检阅教学反思例文.docx
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1、检阅教学反思检阅教学反思1检阅一课讲解并描述波兰一所学校的儿童队员,在国庆节来临之际,作出了一个大胆的确定:在国庆游行检阅时,让拄拐的博莱克走在第一排。游行时他们的检阅队伍获得了大家一样的喝彩。帮助学生理解课文内容,在阅读中体会任务心理改变,并有感情地朗读课文,是本课学习的重点。对于“检阅”三年级的孩子了解的并不多,为此在上本课之前,杨老师让学生看了“50周年国庆的大阅兵”的视频,让学生对检阅有了特别直观的感受,而且很奇妙地引入本课的学习。杨老师的重点是检阅前,但她的思路却有点乱,可能是因为出现了太多的思索问题。成老师把大多数时间花在了教学词语上,注意词语的音形义,学得很扎实。我认为让学生把词
2、语读出感情来这个环节很好,但是学生读的效果不太好,我觉得问题出现在老师的范读词语上,假如老师范读得好,学生也会仿照得好,而不是这个环节的要求太高。在教学到“为什么说这个小伙子真棒”时,就让学生读12自然段,说说博莱克棒在哪里?有的同学说:“他虽然拄着拐杖,可还是走得特别仔细,和全队保持一样,很英勇。”成老师立刻让这位学生读出博莱克的英勇,他读出了自己的理解。另外为了让学生更好的体会博莱克的坚毅与英勇,成老师还创设了这样一个问题情境:“看着博莱克此时精神的样子,你仿佛看到了什么?”学生的思路一下子开阔了:“博莱克平常走楼梯都很困难,但他还是坚持练习”;“他摔倒了,但还是坚毅地爬起来”;“他不能和
3、其他人一样出去踢球”通过这样的理解让学生更加深刻地体会到了博莱克的坚毅与自信,体会到他真的很棒。检阅教学反思2教材简说:这篇课文讲解并描述波兰一所学校的儿童队员,在国庆来临之际,做出了一个大胆的确定:在国庆游行检阅时,让拄拐的博莱克走在第一排。游行时,他们的检阅队伍获得了大家的一样喝彩。课文的思路很清楚:先是交待了事务发生的时间和背景,然后细致描述了两个场景:儿童队员打算参与国庆检阅,商议怎么解决一件“麻烦的事”;国庆节那天儿童队员参与检阅的情景。教材分析本课准备分两课时完成,第一课时学习一至九自然段,其次课时学习十至十自然段。本次开课我上的是第一课时,我就说说对这一课时的想法。本课时的学习目
4、标是:1、会认俱、拄等五个生字,理解“检阅、万籁俱寂”等词语。2、有感情地朗读课文,在朗读中体会人物心理的改变。3、感受儿童对残疾人博莱克的关爱。教学过程:一、导入我以干脆的方式导入新课。由于对“检阅”一词较难理解,所以我把这个问题放在学生的预习当中。这个学期我让学生借助词语手册进行预习,所以学生能说出检阅的大致意思。那么对检阅这个词语的意思我是这样想的,我不要求学生完全理解这个词语的意思,但想应当让学生明白检阅是一件肃穆的事,隆重的事。对下文儿童队员为什么感到犯难作好打算。二、初读课文学生自由读课文,祭出自然段,同时大声地读一读词语。这篇课文的生字很少,而且三年级的生字大多数也是要求写的,所
5、以对生字的教学放入词语,用红色标出。然后用各种形式计新词,如指名读、开小火车、齐读。指名读时基本上叫比较优秀的学生,让学生正确感知新词的读法。读完新词,我提示学生这篇课文可以分成两部分,让学生再读一读课文,学生能正确找出两部分,并让学生说说两部分分别讲了什么,让学生知道这篇课文的主要内容和对这篇课文的框架也有肯定的了解。第三步是学习一至九段了解了第一部分主要讲的是儿童队员们商议博莱克是否参与检阅的事,我首先让学生理解怎么样的事是须要商议、探讨的?让学生知道商议的事都是比较重要或难办的事,为学生接下去体会儿童队员的心情作好打算。学习第一部分我又把它分成两部分,体会两部分的不同感受,形成一个对比。
6、接着出示三至六自然段,找一找哪些句子让你感受到儿童愉员的犯难和冲突。这一部分的学习是随机的,因为是随机的,所以让我感觉到很难。这四段翻来复去,其实就是一句话:让博莱克去,担忧队伍不整齐,不去,担忧博莱克难过。第一次试教时,我设计了许多小问题,我觉得这些小问题还是能引导学生一步步深化,学生感悟得也比较好,但是老师的话显得太多。所以这次去了许多小问题,可是发觉学生很难体会姪儿童队员们的困难心情。对七、八、九这三个自然段的讲解,我想要比三至六段要简洁些,主要是让学生感受儿童队员们的另一种心情,这种心情是兴奋的,兴奋的、激烈的,与前面的犯难、冲突形成对比。但是由于对三至六段感悟的肤浅,学生对这一部分内
