浏览理想国的感想心得体会.docx

《浏览理想国的感想心得体会.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浏览理想国的感想心得体会.docx（16页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、浏览理想国的感想心得体会浏览理想国的感想心得体会俊逸浏览理想国的感想心得范文_理想国感受与体会5篇，欢迎大家参阅。更多关于读书心得的内容请点下方链接丑小鸭心得600字初中范文包法利夫人的读书心得600字5篇优选读完笑猫日记心得体会鲁滨孙漂流记读书心得范文五篇小飞侠彼得潘读书心得范文浏览理想国的感想心得1记得在上西方哲学史的课时，讲到柏拉图时教师的幻灯片上有怀特海的这么一句话：全部西方哲学史不过是对柏拉图的注解。由这句话可见柏拉图在西哲学乃到整个人类的精明文明中的崇高地位。而柏拉图最著名的著作，或者讲他的代表作，则是人尽皆知的（理想国）。所以当我捧起这本代代人推崇备至的伟大著作时，不期望能一下子

2、读懂它，只希望能够从这本凝结着柏拉图和希腊智慧的结晶的书中，得到那么一点点的启示和认识罢了。（理想国）一书乃柏拉图壮年时期的力作，可以以讲是其巅峰之作。柏拉图的著作多以苏格拉底为主角的对话体的形式以示读者，此书也不例外。自知仅读一遍是无法体会其精华，因而在浏览经过中有不解之处便匆匆带过，只期能稍知其意罢了。译者在引言中的介绍已经能令我大体了解到本书的博大精深，谈到书中涉及到方方面面的问题。由于我的无知和欲速则不达，实在无法领略到本书的真意，因而仅在此回忆下本书的主体内容和所带给我的一点帮助和启发。译者在介绍中谈到本书讨论到优生学问题，节育问题，婚姻自由问题，专政问题，专制问题，共产问题，民主问

3、题，宗教问题，道德问题，文艺问题，教育问题等一系列的问题。不过这是学者在屡次研究此书所总结归纳出来的结论，而对于我这种没有一点学术功底和走马观花似的浏览方式，实在无法得出如此繁多和细致的结论。只能就此简易回忆下本书的大概内容了。第一卷在苏格拉底和几个书中的人物开场对话之后，很快便引入本书所讨论的一大主线关于正义的定义。色拉叙马霍斯首先表达了他的观点，他要苏格拉底不要光提问题，而是要直接对正义下定义。而他对正义的定义则是:正义是强者的利益，是当时政府的利益。而苏格拉底则对此定义予驳斥。第二卷到第四卷开场以从城邦来看正义比从一个人来看愈加容易，由此讨论一个城邦的正义。接着在第三讲到城邦需要培养什么

4、样的护卫者以及怎样来培养的问题。接着谈到全体公民应当按天赋各就各业，城邦的正义在于智慧、英勇和节制，城邦的三种人各自做本人的事就是正义的。再由城邦的正义引到人的灵魂里有三种品质：理智、激情、欲望。第五卷苏格拉底又谈到关于婚姻的问题，提出一个观点：最好的男人必须与最好的女人结合，而最坏的要尽少结合，以使品种保持最高的质量。接着一系列的阐述谈到什么样的人才是最优秀的哲学家，并且提出哲学家是最完善的护卫者，也就是哲学家是最好的国王这个著名的论点。第七卷接着谈到囚犯看阴影的比喻，讲到了灵魂要观看所有实在中最亮堂者，即我们所讲的善者。在第八卷中总结了一个理想的国家应该具备的条件。并且谈到了四种不好的政制

5、：斯巴达和克里特政制;寡头政制，民主政制，僭主政制。五种政制所对应的五种人。理想的政制善者，正义者。斯巴达政制好胜争强，领略荣名。寡头政制爱财，寸利必得，省俭。民主政制快乐间的平等，生活没有秩序，没有节制，平等主义，集合最多习性于一身的多样的人。僭主政制被恶所充满，醒着时能够干出睡梦中的那种事的人。第九卷谈到人的基本类型：哲学家或爱智者、爱胜者、爱利者。三种人的快乐比照：哲学家能体验另两种快乐和学习事物本质的快乐。灵魂中用以学习的部分的快乐是最真实的快乐。快乐和痛苦之间的中间状态，痛苦时想要安静冷静僻静为快乐，快乐时停止为痛苦。这是快乐和痛苦的影像，是一种欺骗。通过身体传到心灵的那些所谓最大的

