莫非让他们去偷，去抢，去犯罪?那怎么解决这个问题呢?让他们摆整齐点，别影响交通，完了让环卫工人打扫干净。对了，最近似乎龙泽站又有摆地摊的了，国家或许已经不限制了。劳动人民都是光荣的，敬重每一位劳动人民。人没有凹凸贵

5、贱之分，每个人自己要敬重自己，人与人之间也要相互敬重。关于淘宝网，淘宝网有利有弊，淘宝网上有卖名牌假货的，有买到假货识别出来的，很生气，恨淘宝啊，那这个假货店应不应当关闭啊?不应当，因为有市场啊，许多人想少花点钱买名牌，那么买到了没有识别出来他穿着用着很快乐也未尝不是一件好事。淘宝里也有许多又便宜又好的东西，就看你会淘不会淘。淘宝门槛低，解决了许多人的就业问题，为维护社会和平与稳定做出了贡献。动车这东西，它也是顺势而生的，也是事物发展的必定阶段，为什么要修动车，村里挣不到钱啊，人都往城里挤，交通就拥挤了，就得修动车，动车架那么高，跑那么快，出事的几率还是相对比较高的。现在动车不修了，国家起先发

6、展中小城市了，保持平衡。一个国家也是要怀着爱心，循着规律，顺势而为。关于地球，科技发展与环境恶化好像是一个不行调和的冲突，莫非随着科技的发展，我们人类，地球生物，甚至地球都要走向灭亡吗?其实地球这个星球上生物的存亡，关键就看地球上的现在食物链顶端的人类，人类中善人与恶人的博弈，善人多了，爱惜这个地球，那还有救，否则平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。(补充一点，善人恶人都是相对的，善人也有做错事的时候，恶人也有好的一面，他们有时也会改变，恶人变好一点，善人又坏了一点，或者更坏更好。)宗教这个东西是个好东西，它教人心向善，虽然被崇拜对象的样子不同，精神内涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗

7、教把被崇拜对象物化了，其实那个佛也好，耶稣也好，都不客观，其实就是地球和地球四周的大气层。土地，水，空气哺育了地球上的万事万物。宇宙间的万事万物就像一张巨大的错综困难的网。其实凡事都有因果，只不过果出现的早晚而已，有的我们一眼就看到了，有的只看到了果，要追踪不止一个物(包括人动物等各种客观存在)，跨越很久的时间，才能找到那个因。平天下，并不是谁来统治天下，其实就是大家都懂得道德经的精髓，那就是爱，爱全部的人，全部的动物，全部的植物，爱东西，珍惜东西，懂得共享，不奢侈。爱地球。物尽其用，人尽其材。大家都做一个有爱心懂道理讲道理的世界好公民，安家立业，没有斗争，团结和谐，这样天下就太平了。大家共同

8、爱惜这个地球，把握规律，顺其自然，地球也就保住了。珍惜地球，别到火星上去了，别把地球破坏了就一拍屁股走了。火星上有合适的水和空气吗，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所拥有的，爱惜地球，感恩地球。道德经心得体会2自从我局开展文化讲堂学习了老子的道德经，自己受益匪浅。对道德经一书的理解还很肤浅，但是仔细学习，能让我受益的地方多之又多，会影响到各个方面，要不断地揣摩，渐渐地体会。加减乘除上有苍穹 世界上不存在肯定、今时好许是明日非。学问是加法 悟道是减法 凝聚 沉淀 升华。人心所向便是方向，百姓的根本利益就是国家的根本利益。追根溯源 培其根而枝繁 落叶归根。以身观天下 一身一宇宙 观点而知面