7、容的感悟也不深化。所以最终对“这些小伙子真棒!”中这个棒字的理解也不够到位。我上完课也在想把“这个小伙子真棒!”这句话放在这儿是否合适,因为这些小伙子真棒,包含了两点,一是整个队伍走得很整齐,二是对残疾人的关爱。第一部分中儿童队员的心理活动特别丰富,虽然三至六每一段都是很简短的,但是内涵却是很丰富的。学生不能深刻感受儿童队员的内心感受,是因为学生还没有走进儿童队员的内心世界,而学生没有走进儿童队员的内心世界的最关键缘由是我的引导还不够。所以我须要学习得还有许多。检阅教学反思3我在教学检阅时,首先让学生明白检阅的意义和要求,然后让他们谈谈假如自己参与这样的仪式会有怎样的感觉,孩子们畅所欲言,大家
8、都表示会很惊慌甚至会因为训练辛苦而放弃参与。接着,我带领他们读课文,请他们发表看法:假如你是俱乐部的一员,你会赞成哪种对待博莱克的建议?孩子们纷纷说出自己的观点及理由,仿佛不是课文中的人物在探讨,倒变成他们在探讨了。在七嘴八舌中,孩子们对文中人物的感情理解了,对文中人物的行为特别佩服。理解博莱克的自强、自尊、自信是教学的又一难点,我让孩子们反复朗读描写主子公在检阅式上的动作神态的句子,然后我动情地说道:“一个残疾人能够走得和正常人一样,他该付出了多大的代价啊!读到这里,我仿佛看到”学生思维的火花被点燃了,他们抢着说:博莱克摔倒了爬起来接着练;博莱克练得受了伤,但他仍旧坚持练习;他肯定想着要对得
9、起大家的信任.走进了文字的背后,孩子们已经完全理解了主子公的思想,老师便不须要再作什么分析了。检阅教学反思4最近围绕检阅的文本解读,产生了争议,两方几乎得出了截然相反的结论。如谢道权老师在解读文本的三种姿态中认为此文主要意义在于“健康人敬重、关爱,赐予残疾人同样的机会;残疾人自信、坚毅,把握残疾人应得的机会”;而武凤霞老师认为“文本本身存在问题:博莱克的命运操纵在儿童队员们的手中!文章所体现的敬重是伪敬重!”(武凤霞艰难的突围)。这些争辩都源自一个问题“如何推断教材文本的价值”?一、价值的衡量如何推断教材文本的价值?首先须要思索什么叫有价值?从文本的角度而言,孔子说“质胜文则野,文胜质则史”,
10、当然“文质彬彬”是最有价值的。其中“质”或称“意义”是推断文本价值的基数,假如这个文本的意义是消极的,那么这个文本文采越好,文本的价值就可能越低甚至是负价值;假如这个文本的意义是主动的,其文采又很好,自然这个文本具有很高的价值。因此文本意义是衡量文本价值的关键。意义的主动与消极又如何推断?这就要看文本意义是否与普适的伦理标准或价值观相一样,如民主、自由、同等等。假如一个文本所呈现出的意义是与社会文明的发展要求相一样的,旨在追求人的解放与华蜜,是对美妙人性的确定与祝愿,那么我们我们说这个文本是有主动意义的。反之,我们认为这个文本意义是消极的。应当说在检阅一文的价值推断上,两方就在这一点上分歧最大
11、,分歧主要有两个方面:第一个方面,程序与结果公正谁优先更有意义?武老师认为,把博莱克放在队伍的第一排,这个确定是博莱克本人不在场也没参加的状况下产生的,这个确定程序本身就是不正义的;而另一方陆星梅老师与谢道权老师老师认为这个确定的动机是好的,事实上博莱克也是接受的,甚至文本留白的可能性也不解除确定前后征求了博莱克本人的看法,结果也是好的,所以是文本的意义是主动的。分歧的主要症结在于文本所供应的情境下“程序”与“结果”的正义谁优先?这个问题在法学界已经取得了普遍的共识,那就是强调通过程序公正来实现结果公正,程序公正优先。(桑玉成,程序公正与结果公正文汇报20xx年7月12日)那么在这个“确定”的