6、快乐，其实是某种意义上的脱离痛苦。第十卷谈到理念的模拟。画家，造床匠和神谁是真正的模拟者。事物都有三种技术，使用者的技术，制造者的技术，模拟者的技术。以上就是在看书时所记的一些主要的观点，本人看都有点对不起柏拉图这伟大的著作。本书的主线主要是围绕正义这一主线展开，对理想的国度的一系列规划，以及对应的人所应当具有的正义。在看的经过中有很多的启发，不过如今想总结却不知从何讲起了。柏拉图对正义的一系列阐述使我认识到在人生中应当使严格的要求本人，控制本人不该有的欲望，让理性来引导本人，远离一切的恶，进入那真正的善。并且要一生追求真理，追求知识，追求智慧，不断的充实自己，成为真正有智慧的人。而柏拉图关于

7、哲学王的阐述，在通过浏览了本书之后，才明白以前所以为的哲学家为王的观念是很片面的。柏拉图对于哲学家的定义是非常之严格的，并不是随意一个哲学家都能够成为一个理想国的国王，而是真正意义上的哲学家才能够成为理想国的国王。书中关于婚姻及生育的问题在我看我是不符合人类的伦理的，如子女公有等提法根本不可能在现实生活中实现。而关于优生优育的问题也是如此，将那些素质不好的后代弃之更是有悖于众生皆平等的法则。书中对政制的描绘也让我对以前民主政制的一昧推崇的看法得到改变，发现民主政制并不是想象中的完美，而是确实存在着很多的问题。过份的自由和宽容，民主制的多面性和复杂性确实是值得深思的一个问题。柏拉图对快乐的阐述也

8、给我很大的启发。原来我们本来所以为天经地义的快乐与痛苦其实并不像我们所想象的那么简单和单纯，而经常是快乐与痛苦的假象。有时候快乐只是痛苦的停止，而有时痛苦也恰恰是快乐的停止。这让我们在生活中，在人生的旅途中，能够以更宽广的心态，更高瞻远瞩的目光去看待我们所面对的一切。而柏当图的理念论也带给我很多看见。让我更懂得去寻找事物的本质，而不是停留在事物的外表。当然柏当图的理念论是非常博大精深的，仅一点点的接触是缺乏以完全的认识它，但也已经给了我很大的帮助。终于很勉强的将这本书看完，固然经过挺辛苦挺纠结，但是收获颇丰。有人讲，二十岁读柏拉图和四十岁柏拉图的感觉是不一样的。相信以后的岁月时，还需要不但的从

9、柏拉图的书里来寻求智慧，由于柏拉图的智慧实是几千年人类文明史上的奇葩，是哲学这个皇冠上的明珠。浏览理想国的感想心得2西蒙尼得讲“正义是欠债还债。苏格拉底打比方：譬如讲，你有个朋友在头脑清楚的时候，曾经把武器交给你;假设后来他疯了，再跟你要回去;任何人都会讲不能还给他。假如竟还给了他，那倒是不正义的。把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。当原主头脑不正常的时候，无论怎样不该还给他。这样看来，西蒙尼得所讲的“正义是欠债还债这句话，是别有所指的。假如双方是朋友，又，假如把钱归复原主，对收方或还方是有害的，这就不算是还债了。那么，我们欠敌人的要不要归还呢?有人理解以为：朋友之间应该与人为善，不应该与人为

10、恶。敌人对敌人所欠的无非是恶，由于这才是恰如其份的。苏格拉底理解以为：正义就是给每个人以适如其份的报答，这就是他所谓的“还债。至此一段，可看作暂时对“什么是正义的认可。而接下来，则是渐进讨论“正义有用与无用的时候。苏格拉底得出的一观点：正义平常在“订立合同契约，合伙关系在知足这些需要，获得这些好处上是有用的。苏格拉底把“正义有用的时候趋向于“静的状态，或者能够讲是“和平的状态。他让对话者的思想纠结：当你要妥善保管钱、盾、琴或者其他东西暂时“静的时候，人们合伙，正义的人才是一个较好的伙伴，但在利用这些东西的时候，商人、军人、琴师的技术就更有用了。能够以为，正义在你所信任的人或事物上是有用的，像联