9、。人世间独善吾身 灵魂里循道而富足。只有知错才有机会改正错误 所以首先要相识到自己的错误 切记不要不懂装懂 不知知病也 自知者明。倘如百姓过的华蜜富足那么谁还情愿去冒险犯罪? 解决民生问题、社会就会自然和谐，有些东西不是靠宣扬洗脑就可以的，从根本动身才是关键。和气生财以和为贵、弱者博怜、刚者遭嫌。得理让三分、善恶自有报、因果也。该书不仅是道教的宝典，也是我国传统文化宝库中的经世之作。作为充分体现中国古代朴实辩证法神韵的道德经，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式的相识。揭示了事物的产生、发展、改变的规律。老子指出人们不管是形体还是精神，不管是主观努力还是客观实际，都不行能完全一样。

10、这样就必需做到心静，洗清杂念，懂得规律，加深自己的道德修养。“善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。”不管别人是善是恶，都能一视同仁这是一种美妙的品德。而要做到“敦兮其若朴，旷兮其若谷”须要何等的志气!老子的眼光不仅在于教善人和圣人如何不与不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人使人改恶从善，最终达到人人向善修道，天下太平。以前，我与别人交往时，总是以自己的原则推断别人，然后确定是否与之交往。现在学了道德经，明白了自己的错误作法，我起先以新的看法来交挚友。现在，我四周有了更多新挚友。挚友多了，交往多了，心情也好多了。老子对人生的相识有个三宝：慈、俭、不敢为天下先，对每个人都有反省的必

11、要。人，都是社会的产物，对社会环境的适应和理解，必需经过一段漫长的人生经验。所谓“慈”，就是要有一个博爱之心，爱自己这是第一，一个不爱自己的人无从谈及爱社会、爱他人，反过来讲，过分的爱自己，就是自私。在这里，老子给我们指明白一条通天大道，只是他没用语言说明，爱，不但爱好人，也要爱坏人，世人都爱，这是“慈”的基本内涵。有了一颗无限爱心的人，接下来就是要用反省功夫去相识世界上的种种事物。用一颗纯正无邪的心去感悟世间的万物，从诸事物的表现去发掘其根本的内涵，这就是“俭”的功夫。“不敢为天下先”，并不是不能领先的相识事物，对客观事物的认知总得有个先后，在相识上不能人人都在一个起跑线上，那样社会不会有发

12、展，老子的训诲也不是这个意思。我们相识事物，不能独树一帜的只是一味的教条，只有参考了不同的相识论，将众人的思想融会到自己的思维中，才不至于片面和教条。道德经心得体会3漫漫长夜漫漫长路。真的是一挤眼的功夫，就快踏入职场一年了。在过去的一年里，为了弥补自己思维方式的不足，刚毕业就花了7万多元学习财经类课程、情感管理类课程、创业学徒类课程；年内，休息时间卖各种水果坚果；我做过项目合伙人，现在在努力做自己的老板，熬炼自己做项目的实力。这一切都归结为希望你用勤奋和时间变更命运。这是一条漫长的道路，也须要毅力、耐性和才智。站在23岁的年纪，很庆幸自己有足够的时间和机会来弥补过去体制的漏洞。天气好，地方好，

13、人多，一切都会如期而至。每次看道德经，都会让我理清脑子里的概念，也会让我思索。“强弱”“好坏”改变如流水；经典说：“故强者亡，弱者生，兵强则木破，强者亡，弱者亡。”古人云：塞翁失马，焉知非福。其实这也是一种才智。他教我专注于让我快速成长的方面。他教我，刚毕业的时候有许多时间和机会。假如我能稳步布局，勤勤恳恳地走下去，时间最终会回报我许多。每次看道德经都会让我想到“无为而治”的境界。今日我才明白，“无为而治”不是无为而治，而是顺应天道，与天、道、法、人的整个体系相结合，这才是真正与体系相合。他教会我从时间和空间两个维度去思索自己的人生，而不是被自己的心情所支配。比如我刚毕业，是职场菜鸟。在23岁