12、程序中,也就是至少在3至8自然段中是没有博莱克的声音,也没有他的意愿的干脆代言人。博莱克想不想参与,想站在队伍的什么地方?这是其他儿童队员集体协商确定的,当然他们的协商可能首先基于博莱克想参与这个推断或者“确定”前后征询了他本人的看法,这在法学上都是不公正的程序。就算事先询问了博莱克本人的看法,在他表示想参与的状况下,其他人也无权在没有任何规则的状况下确定他就站在“第一排”,而事后再询问本人看法,事实上万一他不同意的话会形成一个心理压迫(因为集体已经通过了)。所以在法理上讲博莱克的意愿是没有得到充分的敬重。其次个方面,怎样的关爱更有意义?首先,在文本的境遇中,强者的关爱是着眼于变更别人还是变更
13、自己更有意义?应当没有疑义,作为强者的健康的儿童队员应当更多地思索如何变更自己。但检阅一文在探讨时,主要还是思索如何“劝告”或“支配”弱势的一方,尽管仿佛是为了满意弱势一方的意愿。例如北师大版本三年级下册有一篇课文叫苏珊的帽子,主要讲为了爱护因生病而化疗的苏珊的幼当心灵,在一位老师引领下,健康的同学们纷纷戴上了各式的帽子,而不是考虑试图去变更苏珊,这样的关爱可能更有意义。其次,真正的关爱的目的就是爱本身,应当没有任何其它目的。但是在检阅一文中,儿童队长说,“他虽然腿不便利,但他还是儿童队员,还不是一般的队员”,再如一位儿童队员说,“别的队确定会艳羡我们的,第一排走着一位拄着拐的儿童队员”。这里
14、不仅一再强调博莱克的特别而且以别人“艳羡”为关爱的动机之一,这难免有利用这种关爱而获得赞誉的嫌疑,这样,爱就功利化了。甚至弄得我们不知道这是主要为了关切博莱克还是主要为了“荣誉”。由此,检阅一文的价值也因此干脆下降。鉴于以上思索,个人认为用当前普遍的伦理标准和志向的价值观来看,检阅这个文本有肯定的主动意义,但总体价值不是很高。有的老师可能会说,你这是以小人之心度君子之腹,这里是一个“空白”,你怎么知道队长是怎么想的,他可能强调博莱克的不一般也可能是因为他训练特仔细,受到大家的敬重呢,放在第一排也是一种荣誉的象征;还有老师会说你以上的分析只是静态的,价值还具有相对性,也就是在不同时期对价值的正负
15、值推断是不一样的,例如某一价值观在500年前是主动的而到了当代则不肯定。这就须要我们来探讨,原委应当怎样理解文学作品以及怎样理解“理解”?二、理解的差异如何推断教材文本的价值?其次须要探讨如何推断文学作品的价值。有专家认为,文本只有在读者解读的过程中成为“作品”,此时,文本的价值才会真正呈现出来。这样的话,怎样看待解读又成了关键。解读事实上就是一个理解的过程,要命的是“理解为何”也存在着巨大的争议。至少有以下三种学术观点值得我们思索:一是客观主义学说,理解本文的目的是为了把握文本自身的意义,或者说,是为了把握作者的思想,通过理解,使文本的意义或作者的思想在理解者头脑中得到复现或重建,肯定复原与
16、重建是不行能的,因此又称为“辨证复原”。从这个角度讲,波兰作家阿卡斯基的创作意识是非常明显的,“辨证复原”到作者当时创作的境遇下,那就是赞美队长与儿童队员们的这种“关爱”,当然也赞美博莱克这种自尊自强的品质,这也就是谢道权老师与陆星梅老师的基本观点。二是接受美学认为,“作品的价值与地位是作家的创作意识与读者的接受意识共同作用的结果”。(辞海年版)。明显,此时作为读者的武老师不接受作者的这样的“关爱”,因为她的前理解结构中已经有了先入的“程序公正优先”等的价值观,同样在空白处的填充,她也完全可以以“小人之心度君子之腹”,因为这是可能的,在文本的境遇中也是逻辑自洽的,因此判定此文的价值观有问题。三
17、是好用主义学说,理解的主要目的是为了达到自己的好用目的,理解主要不是问作品自身的意义问题。有人说,教学检阅,主要是为了学习语言,因此其意义为何并不是最重要的,重要的是如何让文本构成语境,引导孩子学习语言、运用语言和发展语言,这样观念下的解读可能更多地思索文本的言语形式的价值。例如有人这样设计,首先熟读课文,在课文的角色中选择一个;然后组织不同的角色复述课文,儿童队员怎么讲这个事情,队长怎么讲,博莱克怎么讲;最终拓展,检阅后他们在一起又会怎么讲等。此时,“学习语言、运用语言”成为了主线,而意义则为目的服务。正是因为各人的理解观不同,所以造成了理解的差异性,因此对文本的价值推断也出现了巨大的差异。