11、友。因而苏格拉底反问道：这么讲，所有的.事物通通都是这样的吗?它们有用，正义就无用，它们无用，正义就有用了?假如正义仅仅对于无用的东西才是有用的，那么正义也没有什么了不起了。至此，我看的还是有点不着边际，似是而非。难道正义不能存在于“对抗“分歧“战争的状态。尽管，确实很多战争的发生从第三方态度来讲没有谁方正义之战讲。所有战争的发生，都没有“正义存在可言?接着，苏格拉底从另一个侧面来讲明：对于那些不识好歹的人来讲，伤害他们的朋友，帮助他们的敌人反而是正义的由于他们的若干朋友是坏人，若干敌人是好人。所以，我们得到的结论就恰好跟西蒙尼得的意思相反了。苏格拉底看似自然而然，毫无痕迹地把“敌人和“朋友放

12、大了。这样看来，这里的关系是绝对的一对一，是两边的位置，不存在任何中立方。举例讲：A和B是对抗方，C、D、E。就只要两个选择，要么在A方，要么在B方?浏览理想国的感想心得3（理想国）的对话体写作方式让我自然而然想起了我们中国的孔子。固然（理想国）里思想都是柏拉图本人的，但是我们不可否认，他作为苏格拉底的弟子，其思想观念受苏格拉底之深，而且以苏格拉底的口气来写，书中一直把正义作为讨论的对象，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，而后归纳抽象来寻找正义的真正含义，遵循着苏格拉底“助产术的寻求智慧之路，所以我们读来经常感觉就是苏格拉底本人在辩论。同样是生活在差不多时代的伟大哲学家，一先一后，经历

13、竟也是如此类似，孔子有其弟子及其再传弟子撰写的、记录其言行的（论语），苏格拉底有其弟子借其口而使早期对古希腊哲学最初探索得以流传的（理想国）。初中时就通过一些简单渠道听讲过（理想国），心中对“理想国的定位如莫尔的“乌托邦，如陶渊明的“桃花源，真正拿到这本书才知道“Republic的真正来源。比起充满幻想的描绘一个理想社会，这本书更是向我们展现了古希腊那个充满魅力的辩论时代。由于读的不够精细，所以不敢讲真正读懂领会了多少东西，但是却实实在在的感遭到了哲学家们最初一直倡导和崇拜的理性的玄冥、逻辑之曲折、言辞之诡秘。曾经中学时代在历史课上看到那些类似于智者学派的古希腊人热衷于辩论，在田间街头、小巷集

14、市运用各种辩论法则，或谈笑风生，或面红耳赤，或洋洋得意，或灰头土脸的你讲我论时，总会对那个诞生最早文明的古国之一，产生无限遐想，所以庆幸在年轻时代还能真正有时机走进书里，走进那个神秘世界。“什么是正义，这是柏拉图和格劳孔、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯、西蒙尼德在第一卷一直讨论围绕的中心，“欠债还钱就是正义“正义就是给每个人以适如其分的报答“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人“正义就是强者的利益，而后开场讨论城邦的正义，以为一个好的城邦应该具备英勇、智慧和节制等美德，每个人都是在国家里执行合适他天性的职务，如孔子的“性相近也观点一样，苏格拉底以为教育能够激发人性里潜在的能力和知识，而柏拉图在一定程度

15、上也有所沿袭。当城邦里的统治者、守卫者、劳动者各守其责、互不僭越，和谐分工时，这个城邦就具有了“正义的美德，然后从城邦类比到个人，以为那是“大“小“内外的关系，正义的个人就是安排好本人的事情，本人主宰本人，对本人友善，同时在某些政治事务、私人事务上，保持和谐的状态的行为，就是正义的好行为。正义永远是快乐的，而不正义反之，王政最好，寡头政治、民主政体、僭主政体都不如以哲学王做统治者更符合正义的定义。针对社会，讨论还涉及了女子教育、儿童的生育与培养等问题，并且含有男女平等的民主辉光，一个国家里也能够造就出类拔萃的女人，他们可以以去守卫城邦。“理念讲也是柏拉图思想的一个重要支撑部分，他以为哲学王应该

16、成为正义城邦的统治者，由于他能够“把握永久不变的事物，“永远热爱那种能让他们看到永久的不受产生与灭亡经过影响的实体的知识“天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，喜好和亲近真理、正义、英勇和节制。文中“苏格拉底用船长的譬喻讲明一个真正哲学家在城邦的处境。读到中后部分，我的脑海里似乎才开场勾画出“苏格拉底所描绘的“理想国，可是就他本人来看，“只要在某种必然性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦，并使得公民服从他们管理时，或者，只要当当权的那些人的儿子、国王的儿子或当权者本人、国王本人遭到神的感化，真正爱上了真哲学的时候，城市、国家才能完善，才能成为理想国。同