14、的节点，我不太可能有所作为。所以专心学习业务流程，努力学习才是王道，并不能证明我有多厉害。我从事的企业是比较成熟的国企500强。他在选择员工的时候，一般会选择985/211的高校生，所以在学习实力、理解实力、逻辑思维实力等方面略逊于其他同事。在这个平台上，他并不出众，甚至毫不起眼，这对于天性坚毅，内心傲慢的我来说，也是一种磨砺。道德经给了我许多精神支持，滋养了我的内心。有时候，当我因为奋斗而乏累不堪的时候，去看这本经典也会让我摆脱生活和工作中的苦恼。道德经让我感受到最真实的力气，他让我觉得我现在的生活挺好的。道德经心得体会4寒假之前学校组织大家学习了道德经的前两讲道法自然、无为而治，学完后当时

15、心灵很是触动，于是利用寒假时间又接着学了道德经的其它几讲，当然触动还是挺多的。我觉得道德经潜藏的一个主题是，老子提出的道，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，须要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在肯定的客观规律，这个客观规律，须要我们有联系的、全面的来相识，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地相识宇宙万物，看来是虚渺而不行能的。但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思索，找出规律，逐步相识世界，理解世界，驾驭将来世界的运行规律。所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。他的很多内容在今日看来也是非常具有指导和教化意义的。例如功成身退宠辱

16、不惊等为人处事的原则是中华民族的精髓，更是安家立命，为人处事的基础。在物欲横流的今日，老子提出的致虚守静，少私寡欲等处事的哲学是挽救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，可以净化人的心灵。以上是我对道经总的相识，下面就详细谈谈我对其中的一些观点的感悟相识。每个人都有私有欲，面对私欲，必需先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就可以算是得道。当社会须要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就渐渐的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪慧的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而

17、产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能达到道德最高境界。随着科技的日益发达、经济的高速发展、人民生活水平的提高，人们的物质生活丰富了，但是精神世界却越来越空虚，人类的道德观念面临着严峻的考验，其中不乏有些人冲破道德的底线，追求权力，物质，金钱，荣誉。物欲横流的现实生活中，如何去应对这些问题，我们同样可以在道德经这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注意为人虚心、心态平和、淡泊名利、时刻反省，尽职尽责!。人生短暂，笑对人生也是过，心情烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢?虚心是一种美德，更是一个人的修养，

18、并不是象人们所说的虚心就是虚伪，我觉得虚心有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种敬重;虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。当别人夸奖你时，你完全可以说声感谢，因为这是别人对你工作的确定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还须要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。心态平和是安心工作之本，只有心境达到虚静的状态，才会时刻保持虚心谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。不仅如此，平和的心态还可以帮助处理好挚友和同事之间的关系，使之变得融洽。观看道德经后，我觉得接受老子的思想是一种愉悦，是一种洗礼，是一种灵魂的滋养。现代社会的道德问题

19、好像已被人们渐忘了。中国以礼仪之邦独立于世界民族之林，传统道德自应继承光大。而我们呢?我们应做些什么呢?做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容(设身处地从对方角度考虑问题)、向善(对和善的人善待他，对不和善的人也能善待他)、谦卑(要能如水的品质)、知足常乐(凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和欢乐)道德经心得体会5我最早接触老子，是在中学历史课本中，对老子的印象，可以说起初是很模糊的。近期，我局第六届读书会起先了，局领导向我们每一位干部举荐了道德经等书，最终有机会仔细拜读老子的道德经了，那洋洋五千言中的才智身影，让我如获至宝。随着一页一页的翻

20、看阅读，道德经那才智的灵光在我的眼前一道道地出现。想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话：我觉得任何一个翻阅道德经的人最初肯定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最终会觉得现在很须要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。的确如此，当我掩卷深思，道德经给于了我特别深刻的印象。老子所著的道德经是一部隐藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来，人们无不从这部人类文明史上的才智宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代，物质第一的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向，人们原有的价值观念逐步失去了重心，大家普遍讲求效率，追求胜利，其衡量的尺度变得特别物质化和金钱化。对