18、那么这样的差异是否合理呢?辨证复原实际要求阅读者更多地站在作者立场,而接受美学则更多关注读者立场,假如用不同的理念来解读文本,由于作者与读者时代、地域文化等差异,必定会产生阅读的历史性、文化性差异,这当然是合理的,其实就是同一理念下解读这样的差异也是无可避开的存在。同样,用不同的方法来解读文本也会产生意义与价值的差异。例如结构主义与解构主义,虽然都是为了追寻文本的深层意义,但其解读方法却有很大的差异。就检阅一文,结构主义首先假设了文本存在一个中心,然后分析其叙事结构,故事的对立因素由儿童队员与残疾的儿童队员、观众与儿童队构成。然后利用文本的空白处,例如“谁都不情愿第一个开口”等处填充想象,从“
19、儿童队员怎样对待残疾队员”以及“观众怎样看待这样的儿童队”中得出友爱、自尊的主题。而解构主义解读恰恰相反,其关切的是如何去破坏文本的既定结构和相识范式,解构主义首先不会假设文本存在一个中心,然后不断地破坏既定的结构,例如会问,为什么博莱克不是一般的队员,为什么他要放在第一排,为什么你们可以在这探讨而博莱克没有参与,为什么当事人在场探讨不下去,残疾人又怎样,为什么我们不激励残疾人英勇地面对现实直至消解儿童队员与残疾儿童队员的区分,得出真正的敬重与关爱必需建立在真正同等的基础上儿童队员与残疾儿童队员应当没有任何区分等。这样用不同方法来解读就形成了巨大的差异,武老师在解读检阅时明显带有一点点解构的意
20、味。须要特殊说明的是这些差异的合理性还来自对文本的充分敬重。不管你用什么理念与方法来解读文本,都必需敬重文本,因为文本是我们解读的本体。不过,敬重并不意味着我们就肯定赞同文本的内在意义,就像我敬重你而并不肯定赞成你的观点一样,敬重与赞成是两回事。敬重就是实事求是,例如我读希特勒的非常具有煽动性的演讲稿,尽管我不赞成文本的基本的价值取向但我也会非常敬重文本,因为我的批驳也必需依据此文本的语言文字。在我看来,两方对文本意义的解读事实上都来自检阅的语言文字,都是基本敬重文本的,只不过一方赞同文本的内在意义,而另一方反对。我们知道真正有价值作品的是经得起不同理念的谛视、经得起不同的方法“推敲”,当然也
21、是经得起时间考验的。我们可以从这些差异的性质中把握作品的价值,因此作为文学作品的检阅的价值也不是很高。但问题也来了,我们不禁要问,在教学时我们应当如何看待这样的差异以及类似检阅这样的文本?这就须要探讨作为教材文本的课文的价值。三、教学的追求如何推断教材文本的价值?第三须要探讨作为教材的文本的价值。作为课文的文本价值推断,自然不仅仅只停留在文本本身的意义上,更须要探讨的是其教化的意义与价值。也就是说在检阅的教学过程中,学生学习不仅仅只是文本意义的接受者,更重要的以文本为凭借,在自由感悟、生命体验、敏于发觉、质疑批判等学习活动中获得生命的成长。因此,作为教材文本的价值主要应体现在学生发展的意义上。
22、一句话,推断教材文本价值的关键在于其对学生的生命成长有多大的作用。但这个价值是通过教学呈现出来的,从这个意义上说,阅读教学应当追求教材文本价值的最大化。此时的价值是对学生的发展而言的,尽管检阅作为一般文本或文学作品的价值不高,但假如作为学生发展的资源则又要另当别论。所以个人以为教材选文最好不要全部都是“文质彬彬”的,应当有少数有缺憾的文本,用来培育学生的批判思维或自主推断的文本价值的意识或实力。既然教学应当追求教材文本价值的最大化,这就意味着老师的文本解读与一般的文本解读还不一样:一是要尽量从不同观念、方法与角度来解读文本,从而尽可能地为学生发展丰富选择或拓展空间;二是要尽量把最好的解读或这些
23、有差异的解读转化为学生发展的资源。但是如何追求教材文本价值的最大化,不同的老师却有着不同的主见,就当前的阅读教学实践来看,主要有两种不同的教化哲学追求。一是最优化的教化哲学追求,其主见老师和学生在花费最少的必要时间和精力的状况下达到最好的效果,最优化教学主见从不同的解读中选择自己认为最有价值或最适合当下学生发展的一种理解,系统优化学生、老师与文本之间的关系再选择一条最佳教学路径,以达到最好的效果。从检阅一课的教学实录来看,武老师选择了一种理解,采纳了先“立”后“破”的路径,基本达到了“我既不允许正常的孩子为了集体的荣誉去强迫别人炫耀自己的残疾,成为装饰别人的物品,更不希望我残疾的学生为了装饰别
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