17、时柏拉图还用一系列的比喻来论证可知世界和可感世界，这似乎也成为柏拉图哲学的出发点和坚持的原则。于是我也深入的体会了所谓的“日喻“线喻和“洞喻，柏拉图建构起了他的理念世界。关于国家，非得有哲学王不可，于是柏拉图也竭力讨论几何学的重要性，也包括天文学、音乐、体操和辩证法，并且阐述了这些的重要程度，他有关这些课程的教育思想至今仍对我们有很大的借鉴作用。“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，是他心目中创立理想国的思想核心。柏拉图为我们这些后来人描绘的理想蓝图，为19世纪的空想主义者提供了蓝本。一本（理想国），涉及到了道德、民主、教育、文艺、平等等众多问题，一系列看似平常的谈话，范畴广泛，信息量大，

18、却又毫无间隙，娓娓道来，整合而连贯。我想，哲学应该是人类历史上最伟大的学科，不仅是由于先哲们对它的孜孜以求，也不仅仅是由于后来的很多学科就是从哲学分支而来，而是由于它是祖先们智慧的结晶，理论与实践的精华。深邃的考虑、对美妙的追求，看待事物的态度、缜密的思维方式等等都与哲学息息相关，我们想要更好的生活，想要看待学术问题的不同目光，无一不需要我们的哲学功底，需要我们与哲人对话，采撷他们思想的丰富花朵。浏览理想国的感想心得4我没想到，我随意读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家;我也没想到，正是他，让我从新对身边的很多东西有了新的认知;甚至让我对快乐，幸福，痛苦，善，正义，英勇，激情，欲望，智慧

19、，爱情等有了新的定义，而正是这些新的定义，让我多多少少地扫去了那些旧的理念，开场往另一条曲径去通幽，而且，由于我不是生活在两千多年前，我是个无神论者，我能够更真切的去选择我需要的，我不是格劳孔，总是赞成苏格拉底的，所以我同意，智慧是快乐的，正义是善的，欲望与激情是恶的，而理念与激情是追求智慧的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱，而英勇需要好的智慧做伴，做正义的事，不做独截者。但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且统治者不一定是哲学家，固然他可能不是指我们如今的哲学家，但绝对不是最有智慧的人。如今能够讲为什么要感谢他了，其实我那两天很矛盾的，一方面

20、，我认同着物质与金钱是最好的快乐，另一方面，我又把本人放在一个不属于如今大多数人所默认的幸福之上，并把他作为一种追求。怎么讲呢，就象伯拉图在理想国所写的，我是金，银，铜的混合体，固然这是不成立的，但是能够把他看作是一个最好的比喻，他们在我灵魂里不协调的运作。可是，苏格拉底讲，能够让善驾御其他两种，这是可行的，而且，我所要的东西，就是那种，当然，哪一种，这是我的一个理念。浏览理想国的感想心得5看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的考虑所折服，他的狡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将本人客观唯心主义的哲学思想完好表达出来，同时通过对城邦的哲学、

21、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国的蓝图，向世人展现了本人的政治理想。（理想国）传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国本质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、英勇的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：把握哲学思想的贵族统治者、把握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图以为国家权利应把握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只要这样才有利于城邦的正义。而代表英勇的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时

22、，他以为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。而读到这部分，我却觉得很多讲法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的很多主张有着类似之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有通过一系列的比拟和考虑，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要

23、，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只要一个，那就是维护封建统治，捉弄人民。所以，通过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者能够用谎言欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传讲，假借神意来证实人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上参加了黄金，这些人因此是最可珍贵的，是统治者。在辅助者(军人)的身上参加了白银。在农民以及其他技工身上参加了铁和铜。这些都体现了柏拉图所倡导的“理想国的本质封建贵族专职的奴隶制国家，特权横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严重不平等。我以为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光深远、

24、有改革考虑的智者。但是，由于时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的，他的思想在一定程度上失去了客观性和公正性，有很多的主张都不见得是正确的，他的主张也不见得是真正正义的。（理想国）展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开场的教育来引导人的行为和方向。正如书中所讲：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。柏拉图以为理想国的教育应从人小时候开场，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，遭到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开场施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。浏览理想国的感想心得