21、于一名国家公务员来说，如何去面对物质时代的各种诱惑，一心一意地做好自己的本职工作，我个人以为，就是要根据道德经一书中所提倡的独特的人文精神，努力做到：守静处世，清静自省，消退贪念，宽以待人，欢乐学习、欢乐工作、欢乐生活。一、致虚守静是安于本职工作的根本。道德经十六章云：致虚极，守静笃。这句话强调我始终认为，生活中应少一些浮躁喧嚣，多一些笔墨书香。道德经是人类文明的精华，它集中体现了真善美的最高标准，是文化史上一座座高耸入云的山峰。专心品读道德经是很美的，而恰恰是这些文字，在悲观痛楚处给人以抚慰。读书学习是我生命的自觉，阐释圣典道德经，让我能致虚守静、净化心灵，使自己在教化教学的领域内尽心尽职，

22、不断实现自身的专业发展与成长。二、读道德经后，让我悟出了很多做人的道理。如文中的知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强，就告知我们，一个人不仅要了解别人能战胜别人，更应当了解自己有志气战胜自己。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不同等我们要报以一种平常心，用合适的方法去变更或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的胜利，只有厚积才会勃发。同样，无为用在当代待人处世上就是要对人宽容。海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。所以老子提出的无为，不是不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和社会规则的事情时，你所做的其它事情就是无所不为，所以无为是一

23、种心境、一种修养，是辩证的。上善若水就是这种无为而为的辩证极致。除了无为、虚静，道德经里还有一个朴实的辩证思想，就是敬重宇宙和天地人的规律。在老子的眼里，规律是自然的，改变的，不为人限制的，他提出的唯知足，方可许久;唯寡欲，方能无咎，也具有现实意义。他认为过分追求声色货利必定会带来祸害，只有充分地敬重规律，坚持按自然、无为、朴实的和谐发展规律办事，才能够利用规律来缓解、协调人类社会的诸多冲突。在第三十九章里，他有一个很显明的阐述，就是天得一以清，地得一以宁;神得一以灵，谷得一以盈;万物得一以生以此类推，天下万物若违反了它的规律，必将受到惩处。这种辩证法虽不很健全，却具有特别强的科学前瞻性。当前

24、，现代市场经济的快速发展和好用功利主义的过度膨胀，人们往往强调工具、手段的合理性，看重的是物质利益的满意，认为个体的意志高于生命和自然的真，不情愿信任自然的逻辑，而随意地改造自然，享受加工后的变质生活，长远利益受到忽视，结果被自然一次次地还之以颜色，就是一个佐证。三、爱惜好我们的地球家园，践行低碳生活。站在我们的角度来说，老子所处的时代是刚脱离茹毛饮血的时代，就能对宇宙之中的规律有着如此深刻的相识：道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然。一个有无的论述，可说把世间万物的从生到死，从出现到毁灭剖析得精辟明白。道法自然的见解可说令我们现代人汗颜，几千年前的人就意识到要顺应

25、自然，回来自然，不要去刻意破坏自然。而我们现在把自己赖以生存的地球搞得千疮百后才猛地发觉提出环保的概念，要去爱护补救了，其实已起不了太大作用了，一些补救措施是不能有多大成效的。因为失去的东西许多是无可挽回的，灭亡了的物种也就恒久的消逝了!四、身为国家公务人员，定当竭力为国、为民效忠。天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪?故能成其私。天长地久，天地所以能许久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够许久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私

26、吗?所以能成就他的自身。好的政府，之所以能够许久不息，是因为这是个政府机构运行程序符合民众的利益，符合道。政府的公务员不是为了自己的贪欲，性欲，食欲，玩乐，口福，性福，眼福，耳福等享受而当官，不是他们没有这些欲望，而是政府的机构没有这个机会，这些漏洞，让他们去为所欲为。因此好的政府为优秀的品德好的人供应发挥才能的平台，让愚蠢，丑恶，猥琐的人却步。这样的政府往往使公务员将自己的利益甚至生命置之度外，不会出现让领导先走的场面，这样的政府才会生生不息。这不正是这个政府的公务员一丝不苟，无私无畏的行为，才能成就这样的政府生生不息，受到人民的拥护。我觉得做人首先要逐步克服自己的贪念。贪念消逝了，自然就不

27、太注意得失和别人对自己的看法，自然也就能够宽以待人。以上是我读道德经的点滴感悟，道德经已俨然成为我的良师益友，它给我的心灵开启了一道门，引导我如何清净处世，做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。读道德经吧，它会使你精神不再贫乏，生活不再无聊，人格不再卑下，使人高尚，使人聪慧，使人丰富，使人华蜜，使人成为真正的人。道德经心得体会6“道可说，特别道”一阵读书声在校内里回荡。自从学校开展了“与圣贤交挚友，与经典同行”的读书活动后，校内里每天都飘着一种工整而有节奏的读书声。当老师第一次举办道德经，告知我们这是我们中华民族的珍贵文化遗产时，我暗暗确定仔细学习。但是当老师第一次带领我们用嘹

28、亮的声音读道德经的时候，我觉得很枯燥，没有表现出任何学习的爱好。即便如此，我还是每天都不忘看，慢慢的发觉自己喜爱上了。所以每天早上，伴随着鸟儿的歌颂，面对着初升的太阳，我坐在阳台上，享受着簇新的空气，起先晨读。它为我打快乐灵的大门，引导我从小成为一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。看完道德经，慢慢发觉自己马虎了，宁静耐性的思索，作业里潦草的字迹也变得正确了许多。从阅读经典书籍中，我也体会到了做人的一些道理。比如文中“知人者智，知人者明；它告知我们，一个人不仅要能战胜别人，还要有战胜自己的志气。道德经让我受益匪浅。“恒久恒久。天地那么长，因为不是自生，所以可以长生不老。是圣人先他

29、身后身；身外而活。不是因为它无私的邪恶？因此，它可以成为私有的。”意思是天长地久。天地之所以能许久，是因为它们不是为自己而活，自然存在，所以能许久。所以，圣人把自己放在后面，却是德高望重，把自己放在一边，却是自救。这莫非不是因为圣人不自私吗？所以他才能形成自己。在应对竞争时，要敢于迎接挑战，在应对失败和不同等时，要用平常心去报道，用恰当的方法去变更或适应，而不是一味地争鱼死。这样有助于自救，获得最终的胜利，只有积累才会蓬勃发展。同样，“无为”是用来宽容待人的。“海纳百川，气度大，墙立千里，物欲刚刚好。”道德经心得体会7开篇之前我认为就应先提一个成语紫气东来。传闻老子当年西游函谷关，关令尹喜望见

30、有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。老子不好推辞，便著道德经以警后人。道德经只有五千余字，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让许多人望“道”兴叹。这也不奇，终归此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的才智。中外很多人都曾给道德经写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：“不读道德经一书，不知中国文化，不知人生真谛。”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种

31、独特的魅力，它给世俗世界压迫下乏累的人们一种奇妙的力气。的确，道德经一书告知我们就应怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。我读此书的第一感觉就是一个字深!能够说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释!道德经一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么原委什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，非常道。名可名，非常名。故道不行说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，终归老子是在多方面为道注解的。其中包括宇宙的构成，为人处世，军事治国

32、。老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了。也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。而这样就失了老子著书之意。书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也常常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢?就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。我们学习的就就应是象水一样的品德道德无为而无所不为，不争而不所不得。处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇!于是我便从水中悟得一些道性。道德经心得体会8读

33、道德经已经细致读了一年，每一段都以往背诵过，可是此刻竟然也遗忘了每一段详细的文字，仅有一点心得留下，我也没法用精确的文字来描述它。可是有几点在结合我的经验进行反思的时候常常出现，记录如下：1、守弱。我以往小的时候说某某人真厉害，可是等我到了他那么大年纪的时候反而只是认为他是平常人。每当认为自我无所不能的时候，总是自我面临最终的苦果。我有点明白了，道德经里说的弱是一件好事，因为我一个人真的不能做到像上帝一样无所不能，我的相识、思索、本领都是有必需限度的。正是因为我明白了原先自我真的是有限度的相识、思索、本领，所以对待全部人全部事都要仔细去对待，因为这么有限的我必需要尽全力才能够把人和事处理好。在

34、每一次的处理中，我看到了人和事的闪光点，我没有遇到过的。2、虚心与新奇。正是因为感受到了自我的限度存在的确定性，所以明白自我是弱的。世界的万物是经过我们人的视察，记录，整理构成了文字记载的书籍、数据等。可是我们每个人都是有限度的，所以记录的资料也会是片面的，随后构成的结论更加的可能是片面的。每当我看到一个记录的时候，我就起先透过文字的表面尝试去还原事实，当我回不到记录的场景的时候，我会有疑问的，这个也许就是新奇吧。我透过书籍、生活中的人和事学习，可是因为我的限度存在，所以我看到东西可能是我想看到的，忽视了一些东西，结论也不必需正确。当我无所欲求，心思安静的时候，得到正确结论的概率越高；当我心境

35、起伏，被贪嗔痴等杂念环绕的时候，必需会得到一个偏离结论，这个偏离的结论将我引向逆境。每一个经过我的结论，我总是谛视多遍，生怕得到一个偏离的结论。这个也许就是我认为的虚心吧。3、守中。中是阴阳中和的线，是阴阳河蟹的，是不走极端的，可是我觉得应当是保证自我处于最多的可能性。因为守住了最多的可能性，所以面临问题的时候我能有最多的帮忙，最多的解决方法，最好的处理环境，最终我能获得最好的效果。走极端就是不断的削减自我获得各种可能性，最极端仅有一条路“苦海无边，回头是岸”。4、以无事取天下。我觉得它非常有意思，于是我在想以无事求学，以无事求发展。在那里有所得，可是无以言语可述。5、外物必反求之。想要少出现

36、问题，那么平常就要力求多出问题。想要更多的财，平常就要不以求财为目标。想要大的功绩，那么就要平常就要将功绩舍于自我的合作伙伴，自我不要一丝一毫的功绩。这是从水近乎道的特性得出心得。此刻因为中国西化严峻，变得越来越外物正求，所以求不得，心不平，偏颇走极端。中国的追求是不败，是不停的修正自我处的环境中最低的下限；西方的追求是必需赢，是不断拔高自我处的环境中最高的上限。这个真的是非常有意思。6、守静。每个人的精力是有限的，动的越多，消耗越大。动的越频繁，受到反弹的压力越大。在追求强权制霸的过程中，真的是人在做，天在看。道德经心得体会9道德经通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对学问、反对乱为，主见

37、静待事务自身的发展，自然成。道家强调乱用学问、乱用技巧、乱用智力，是很危急的事情。不作为，无学问、无智技在道家眼里是胜利者的基本特征。主见靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，坐享其成，是道家的根本思想。几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我此刻认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为，无学问、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪慧的做法。乱思、乱想、乱探讨、乱动颠倒了本末，把人的参加视为自然发展的主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，假如人过度干预会破坏事物最合理的自然发展

38、。一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“才智”在大自然的固有才智面前往往成事不足败事有余!我个人认为道家的思想是非常高深的哲学，对投资有强大的指导好处。道家强调明白最根本的道理、逻辑和规则后，务必要追求愚、笨、傻、呆，务必少做少为，少思少想，别求知、别发展智力、别发展技巧。严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，驾驭的学问越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪慧，乱为乱动的可能性越大。所以，少驾驭点学问，能不做尽量不做，投资成果

39、自动提高。你明白终极的总道理就能够了，你明白真正的本质性逻辑和法则就能够，其他的东西能不明白就不明白，能不清晰就不清晰，太明白太明白是有害的。道德经第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一样的观念：“图难于其易，为大于其细;圣人不为大，故能成其大。意思是说，杰出的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。他们做什么呢他们做的是比较简单胜利的小事。对大事难事的把握和限制，在于从简洁简单的方向下手，实现远大的目标，不与高难度的问题正面交锋，主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事，而不要直截了当的构建一个大的格局，大场面。这样因为没有难度，就没有太大的失败可能性，不断的积累小的

40、胜利就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市，会做得好，老子确定是不懂此刻经济，财务经济，金融学说，但他有大才智，从简洁入手，从易处入手，避开难的和大的，从而终成其大。这个理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特胜利的根源之一，巴菲特：“我从不试图跨越七英尺高的栏杆，我所找寻的，只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。巴菲特的意思是“我不做高难度的事，只做杀鸡宰羊的事!问题的难度降低后，错误自然不会发生。”提升胜利率的根本方法是为其易，为其细，为其小，不为其难，不为其大，不为其烦，逐步积累在时间的作用下能够成其大，成其功。这其实才是根本的胜利之道。道德经心得体会10公司组织学习了曾仕强教授讲

41、的道德经的奇妙，通过这次学习我对与老子阐述的思想已有了也许的了解。依据我的所学所得，我有以下几点体会：一、修身正确的处世看法老子就讲了正确的处世看法是功成身退。不要富贵而骄，持才傲物，锋芒毕露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物发展原来就是向着自己相反的一面，福祸相随，因此在这里奉劝大家见好就收，不要贪图名利，要收敛。第十章，也是讲的修身，这一段用了六句疑问，其实疑问本身就是最好的答案，老子指出人们不管是形体还是精神，不管是主观努力还是客观实际，都不行能完全一样。这样就必需做到心静，洗清杂念，懂得规律，加深自己的道德修养。这与我自己的生活联系在一起，在面对生活中的困难时，我要怎么做?从一起先

42、，我的生活就面临许多选择，在没有考虑清晰的时候，就去胡乱选择，导致事情的发展一步步到了自己无法限制的地步。假如在一起先，就能静下心来细致考虑，或许事情就不会到进退两难的地步。二、无为的思想“无为”不是无所作为，而是不妄为，不去干扰事物发展的规律。老子在其次章首次提出无为的思想，并指出“是以圣人处无为只事，行不言之教”。这里老子指出圣人要能够依照客观规律，处理事情是要去违反事物发展的本质。第三章进一步阐述无为，他既不讲人性恶，也不讲人性善，而说人原来是一张白纸，是纯净质朴的。不要去贵难得之货，不去尚贤，不见可欲，保持人们的本性。从这里可以结合我们公司的发展状况，有许多时候，公司发展到肯定的阶段，

43、遇到的困难是确定有的，我们能怎么做呢?假如急功近利，反而会适得其反。三、以无私来成就“自私”老子在第七章提出了“以其无私，故能成其私”。我把这种无私精神理解为“不争而善胜”。遇到事情退让无争，将自己置与度外，反而能保全身。这与第八章讲水的特性又紧密的联系在了一起。在第八章，老子用水来比方人，来教育人。完善的人格要具备水的特性，要可以忍辱负重，任劳任怨，能尽力的贡献自己的力气去帮助别人，而不会与别人争夺名利，这就是老子的“善利万物而不争的思想”联系到我们公司的状况，在原来优越的工作状况下，我们创建了这个公司。在公司处于危难之时，我们从来不去计较个人的得失，都想将公司做起来。我们正是不去计较个人的

44、得失，所以我们信邦在一步步的发展，壮大。这也可以理解为一种团队精神，正是团队成员的无私精神，才能成就我们的公司，公司壮大了，我们个人的财宝也会增加，这不正是“以其无私成其私”吗?道德经心得体会11老子，春秋末期人，又叫李耳。在神话里面，人称太上老君。老子名下有一本书，以前叫周书，后来叫道德经，这本书从产生出来，就被视为奇书。然而人们始终弄不清里面都说了些什么， 到后来就众说纷纭，基本上是千人千面了。到现在，各种译文已经称不上是老子的原意了，叫做读后感或许更恰当。我接受到的那些观点，有很多非议道德经的地方，把老先生评议的很不地道。就感到很困惑，也想去亲自体会一下老先生的话。以下是我通读经-文后的

45、一点感悟。老子说：道理都是可以遵循的，但我的道理和以前 的那些理论不一样。我这些理论叫个啥名呢?也的确有个名字，但不是 一般的名字 。我用无这个词，来说明天地万物的起先，我用有这个词，来说明天地万物的来源。所以， 我常常提到无，那是想视察万物生成的奥妙，原来没有，为啥却又产生?我常常提起有，那是想视察万物为啥这么不一样，原来存在的东西，为啥却又消逝?有和无，这两种现象，有一个共同根源，只是名字不一样。这个共同的根源就是改变，改变又改变，这是事物产生和消亡的缘由。在生活中，大家都知道什么是美，就去弄得美一点，虽然也好看了，但不是真美。 都知道善能得人心，就去做几件善事，虽然也是善行，却不是真善

46、。 自然界的事物，有和无相互生成，难 和易相互转换。长和短相互呈现，高和低有比较才显明。音和声相互协作，前与后总是相随。圣人治理天下，实行 的政策，都是不和民争利益政策。从来不口口声声的强调仁义，闭绝空谈，只是实 实在在把最仁义 的事做出来给天下人。万物刚刚兴起的时候，不会表示占有的意图，万物 产生出来了，也不认为有自己的 一份。为老百姓做了很多好事，勤勤恳恳地协助万物的生长，认为是自己应尽的义务，不求回报。 收获的时 候，更不据为己有。他不据为己有，但谁能把他的功劳给忘了呢?在人民的心中，他的功劳最大，因此他的收 获也最多君王不贪恋钱财，百姓也不用为钱财犯愁，就不去争夺财产。君王不爱珍珍宝，

47、就不会去搜刮民财，民众就不必去 偷窃。君王不为所欲为，天下民心就不会大乱。所以，圣人治理的天下，民众都没有什么负担，一心一意的务农做工，每天都能吃饱喝好，没有其 他的闲心杂念，只希望把 身体养好，多活几年。因为常常都是让民众没有其他的闲心杂念，也没有更高的欲 望，即 使有几个狡诈的人 想作乱，也不敢轻举妄动。所以，采纳不扰民的政策，天下没有不太平的。不争的表现，无处不在，但 运用 的时候并不显得多余。它隐藏深厚呀，似乎是是万物产生的根源。 它非常隐藏，没有锋芒，没有纠纷，没有光辉，犹如微尘。但很明显，在各个领域都存在。我可不明白 它从哪里来，应当是比 天帝产生的更早。假如天地不仁义 ，就把万物

48、当作草编的狗，随意折腾，天下一片萧条。假如圣人假如不仁义，就把民众当作草 编的狗，随意奴役，折腾的死去活来，天下一片衰败。天地之间的事，是不是有点象风箱呢?虽然空虚，却恒久没有穷尽的时候，越是合理的使 用，产出的效益也 越多。实行了那么多的建议，国家还是这么穷，为什么不实行 修养生息的政策， 让民众好好生产呢?天地之间，哺育五谷的元气是不会灭的，元气是改变产粮的源泉。元气产生的地方，是天地的根源地，那 里 能连绵不断的产生，似乎储存了很多很多 ，恒久也用不完。只要用来生产粮食，粮食那里会能用完呢。粮多则国富。天长地久。天地为什么能存在这么许久?因为它不是为了自己而生存，所以能长生。所以，圣人总是先想着别人，收获反而比别人多，总是不顾自己，反而身无损伤。不是因为他无私吗，反而成就了他自己。